LES ŒUVRES CHOISIES du Bienheureux Henry Suson (espagnol/français)

CHAPITRE IX - Le degré ultime d'union avec Dieu


L'âme qui, à l'imitation de Jésus-Christ, le rencontre
en mourant sur la Croix, pourra aussi le rencontrer
dans les abîmes de sa Divinité. Il a lui-même promis :
"Là où je suis, là aussi sera mon serviteur". La
première rencontre est dure et douloureuse, mais la
seconde est pleine de douceur et de bonheur. En elle,
l'esprit perd sa propre activité et disparaît dans
l'océan de l'essence divine, dans lequel seul se trouve
son bonheur et toute sa fortune. Il ne faut pas oublier
que l'essence divine dans son unité est à l'origine de
l'émanation intime des Personnes qui ne sont pas
séparées dans la Divinité, mais forment son unité
essentielle : sa nature, sa substance.

Ainsi, la Trinité des Personnes est dans l'unité de la
nature, et l'unité de la nature dans la Trinité des
Personnes. Et puisque les Personnes divines sont
comprises et embrassées par l'unité et la substance
naturelle, chacune des trois Personnes est Dieu. Voyez
donc que la Trinité est une seule essence dans l'unité
de la nature divine, et que tout procède de l'unité.
C'est le mystère ineffable, incompréhensible dans son
infinie profondeur et son infinie simplicité.

Dans cette essence divine où les trois Personnes sont
une nature sans diversité, toutes les créatures se
trouvent également selon leur idéal éternel dans leur
forme essentielle, et non dans leur forme accidentelle.
Ils sont Dieu en Dieu. C'est la création temporelle qui
leur donne leur nature particulière et les distingue de
Dieu.

L'esprit des hommes parfaits peut s'élever jusqu'à cet
abîme de la Divinité et jusqu'à cet océan de
l'intelligible ; il peut aussi s'y plonger et nager dans
les profondeurs insondables de l'essence divine, et là,
libre de toute pensée et de toute préoccupation vulgaire,
rester immobile dans les secrets de la Divinité. C'est
alors que l'homme est dépouillé de l'obscurité de sa
lumière naturelle, et qu'il est revêtu d'une lumière
supérieure. Dieu l'attire dans la simplicité de son unité,
dans laquelle il se perd pour devenir Dieu, et cela non
pas par nature mais par grâce. Ainsi, placé dans cette
mer infinie de lumière qui l'entoure, il jouit d'une grande
solitude et d'un grand silence, qui est une paix et un
bonheur parfaits. C'est la plus grande perfection à
laquelle l'esprit de l'homme peut parvenir.

Saint Denys l'Aréopagite appelle cet état une hauteur
inconnue et lumineuse, une obscurité profonde d'un
rayonnement obscur, un rayon de ténèbres divines ; tout
cela parce que l'âme est unie à l'essence divine, plongée
dans cet océan de lumière, qu'elle le voit, le contemple et
le possède ; et dans cette extase elle découvre combien
l'infini surpasse les lumières de sa raison, combien il y a
en Dieu d'inconnu pour toutes les intelligences. Et
pourtant l'âme, heureuse à travers les ténèbres et
l'obscurité, jouit d'une lumière qui lui montre l'immensité
et l'incompréhensibilité de Dieu.

À cet égard, saint Denys l'Aréopagite écrit à son Timothée :
" Consacre-toi, mon cher Timothée, à la contemplation  
mystique avec une grande intensité. C'est à elle que tu dois
ordonner tous tes sens, ton intelligence, toutes les choses
suprasensibles, toutes les choses qui existent et celles qui
n'existent pas. Efforce-toi de te renier pour t'unir à celui qui
est au-dessus de toute substance et au-dessus de toute
connaissance. Lorsque tu te seras démêlé et détaché de toute
créature, alors tu voleras sans t'arrêter jusqu'à ce que tu
atteignes ce rayon substantiel de ténèbres, cette hauteur
inconnue et très lucide, cette obscurité très pure qui illumine
toutes choses.''

CHAPITRE X - Élévation et transformation de l'âme en Dieu


C'est une véritable obligation pour vous de
parvenir à ce degré d'union avec Dieu, car
vous êtes suspendus à Lui comme à un
principe. Je vous ai déjà expliqué comment,
dans l'abîme impénétrable de la nature
divine, le Père engendre le Verbe, qui, quant
à son essence, ne fait qu'un avec le Père,
comme si, du plus profond de l'homme, sortait
une forme tout à fait semblable à lui, qui ne
cesse de retourner à son origine.

Cette génération du Verbe est la raison, la
raison entière de produire et de créer tous
les esprits, toutes les âmes et toutes les
créatures. L'esprit suprême, qui est Dieu, en
créant l'homme, le rend digne en lui donnant
une intelligence faite à son image et à sa
ressemblance, et en l'éclairant d'une lumière
divine, afin que, guidé par elle, il retourne à son
Dieu.

Mais il s'avère que la plupart des hommes
méprisent cette lumière, avilissent la dignité de
leur âme, obscurcissent leur ressemblance
divine, s'abandonnent aux plaisirs pécheurs du
monde. Et alors ils vivent absorbés par les
délices de la chair et aspirent constamment et
ardemment à satisfaire les appétits des sens,
jusqu'à ce que l'heure de la mort vienne sur eux
au moment où ils s'y attendent le moins, et les
renverse, les réduise en poussière et les fasse
disparaître.

Le contraire arrive aux hommes vraiment sages
et prudents, qui ne perdent jamais de vue cette
étoile radieuse et divine de leur âme, et ne se
consacrent qu'à ce qui est leur propre origine et
commencement, et renoncent pour toujours aux
plaisirs des sens, à toutes les créatures
changeantes et passagères, et tout cela pour
s'unir ardemment à la vérité éternelle.  

Ici sont résumés en quelques mots les degrés par
lesquels l'âme doit retourner à l'union avec son
Dieu qui l'a créée ; gravez-les bien dans votre cœur :

Elle doit commencer par se purifier de tous les
vices et dire généreusement adieu à tous les plaisirs
afin de se diriger ainsi vers Dieu par des prières
continuelles et ferventes, par son détachement de
toutes les créatures, et par les exercices de piété et
de mortification qui soumettent la chair à l'esprit.
Il doit alors s'offrir volontairement et avec une
grande détermination à toutes les souffrances et les
peines indicibles qui peuvent lui être infligées par
Dieu ou par les créatures.

Il doit alors graver dans son cœur la Passion de
Jésus-Christ crucifié, fixer dans son esprit
l'immense douceur des préceptes de l'Évangile,
son humilité profonde, la pureté de sa vie, afin de
pouvoir l'aimer et l'imiter ; car ce n'est qu'en
compagnie de Jésus que l'on peut avancer et
atteindre la vie unitive.

Pour y entrer, il est absolument indispensable de
renoncer à toute occupation extérieure, de se
concentrer dans une paix silencieuse de l'esprit,
de se remettre entre les mains de Dieu de telle
sorte que l'on soit totalement et pour toujours
mort à soi-même et à ses propres désirs, de
rechercher par-dessus tout et pour tout l'honneur
et la gloire de Jésus et de son Père, et d'aimer
tous les hommes, amis et ennemis, d'un amour
intime.

Dans cet état, l'homme qui était auparavant
occupé à la vie active, laisse toutes les
occupations extérieures pour se consacrer à
l'exercice intérieur de la contemplation, et
c'est ainsi que l'esprit en vient progressivement
à l'abandon de ses facultés naturelles, de son
entendement et de sa volonté.

Il commence alors à ressentir intérieurement
une sécurité surnaturelle et divine qui le
conduit à un nouveau degré de perfection, dans
lequel son esprit est déjà libre de tout
amour-propre et de toute activité naturelle de
l'intellect et de la volonté.

Et ainsi, l'âme étant soulagée du fardeau de ses
imperfections, elle est sublimée par la grâce de
Dieu en une lumière intérieure dans laquelle elle
jouit sans cesse de l'abondance des consolations
divines et apprend à connaître sagement et à
accomplir avec prudence tout ce que l'âme, la
volonté de Dieu et sa sainte loi exigent.

C'est alors que l'esprit va au-delà du temps et de
l'espace, happé par une contemplation très douce
et aimante de Dieu.

Mais ce n'est pas encore le plus haut degré,
puisqu'il se distingue encore de Dieu, et qu'il
connaît encore les choses créées en elles-mêmes
et par des natures particulières.

Celui qui sait se détacher de lui-même et pénétrer
intimement en Dieu, éprouve un ravissement divin,
non par sa propre force, mais sous l'impulsion
d'une grâce supérieure qui place un esprit créé dans
l'esprit incréé de Dieu et lui donne cette extase de
saint Paul et des autres saints dont parle saint
Bernard. C'est maintenant que l'âme ne comprend
plus ni formes, ni images, ni multiplicité, car elle est
plongée dans l'oubli, dans une véritable ignorance
d'elle-même et de toutes les choses créées ; et elle
ne voit, ne connaît et ne sent rien d'autre que Dieu.
Et sans aucun effort, sans aucun but, seulement
attirée par Dieu et unie à Lui par Sa grâce, elle est
exaltée au-dessus d'elle-même et absorbée et
enveloppée dans l'abîme de la divinité, jouissant des
délices de la félicité.

Mais hélas, ma sœur, toutes mes paroles ne sont que
des figures et des images qui sont loin de manifester
ce que cette sublime et mystérieuse union est
au-dessus de toute comparaison, comme la clarté de
midi est loin des ténèbres de minuit.

COLLOQUE SPIRITUEL DES NEUF ROCHERS

LIVRE 1 - VISION DU MONDE

INTRODUCTION


C'était au milieu de la vie du bienheureux Henri, lorsque Dieu lui inspira de se retirer dans la solitude de son esprit, afin de mieux comprendre les secrets que la Sagesse divine devait lui communiquer ; c'était dans l'Avent.

Il obéit volontiers à l'impulsion de l'Esprit Saint, et se retira dans la solitude de son âme, où il versa beaucoup de larmes et de prières.

Pendant qu'il était dans cette sainte occupation, des imaginations diverses, étranges, nouvelles et effrayantes envahissaient sans cesse son esprit. Alors Henri, rempli de confusion, a demandé à Jésus-Christ :


CHAPITRE I
Visions mystérieuses

Henry : Que voulez-vous me révéler, Seigneur, par ces apparitions étranges et singulières ? Vous savez très bien que je ne désire ni visions ni imaginations, et que je n'aspire qu'à Vous voir. C'est pourquoi, Seigneur, obscurcissez les yeux de mes sens, afin qu'ils ne remarquent pas les créatures, et éclairez les yeux de mon esprit, afin que je puisse librement Vous contempler. Ce n'est que de cette manière que mon âme vivra dans la joie.

Et les imaginations se multipliaient chaque fois qu'il essayait de les chasser, jusqu'à ce qu'il entende la voix intérieure de Jésus-Christ lui dire :  

Jésus-Christ - Comment se rebeller contre ces imaginations ? Supportez-les patiemment, et sachez qu'ils persisteront plus longtemps que vous ne le souhaiteriez.

Henry: Jésus très aimable ! Ne prenez pas mal que
je leur résiste ; vous savez que je ne les méprise pas,
que je ne veux que ce que vous voulez ; mais ces visions
m'ennuient parce que je ne comprends pas ce que vous
voulez dire par là.

CHAPITRE II - La promesse de l'intelligence


Jésus-Christ - Ah, oui. Ils représentent des mystères très élevés que vous comprendrez bientôt.

Henry : C'est juste que, Seigneur, si ces visions continuent,
je vais tomber malade, et j'ai peur de ne pas pouvoir faire pénitence.
Je sens déjà que mes forces m'abandonnent car ces Je sens déjà que
mes forces m'abandonnent car ces imaginations imaginations
bouleversent et épuisent tout mon être.

La seule chose que je comprends maintenant, mon Jésus, c'est que
vous êtes en colère contre les pauvres pécheurs. Je ressens une
grande compassion pour eux, et je voudrais apaiser votre colère ;  
mais en même temps, je comprends ma petitesse et mon indignité.

Jésus-Christ - Ecris donc ce que tu vois, afin que les chrétiens soient avertis et sauvés.

Henry : Et à quoi servira ce travail, Seigneur, si les chrétiens n'ont
pas de livres saints et de bons enseignants ? Tout ce qu'on leur
dit est comme le vent qui passe, ils ne l'écoutent pas et n'en
tiennent pas compte.

Jésus-Christ - Ne dis pas cela ; souviens-toi que je les aime tellement que, pour une seule âme, je me livrerais volontiers à nouveau à la mort.

Ce que tu vas écrire n'est que pour le salut d'une seule personne, et il est nécessaire que tu le fasses, même si pour cela tu dois subir une mort cruelle.

Henry : Oh, Jésus très miséricordieux, délivre-moi de ce tourment !

Jésus-Christ - Mais pourquoi ?

Henry : Parce que je sais que vous avez des médecins et des sages qui pourraient vous servir mieux que moi. Je ne suis rien, et je ne sais pas non plus comment faire ce que vous demandez.

Jésus-Christ - Vous ne serez pas le premier dans mon Église à qui j'ai accordé mes grâces de vérité et d'éloquence. Avant vous, je les ai communiquées à beaucoup d'autres qui n'avaient ni votre capacité ni votre talent. Confessez votre petitesse, mais commencez maintenant à écrire.

Henry : Seigneur ! Ne me forcez pas à écrire, mais je suis prêt à faire tout ce que vous voulez. Pardonnez-moi : je crains de me faire beaucoup d'ennemis si j'écris toutes ces choses.

Jésus-Christ - Écrivez dans le seul but d'honorer Dieu, et n'attribuez rien à vous-même. Si tes ennemis se dressent contre toi, tolère-les comme une épreuve du ciel, comme une croix, et tâche de souffrir cette persécution avec plus de patience que toutes les précédentes. Celui qui me sert, ne veut jamais vivre sans une certaine croix, et je ne l'abandonne jamais.

Henry : Je ne refuse pas la croix, Seigneur, mais mon esprit est si faible que je ne peux pas écrire une seule lettre.

CHAPITRE III - L'injonction stricte de les écrire


Jésus-Christ - Même si vous doutez de vous-même, vous ne devez jamais douter de moi. Faites-moi confiance, donc, et obéissez.

Henry : Les chrétiens jugeront sûrement les choses que j'écris comme des fables et des mensonges.

Jésus-Christ : Vous pouvez être tranquille. C'est à moi de le faire. L'expérience montrera la véracité de ce que vous écrivez, et tout ce que je vous dirai sera en accord avec la Sainte Écriture et les enseignements de l'Église.

N'avez-vous jamais lu dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau Testament combien Dieu favorise ceux qui sont ses amis ? Pourquoi ne le ferait-il pas maintenant, comme il l'entend ? Écrivez, écrivez, et sachez que depuis cent ans, le christianisme n'a pas eu besoin d'autant d'aide qu'aujourd'hui, et que jamais les chrétiens n'ont été en aussi grand danger de périr qu'aujourd'hui.

Henry : Je n'arrive pas encore à me décider ; mon esprit est plein d'agitation. Je me sens trop plein de misère et trop petit pour une si grande entreprise. Ne m'obligez pas, Seigneur !

Jésus-Christ - Je punirais ta résistance comme une désobéissance, si je ne voyais qu'elle naît de ton humilité. Je t' ordonne, au nom de la Sainte Trinité, de commencer à écrire avant toute autre difficulté.

Henry : Je suis à votre service. Je suis un petit ver de terre, indigne d'être compté parmi vos créatures ; mais personne ne pourra jamais dire qui est l'auteur de ces pages.

Dans nos conversations, je vous appelle très aimable, très aimé, très doux Seigneur ; dites-moi : pourrai-je aussi vous traiter de la même manière dans mes écrits ?

Jésus-Christ - Oui, très bien. L'amour intense des serviteurs de Dieu, leur douce intimité, commence dans cette vie et dure pour toute l'éternité.

S'il t'arrive d'écrire quelque chose que tu ne comprends pas, viens me voir et je t'expliquerai tout.

CHAPITRE IV - Vision de la montagne


Pendant onze semaines consécutives, de nombreux entretiens comme le précédent ont eu lieu, sans que le Bienheureux puisse comprendre ce qu'il écrivait.

Dans ses fréquentes extases, le Seigneur lui montrait les grands péchés du monde.

Il fut très affligé, il tomba plusieurs fois malade à cause de la douleur que lui donnaient ces visions, et ses douleurs intérieures et extérieures atteignirent un tel point qu'il fut sur le point de mourir. Finalement, le Seigneur lui dit :

-Prends le stylo et écris. Ouvre les yeux de ton âme et
et vois où tu en es.

Le Bienheureux se vit alors au sommet d'une montagne
gigantesque par sa masse et son élévation, au sommet
de laquelle se trouvait une vaste mer d'eau profonde,
pure et limpide, remplie de toutes sortes de poissons,
grands et petits. L'eau qui formait cette mer semblait
monter constamment en niveau sur toute la longeur.

Cette montagne était peuplée de rochers très abrupts,
L'eau se déversait à travers eux en torrents et torrents,
débordant de la mer au sommet, et ne s'arrêtait pas
avant d'avoir atteint une vallée très profonde.

Avec l'eau tombaient aussi de nombreux poissons,
rassemblés en très nombreux groupes, et se sont
écrasés contre les rochers.

Il vit alors que les poissons venaient de la mer de
montagne, qu'ils se rassemblaient parfois en
grands groupes et se battaient les uns contre les
autres et que tous tombaient avec l'eau. Arrivés
au fond de la vallée, ils suivirent le cours des
fleuves et se jetèrent dans la mer.

Mais il pouvait voir que leur nombre diminuait à
mesure qu'ils s'éloignaient de l'eau de la
montagne, car ils succombaient constamment
aux hameçons et aux filets des pêcheurs sur leur
chemin, de sorte que seule la moitié d'entre eux
pouvait atteindre la mer.  

Mais il pouvait voir que leur nombre diminuait à
mesure qu'ils s'éloignaient de l'eau de la montagne,
car ils succombaient constamment aux hameçons
et aux filets des pêcheurs sur leur chemin, de sorte
que seule la moitié d'entre eux pouvait atteindre
la mer.

Puis, quittant à nouveau la mer, ils ont lutté contre
les courants des rivières à la recherche de l'eau
des montagnes. Mais les difficultés du chemin et les
filets des pêcheurs firent succomber un si grand
nombre d'entre eux que pas plus d'un millier ne
purent atteindre leurs premières eaux ; et même
beaucoup de ceux qui purent atteindre les rochers
et l'eau de leur origine furent emportés par la chute
du torrent, et périrent ainsi.

Mais comme c'est la condition du poisson de faire
tous les efforts possibles pour revenir à son point
de départ, certains, après de grands efforts et de
grands périls de vie surmontés en chemin, ont enfin
atteint la mer de montagne. Ceux-ci reçurent, pour
ainsi dire, une nouvelle existence dès qu'ils
entrèrent dans la mer de leur naissance ; ils
jouirent d'un bonheur parfait, et se multiplièrent si
copieusement qu'ils repeuplèrent bientôt la mer en
une immense multitude.

Et il est à noter qu'à partir du moment où ils
retournent à leur début et l'origine, ils ont changé
de nom et de couleur.

CHAPITRE V - Explication de la vision


Henry : Très doux Jésus, dites-moi ce que vous entendez par ces visions de montagnes, de rochers, d'eaux et de poissons.

Jésus-Christ - Par eux, tu connaîtras le danger dans lequel
vit l'Église en ces temps ; comment les chrétiens se laissent
misérablement entraîner par toutes sortes de vices, et
combien peu sont ceux qui reviennent à leur
commencement et sont sauvés...

Henry : Seigneur ! Je suis plein d'horreur et de terreur.
Voici ma vie, tourmentez-moi avec les douleurs les plus
atroces. et avec la plus cruelle des morts... ; mais ayez
pitié et compassion pour votre Église.

Jésus-Christ - A quoi leur sert ta vie et ta mort,
quand même la mienne est inutile ?

Henry : Comme votre mort, Seigneur, est divine et
toute-puissante, j'espère que beaucoup seront sauvés.

Jésus-Christ : Tous les chrétiens le croient, et pourtant
je t'assure que dans ce siècle,
très peu seront sauvés.

Henry : Pardonnez, Seigneur, l'ignorance des chrétiens ;
si les pauvres petits savaient ce qu'est le péché, ils ne
le commettraient sûrement pas.

Jésus-Christ - Vaines excuses ! Tout chrétien qui a
l'usage de la raison connaît les préceptes de Dieu
et doit les observer ; mais ceux qui ont perdu la
crainte du Seigneur, et qui vivent en opposition
constante avec sa loi et avec son Église, non
seulement les aveugles et les insensés, mais aussi
ceux qui sont pleins de désirs et qui vivent sous
l'apparence de la vertu.

Henry : C'est dur et terrible, Seigneur, ce que vous
dites sur le petit nombre de ceux qui sont sauvés.
Prenez ma vie, car je ne peux pas souffrir la perte
de tant d'âmes, et quand je pense à elles, j'ai envie
de m'évanouir et de mourir.

Jésus-Christ - Ta vie doit être préservée, et tu dois
porter cette croix avec résignation. Ouvre les yeux
de ton âme et remarque où tu es.

À ce moment-là, il était en extase, et à côté de la montagne
imposante, il vit une vallée très profonde remplie d'oies
d'élévation très inégale.

Des êtres d'une délicatesse et d'une beauté incroyables
descendaient du sommet de la montagne jusqu'au fond de la
vallée; mais à l'endroit même où ils touchaient la terre, ils
étaient noirs comme du charbon.

Il a compris que ces êtres étaient des âmes humaines qui
venaient des mains de Dieu, si belles et si pures, et qui ont
contracté la laideur et la tache du péché originel au point
même où elles ont rejoint les corps.

Henry : Comment, ô Seigneur, me faites-vous voir ces âmes
si laid, alors qu'ils ont tous été purifiés par les eaux du
baptême ?

Jésus-Christ - C'est vrai ; mais les hommes tombent trop
souvent dans la fange des vices.

Henry : Et quelle est la signification de la haute montagne et
des rochers escarpés ?

Jésus-Christ - On te fera comprendre que le paradis n'est
pas pour les paresseux, les faibles et les réticents, et que
l'homme ne peut l'atteindre qu'après beaucoup de travail,
beaucoup de sueur, beaucoup de victoires, et après avoir
surmonté de nombreux obstacles.

N'observe-tu pas le mépris avec lequel les lois de Dieu et les
préceptes de l'Église sont ignorés, et comment le peuple
chrétien est en ces temps complètement submergé dans la
fange du péché ?

CHAPITRE VII - Vision des péchés du monde


En arrivant ici, le Seigneur lui a révélé les principaux péchés du peuple chrétien. De ses yeux coulent alors des flots de larmes amères, car il voit le triste sort de tant de malheureux. Et son cœur était tellement affecté par l'angoisse qu'il ressentait qu'il était sur le point de mourir. Mais la vertu du ciel vint rapidement à son secours ; et ses forces retrouvées, le Bienheureux tomba à terre, s'étendit en forme de croix et cria au Seigneur :

Henry : O mon Dieu, à la fois puissant et bon, doux et terrible, entendez ma supplication. Voici mon cœur et mon âme, et mon corps. Je vous offre tout pour le salut et la réforme de l'Église ; je veux le mériter même si je dois souffrir des douleurs cruelles et une mort horrible.

Jésus-Christ - Que peuvent valoir tes douleurs et ta mort en faveur de mon Église, après que j'ai moi-même versé tout mon sang pour elle et subi la mort la plus terrible et la plus ignominieuse, sans que les hommes d'aujourd'hui, dans leur généralité, en tirent le moindre profit ? Qui se souvient aujourd'hui de ma Passion et de ma Mort, sinon pour les railler, les mépriser et les blasphémer ?

Henry :Doux Jésus, ma peine est immense, mais je ne veux pas désespérer. Je vous offre votre propre mort et je vous supplie de pardonner à votre Église.

Jésus-Christ - Mais comment peux-tu vouloir que je souffre de tant de péchés ? Je ne peux plus le supporter. Ne vois-tu pas que la vie des chrétiens est étrangère à toute crainte de Dieu, et qu'elle est plongée dans toutes les dissolutions et tous les vices ?

Henry : Néanmoins, j'ai confiance, Seigneur, que beaucoup ont encore une vraie, sainte et filiale crainte de Vous.

Jésus-Christ - Celui qui craint Dieu n'agit pas contre Lui. Toutes les nations du monde ne foulent-elles pas aux pieds les lois de la Religion ? Regarde le clergé, le peuple, et vois si tu peux trouver quelqu'un qui m'honore ou qui vit saintement (1).


(1) Dans cette vision noire des péchés du monde, nous avons intentionnellement omis les descriptions relatives aux hiérarchies, offices et états ecclésiastiques, car, grâce à Dieu, ces temps mauvais sont passés, et leur contenu n'est pas d'un usage courant pour les fidèles auxquels ces pages sont adressées - (Note du traducteur).

Le puissant

Jésus-Christ - Je veux vous montrer maintenant toute la pompe,
la magnificence et l'orgueil des empereurs, des rois, des ducs, des
princes et de tous les puissants du monde, avec toutes leurs vanités
et leur luxe qui sont inexcusables devant Dieu.

Dans les temps anciens, les empereurs et les rois
recevaient leur pouvoir de Dieu avec une grande humilité, se considéraient comme ses ministres, les serviteurs du Christ, et déposaient à ses pieds leur propre corps, leur âme, leur puissance, leur pouvoir et tous leurs trésors.  Leur premier souci était de préserver la paix et la concorde dans l'Église de Dieu ; et chaque fois que cela était nécessaire, ils risquaient leur vie sur le champ de bataille pour défendre et propagerla vérité.

Les ducs, princes, comtes, barons, marquis, chevaliers et tous leurs
nobles vassaux suivirent leur exemple et endurèrent volontiers
toutes les épreuves de la guerre au nom de la Foi.
L'Église jouit alors d'une paix inaltérable.

Les reines, princesses et grandes dames étaient
également graves, modestes et craignant Dieu.

Aujourd'hui, les puissants ne savent pas quel est le chemin de la vertu :
ils sont guidés en tout par des raisons d'État, par l'orgueil, l'ambition
ou le plaisir. Les riches et les grands vivent comme des bêtes, livrées
à tous les vices, sans conscience et sans Dieu. Personne ne pense à
autre chose qu'à opprimer les pauvres et à s'emparer de leurs biens
dérisoires, insultant ainsi Dieu, qui est le père et le défenseur de ceux
qui peuvent peu.

Les propriétaires et les marchands

Jésus-Christ - Regarde maintenant la vie des propriétaires
et des marchands, qui sont poussés par le désir
immodéré du profit et tellement aveuglés par la cupidité
que même au moment de leur mort, ils ne sont pas
capables de se défaire de leurs richesses avec leur cœur.
Tout vient de leur ambition et de leur orgueil,
Mais la soif de l'or est irrésistible, et il est difficile au cœur
qui le possède de s'en débarrasser, mais plus il possède, plus
il veut posséder, et plus il s'agite et s'agite chaque jour, et
par conséquent plus il est privé de la grâce, car Dieu ne veut
pas habiter dans un cœur troublé, tourmenté et souillé par
l'amour de l'or et de l'argent ; ll est écrit que Dieu choisit
toujours pour demeure la paix d'une conscience tranquille.

De plus, la mort des gourmands est pleine de dangers. Ils le
savent tous, mais ils ne veulent pas y penser, car l'amour
des richesses les aveugle et leur orgueil les fait défaillir.

Ils rêvent toujours de se niveler par la richesse avec ceux qui
sont plus grands ou plus riches qu'eux, et leur cœur est
endurci pour tout ce qui concerne Dieu et les pauvres, alors
qu'ils sont splendides et même prodigues pour tout ce qui les
concerne aux yeux des autres.Ils ont besoin de se tourmenter
jour et nuit et de faire des choses impossibles pour que leurs
richesses augmentent et que le luxe et le faste de leur maison
soient maintenus.

Henry : Mais, Seigneur, puisque les richesses sont si nuisibles à
ceux qui les possèdent et si dangereuses pour leur salut,
pourquoi les accordez-vous ?

Jésus-Christ - La bonté de Dieu est infinie et ne peut laisser une
bonne action sans la récompense qu'elle mérite. Lorsqu'Il voit
un cœur avide de biens temporels, Il satisfait ses désirs et les
lui accorde, récompensant ainsi certaines bonnes actions
naturelles qu'il aura accomplies durant sa vie... Malheur à ceux qui placent leur bonheur dans les biens de ce monde, car ils s'exposent à un malheur infini et éternel !


Travailleurs et compatriotes

Jésus-Christ - Le monde a aussi corrompu les ouvriers, les
paysans pauvres, beaucoup qui vivaient satisfaits de leur humble
condition, dans une grande simplicité et avec une grande
tranquillité d'esprit. Ils étaient ceux qui réjouissaient le cœur de
Dieu, et il les aimait et prenait soin d'eux comme la prunelle de
ses yeux. Ses yeux.

En ces temps, ils sont déjà orgueilleux, ils ne veulent pas obéir à
leurs supérieurs, ils fraudent et trompent leurs voisins dans leurs
contrats et leur travail, ils sont en querelles constantes entre eux,
ils pensent mal, et ils râlent parce qu'ils ne peuvent pas réaliser
leurs mauvaises pensées. Il en est de même des habitants des
villages : ils vivent comme les bêtes qu'ils ont dans leurs
troupeaux, dans la plus profonde ignorance de l'Évangile et sans
aucune crainte de Dieu.

Les femmes

Voyez aussi jusqu'à quelles
extrémités sont allées les femmes et comment
la gloire de Dieu et sa sainte crainte n'ont pas
non plus leur place parmi elles.

Le monde est plein de
femmes qui ont perdu toute honte et qui sont
encore plus désordonnées et plus libres que les
hommes. Vous comprendrez que je ne parle pas
maintenant des femmes honnêtes, pieuses et
saintes, mais de celles qui vivent dans le monde,
perdant leur temps misérablement dans des
conversations frivoles, dans des amusements
coupables, et dissipant leur cœur et leurs sens
dans des vanités futiles. Ce sont ceux qui ont le
cœur fixé sur les créatures et qui pensent plus à
plaire aux hommes qu'à plaire à Dieu.

Ce sont des repaires
de voleurs, des monstres de l'enfer. Dieu les
regarde avec horreur, même si, pour un temps, il
dissimule leurs péchés et ne les punit pas. Et elles,
pendant ce temps, veulent passer pour d'honnêtes
dames, alors qu'elles sont pires que les femmes
pécheresses elles-mêmes ; car après tout, elles ont
toujours peur de la damnation, alors qu'elles vivent
si sûres et si satisfaites dans leurs péchés et leur
laideur, oubliant qu'il y a un Dieu et qu'elles ont une
âme.

Avec leurs ornements
exquis, leur démarche, leurs gestes, leurs paroles,
avec leurs regards presque toujours peu chastes
et malhonnêtes, elles provoquent les hommes au
péché bien plus que les femmes publiques
elles-mêmes, et donnent à l'enfer un très grand gain.

Chaque jour, ils
commettent de nombreux péchés capitaux sans
s'en rendre compte ; ils croient pourtant le
contraire et sont stupéfaits lorsqu'ils sont avertis.
Mais il est certain que les jeunes gens du monde,
en les voyant belles et ainsi parées, brûlent de
mauvais désirs, pour lesquels ils se rendent
coupables devant Dieu, même s'ils ne peuvent les
satisfaire. Et ces femmes sont leurs complices, car
ce sont elles qui les provoquent par leurs manières,
par leur aisance, et par leurs regards. Ceux qui les
rencontrent dans les rues, dans les réunions, dans
les églises, ressentent facilement les ardeurs de la
concupiscence et tombent facilement dans le péché ;
et ce sont ces malheureuses qui sont coupables de
tout, même si elles ne veulent pas le croire.

Quand viendra pour eux l'heure de
la mort, le diable leur présentera leur orgueil, leur
vaine complaisance, leur légèreté pécheresse et
beaucoup de leurs péchés, dont ils n'ont jamais
rêvé, et il les fera tomber dans le désespoir, puis
dans la mort éternelle. A quoi leur serviront là
leurs communions et le Viatique lui-même, s'ils ne
s'approchent de la Sainte Table que pour tromper
le monde par des apparences ?

À cette heure-là, ils n'ont
pas conscience de beaucoup de leurs péchés, qu'ils
n'ont jamais connus, et c'est ainsi qu'ils Me reçoivent
dans un cœur souillé et mort. Il vaudrait mieux pour
eux recevoir dans leur sein toute une légion de
démons que de recevoir un Dieu vivant et en colère !

Malheur aux confesseurs qui n'avertissent pas et
ne font pas éclairez ces malheureuses !

Les personnes mariées


Dans quelles erreurs ne vivent pas non plus les personnes mariées ? Ils ont transformé le caractère sacré du mariage en un véritable désordre. Ils s'aiment comme des bêtes, sans raison, sans règle, sans objet, comme si Dieu avait institué le mariage pour assouvir les appétits désordonnés de la nature corrompue, et non pour que les gens mariés y vivent en toute sainteté et chasteté, selon les lois qu'il a lui-même établies.

Oh, si les hommes respectaient ces lois, le mariage serait très utile aux âmes et aux corps ; car Dieu n'est pas l'ennemi de la nature, puisqu'il l'a créée, qu'il l'a conservée et qu'il en a fait la plus parfaite de toutes les natures. Mais les personnes mariées abusent du mariage et deviennent faibles et malades.



CHAPITRE VIII - L'indignation divine

Je t'ai fait voir, Henri, les péchés du monde
pour que tu pleures et gémisses, et pour
que, enflammé par les ardeurs de la charité
ardente et compatissante que ton âme chérit,
tu pries le Seigneur de tout ton cœur pour
l'Église et pour tant d'âmes en danger de
damnation.
Si Dieu voulait punir le monde comme à
l'époque de Noé, il serait nécessaire de répéter
la punition chaque année. Mais peut-être
ne tarderas-tu pas à voir les rayons de la
colère de Dieu et les signes révélateurs de sa
fureur.

Depuis de nombreuses années, le Seigneur, usant de sa miséricorde,
avertit le monde par divers châtiments, guerres, pestes, etc. ; mais tout cela est
resté sans résultat ; les hommes oublient tout comme si c'était des siècles passés.
La justice de Dieu permettra aux chrétiens de se battre et de se détruire
mutuellement dans des guerres sanglantes, car le monde est corrompu et ne connaît
pas le péché comme tel.

La punition arrive. La mort les surprendra et tuera leurs
corps, qui seront déposés dans des tombes, et leurs âmes, qui périront dans le
désespoir. Ceux qui se repentent à l'heure de la mort devront souffrir au Purgatoire,
et Dieu, qu'ils ont offensé de tant de manières, les fera abandonner jusqu'au jour du
jugement, et ne fera pas que leurs parents et amis se souviennent d'eux, et le
suffrage et la consolation des prières des vivants ne les atteindront pas.

Le jugement particulier que chaque âme subit à l'heure de la mort est
bien plus terrible que les hommes ne le pensent, car les démons ont un grand pouvoir
à ce dernier moment, et se basent toujours sur les péchés de l'homme qui meurt.

Dieu a ruiné les Juifs à cause de leur cupidité et de leurs péchés
secrets ; et s'il veut aussi perdre et exterminer à jamais les chrétiens à cause de leur
oubli du Seigneur, parce qu'ils sont ingrats à ses bienfaits, et surtout au grand bienfait
de la Passion de leur Sauveur, il faudra qu'il répande contre eux toute la fureur de sa
vengeance, la foudre, le feu, les guerres et la mort.

Ainsi, le monde est corrompu, enveloppé dans une mer de luxure, d'orgueil, de cupidité, d'ambition, d'envie, de haine, de paresse, de mauvaise
volonté et d'hypocrisie. Les royaumes, les provinces, les villes, les châteaux, les
villages, les monastères et les couvents sont remplis de tous ces péchés ; ils ont
atteint toutes les classes de personnes : laïcs et ecclésiastiques, prêtres et laïcs, riches
et pauvres, presque toute l'Église.

Les chrétiens peuvent craindre beaucoup, de peur que la Justice
divine ne triomphe enfin de la miséricorde, et que Dieu n'ordonne à ses fidèles de
cesser leurs ferventes prières, qui soutiennent le monde, pour venger tous les outrages
et les péchés par lesquels son Fils unique est bafoué.

Henry : Mon cœur va éclater de douleur ; tous mes os semblent
se briser, et je crois que je vais mourir de chagrin. Jésus très miséricordieux :
ayez pitié de votre Église !

CHAPITRE I - La vision


Lorsque la vision horrifiante des péchés du monde
fut terminée, Dieu offrit au Bienheureux une
autre vision beaucoup plus agréable et consolante.

Il lui semblait qu'il était là où il était au début :
au pied d'une montagne qui s'élève jusqu'aux
nuages du ciel, composé de neuf rochers de formes
et de tailles différentes.

Soudain, il se retrouva sur le premier rocher, qui
était le plus bas, et qui était cependant assez haut
pour qu'on puisse y voir le monde entier. De là, il
pouvait voir toute la circonférence de la terre
couverte d'un filet très étendu ; il demanda au
Seigneur comment le filet était étendu sur toute la
terre mais laissait les rochers de la montagne à
découvert, et le Seigneur lui répondit :


Jésus-Christ - Par cette figure, j'ai voulu vous
représenter l'esclavage du monde, et comment le
diable le tient pris dans le filet du mal. Si je vous
avais fait voir les péchés dans leur réalité, sans
aucune image, sûrement cette vision vous aurait
horrifié et vous n'auriez pas pu lasoufrir.

Vous devez savoir que si le filet ne couvre pas aussi
la montagne, c'est parce que les habitants de la
montagne craignent Dieu et vivent sans péché mortel.
Et notez bien leur nombre ; car si vous les comparez
aux chrétiens qui sont sous le filet du mal, vous
trouverez que pour cent hommes qui vivent dans le
péché mortel, il n'y en a guère un qui vive sur la
montagne sans erreur et dans la grâce de Dieu.

CHAPITRE II - Sur le premier rocher


Henry : Pourquoi y a-t-il moins d'habitants dans la roche inférieure
que dans les roches supérieures ?

Jésus-Christ - Regarde ; ceux qui sont sur le premier rocher sont les tièdes et les ennuyeux, qui ne travaillent pas pour devenir meilleurs chaque jour.Ils se contentent d'avoir la bonne volonté de ne pas pécher mortellement, et ainsi ils passent leur vie, sans même penser qu'ils pourraient faire beaucoup plus.

Henry : J'observe, Seigneur, qu'ils sont très proches des filets du
monde, et qu'ils doivent vivre dans un grand danger. Seront-ils sauvés
ou seront-ils damnés ?

Jésus-Christ - S'ils parviennent à mourir sans péché mortel, ils seront sauvés, mais cela est plus difficile qu'ils ne le pensent, puisqu'ils pensent qu'on peut obéir à la fois à Dieu et à la nature ; et avec de telles dispositions, il est difficile, voire impossible, de persévérer dans la grâce et l'amitié de Dieu. Néanmoins, s'ils persévèrent, ils seront sauvés.

Mais un horrible purgatoire les attend, dans lequel ils compenseront par des souffrances angoissantes, continues et prolongées, toutes les condescendances, grandes et petites, dont ils ont usé au gré de leurs caprices. Et après avoir été complètement purifiés, ils s'envoleront vers le Ciel pour recevoir leur couronne, très grande en elle-même, mais très petite et très pauvre en comparaison des couronnes que recevront ceux qui ont été plus laborieux et qui n'ont pas vécu comme eux, sans labeur, sans lutte, sans un amour généreux et magnanime de Dieu.

Henri : Je vois, Seigneur, que beaucoup quittent le rocher et
tombent dans le filet, tandis que d'autres s'échappent du même filet,
décharnés et émaciés comme s'ils sortaient du tombeau. Quelle est
la différence ?

Jésus-Christ - Ceux qui consentent au péché mortel ne peuvent pas rester sur ce rocher. La lassitude et la tiédeur les rendent continuellement faibles et ils retournent à leurs vices et à leurs mauvaises habitudes, et ainsi ils tombent du rocher. Ceux qui sortent du filet sont ceux qui se repentent, laissent le péché dans leur cœur et fuient les pièges du diable. Ils sont pâles et hagards parce que, bien que repentants, ils ne se sont pas encore confessés. qu'ils n'ont pas encore avoué. Avec la confession de leurs péchés ils retrouveront le regard calme et le visage rouge des autres habitants de ce rocher.

Henry : Et que font-ils, Seigneur, tous ces jeunes hommes qui sautent
du rocher en riant et en gambadant, et qui sont sur le point de tomber
dans le filet ?  

Jésus-Christ - Souvenez-vous des poissons de la mer de la montagne. Lorsque les eaux tombèrent des rochers de la vallée, les poissons tombèrent avec elles et furent dispersés dans les fleuves et dans la mer. Ces jeunes sont tous des chrétiens qui, lorsqu'ils arrivent à l'usage de la raison, ne se convertissent pas à Dieu, mais perdent la simplicité de leur cœur pour se livrer au diable, qui est dès lors leur maître et leur guide et qui les entraîne dans tous les plaisirs trompeurs du monde.

Au fur et à mesure que les années passent, leur esclavage augmente, et ensuite il est très difficile et très douloureux pour eux de revenir à leur début, qui est Dieu, parce qu'ils n'ont pas connu dans cette vie d'autres biens que ceux qui sont sensibles et périssables.

Henry : Pourquoi, Seigneur, m'emmenez-vous aux confins du globe ,
et quel est le monstre que j'y vois, chargé de chaînes ? C'est si effrayant
et si terrible, que je pense bien que cela pourrait détruire le monde entier.  

Jésus-Christ - Ce monstre infernal est Lucifer. Oh, si tu le voyais tel qu'il est, tu ne pourrais pas souffrir son apparence si tu étais mille fois plus courageux que tu ne l'es réellement.

Il mettrait volontiers tous les hommes aux fers, s'il n'en était empêché par des âmes vertueuses et saintes, qui ne manquent jamais dans mon Église.

Il ne peut donc pas subjuguer même les habitants du premier rocher s'ils ne se soumettent pas volontairement et ne se détournent pas de Dieu et de sa grâce.

Cependant, le diable a de grandes possibilités et de grandes facilités pour les tromper, car ils vivent absorbés par les affaires et les intérêts du monde, ils aiment les honneurs, ils recherchent les plaisirs de la nature, de l'âme et du corps, et, par conséquent, ils sont très près de tomber dans le filet et les chaînes du diable, même s'ils ont l'intention d'accomplir fidèlement la loi évangélique et de toujours fuir le péché mortel.

Le malheur de ces hommes est qu'ils ne veulent pas dompter la nature et la soumettre à l'esprit, ni renoncer à leur volonté et à leur propre jugement, et qu'ils n'ont jamais à cœur d'avancer sur le chemin de la vie spirituelle.

Henry : De telles personnes, Seigneur, ne doivent pas connaître la
vraie paix qui se trouve en Vous.

Jésus-Christ - La paix et la joie sont des fruits de l'Esprit-Saint et personne ne peut en jouir s'il ne s'abandonne pas d'abord de tout cœur entre les mains de Dieu. Quiconque souhaite éviter les douleurs et les peines intérieures de chaque jour et atteindre la paix et la joie véritables, doit commencer par lutter contre la nature et la dompter.

CHAPITRE III - Au second rocher


Puis Henry fut conduit au second rocher, qui était
beaucoup plus beau et agréable que le premier.

Ses habitants avaient des visages si brillants et
splendides qu'on ne pouvait guère les regarder
sans être ébloui. Leur vie était beaucoup plus pure
et plus spirituelle que celle des habitants du
premier rocher, mais ils étaient beaucoup moins
nombreux.

De temps en temps, certains montaient du premier
rocher au second, et d'autres descendaient du
second au premier. Alors le Bienheureux a demandé
au Seigneur.

Henry : Quel est le sens de ces transits d'une roche
à l'autre, et quelles sont les conditions de ce nouveau
séjour ?

Jésus-Christ - Ce rocher est une demeure plus sainte que la précédente. Ceux qui y vivent sont plus austères et pratiquent des exercices de piété plus élevés.

Il y en a toujours sur le premier rocher qui se rendent compte du danger de leur vie, et qui, obéissant à l'impulsion de la grâce, quittent la vie qu'ils menaient et montent sur le deuxième rocher pour vivre plus sûrement et plus détaché du monde.

En même temps, il y en a d'autres sur le deuxième rocher que le diable tente avec force, et leur fait croire qu'ils ne pourront pas toujours continuer à faire le bien, ni surmonter plusieurs fois les mêmes difficultés ; ils veulent retourner sur le premier rocher, et le diable les ramène à l'endroit où ils étaient au début.

Henry : Je me réjouis de ceux qui se tiennent toujours
fidèlement sur ce rocher : qui sont-ils ?

Jésus-Christ :Ce sont ceux qui ont maîtrisé leur nature, qui ont généreusement méprisé les promesses du temps, qui ont renoncé à leur propre volonté et qui ont choisi un confesseur érudit dont les conseils et la direction les ont guidés, comme par les conseils de Dieu lui-même.

Henry : Est-ce qu'ils sont très proches de la perfection ?

Jésus-Christ : Ils sont encore loin de leur premier principe, qui est Dieu. Pour être parfaitement unis à Lui et monter au sommet de la montagne, ils doivent d'abord escalader un par un tous les rochers qui se trouvent au-dessus.

Henry : Seigneur, le diable peut-il aussi les tromper et
les tourmenter ?  

Jésus-Christ - Il peut aussi leur nuire par ses ruses et ses arts diaboliques. Il craint que tous ne lui échappent, et lorsqu'il voit que certains progressent dans la vie spirituelle, il leur persuade qu'ils sont d'une faible constitution organique et qu'ils doivent modérer leur rudesse, car Dieu ne commande pas l'impossible. Petit à petit, il les trompe.

À leur insu, il refroidit et endurcit leur cœur. Puis il les exhorte à se confier et à se reposer dans la miséricorde divine, persuadé qu'ils ont déjà fait assez en renonçant au monde et avec lui à des plaisirs nombreux et prolongés qui leur auraient été illicites ; et une fois qu'il leur a inculqué cette vaine complaisance, il vient les convaincre qu'ils n'ont pas besoin de l'avis et du conseil d'autrui ; ils en viennent ainsi à croire et à se fier à leurs propres mérites jusqu'à l'heure de la mort.

Henry : Et comment se fait-il que leurs confesseurs
ne leur montrent pas les ruses du tentateur, ou
qu'ils ne les connaissent pas non plus ?

Jésus-Christ : Les amis et les confesseurs de Dieu connaissent très bien ces tentations du diable ; mais ils ont peur que, s'il les réprimande sévèrement, ils s'écartent du droit chemin, tombent d'eux-mêmes dans le filet, et que tout soit perdu.

Dieu aime les habitants de ce rocher plus que ceux du rocher d'en bas, car ils mènent une vie plus sainte, savent maîtriser la nature et sont plus proches de leur origine et de leur commencement, qui est Dieu.

Au Purgatoire aussi, leurs tourments seront plus supportables, et au Ciel, ils recevront une couronne plus grande et plus précieuse.

Henry : Et Vous, Seigneur, puisque Vous êtes si bon,
pourquoi ne prenez-vous pas ces âmes par Votre
propre main, et les élevant soudainement au-dessus
de tous les rochers, ne les amenez-vous pas au
sommet de la montagne d'une vie sainte et parfaite ?
Pour ma part, je suis sûr que Vous n'abandonnez
jamais ceux qui mettent leur espoir en Vous et qui,
renonçant à toutes les créatures de la terre, Vous
choisissent comme leur seul et cher ami.

Jésus-Christ : C'est vrai ; par ma grâce, j'élève toujours à une plus grande perfection celui qui persévère avec constance et ferveur ; mais les âmes constantes et ferventes sont très rares.

CHAPITRE IV - Sur le troisième rocher


Le Bienheureux fut transporté en esprit jusqu'au troisième rocher, et il vit des gens qui sautaient du premier rocher, et sans s'arrêter au second, ils atteignirent ces hauteurs d'un seul coup Et il demanda au Seigneur :

Henry : Qui sont ceux qui grimpent si vite sur les rochers
et atteignent le troisième ?

Jésus-Christ - Ce sont des hommes saints, qui sont très rares en ces temps. Il y a souvent eu dans l'Église de nombreux serviteurs de Dieu qui se sont donnés entièrement à la Sagesse éternelle, avec un grand zèle et un grand courage ; qui se sont reniés eux-mêmes et toutes les créatures fragiles et éphémères, et qui se sont élevés vers les hauteurs avec une telle ardeur que, avec la grâce de Dieu, ils ont franchi en un seul instant tous les rochers et atteint le sommet de la montagne, mais maintenant, où est cette race de chrétiens ?

Henry : Qui sont-ils, Seigneur, ceux qui vivent sur
ce rocher ? Ils me semblent pleins de vertu, et leur seule
présence réjouit l'âme.

Jésus-Christ - Vous avez raison, car ils vivent pleins de Dieu, qui de Dieu, qui les soigne particulièrement avec sa grâce, et les préfère à toutes celles des roches inférieures.

Ils sont austères, mortifiés, constamment livrés à des pratiques intérieures par lesquelles ils espèrent obtenir la gloire et échapper au plus vite au purgatoire. Comme ils n'ont rien à voir avec les intérêts et les pensées du monde, ils sont aussi plus parfaits ; mais ils sont encore loin de leur principe, qui est Dieu, car ils ne sont pas encore libérés des suggestions et des tromperies du diable.

Ils ne sont pas non plus totalement détachés d'eux-mêmes dans les quelques relations qui les lient au monde, ni n'ont complètement noyé la vaine complaisance dans leurs exercices spirituels et leurs austérités.

Mais la générosité avec laquelle ils ont embrassé une vie si sainte, et les efforts qu'ils font pour vaincre et maîtriser la nature, les sauveront, et après un purgatoire moins douloureux, ils obtiendront une couronne de gloire bien plus splendide.

CHAPITRE V - Sur le quatrième rocher


Jésus-Christ - Levez les yeux et regardez le quatrième rocher.

Le Bienheureux vit que certains des habitants du troisième rocher montaient vers le quatrième, mais à peine y avaient-ils mis le pied qu'ils retombaient avec une telle malchance que certains d'entre eux ne s'arrêtèrent pas avant de tomber dans le filet de la vallée, sous lequel ils restèrent. Puis il a demandé au Seigneur :

Henry : Qui sont ceux qui tombent, et que
signifie ce que je vois ?

Jésus-Christ - Il y a des gens qui, par une vie austère et pénitente, ont déjà passé les premiers rochers et ont pu atteindre le quatrième, bien que dure peine: et puis ils sont aussitôt trompés par le diable et par la chair, et retournent malheureusement à leurs anciens vices et péchés, aux plaisirs mondains, pour se mettre sous la domination de l'ennemi de leur âme. Si vous pouviez voir combien il leur est difficile de remonter sur les hauteurs d'où ils sont tombés !

Henry : Seigneur, qui est cet homme qui
sort des filets de la vallée, qui passe rapidement
à travers les rochers inférieurs, et qui se pose
sur le quatrième rocher ?

Jésus-Christ - C'est un homme repentant, qui a appris à connaître son malheur en vivant sous les filets du diable. Il ressent une douleur si profonde dans son cœur, et une contrition si intense dans son âme, qu'il est prêt à écrire ses péchés dans son propre sang pour les confesser et en faire la satisfaction. Il a dompté la nature, il s'est vaincu lui-même, il a fait des pénitences très dures qui ont affaibli ses forces et mortifié son corps ; et Dieu, voyant son repentir et la ferveur de sa conversion, lui accorde des grâces si abondantes qu'en très peu de temps il a atteint la sainteté des habitants du quatrième rocher.

Henry : Je vois, Seigneur, que vous avez eu la grande
bonté de me placer aussi sur ce rocher. Je suis
émerveillé par la splendeur et la sainteté de ceux qui
y habitent, et j'aimerais savoir comment ils vivent.

Jésus-Christ - Ils ne font rien d'autre, jour et nuit, que s'efforcer de maîtriser la nature et de se conquérir eux-mêmes.

Henry : Vous devez les aimer beaucoup, car ils semblent
déjà parfaits.

Jésus-Christ - Je les aime beaucoup en effet ; mais ils ne sont pas encore parfaits, car ils sont encore loin de leur origine, mais pas aussi loin que ceux des roches inférieures.

Henry : Et comment se fait-il que le diable puisse
s'occuper d'eux, étant si puissants qu'ils le sont ?

Jésus-Christ - Il les trompe en les incitant à faire quelques bonnes actions avec un peu d'amour-propre et de complaisance secrète.

Henry : Ils ne manquent de rien, selon cela,
sauf qu'ils se renient eux-mêmes.

Jésus-Christ - C'est clair. Selon les grâces qu'ils ont reçues de Dieu, ils doivent mourir à eux-mêmes et ne pas se laisser tromper par le démon ; et pourtant, ils tombent aussi dans les manœuvres de Satan et font le bien par amour-propre et par vaine complaisance.

Et comme le démon sait très bien que ceux qui s'en remettent à Dieu sans réserve, de tout cœur et avec une profonde humilité, reçoivent la rémunération de grâces spéciales et d'une douceur ineffable, il s'efforce de les faire persévérer dans le service de leur nature ; et, une fois cela réalisé, il lui est facile de les faire tomber dans l'impatience, la colère et d'autres fautes, malgré la bonne volonté avec laquelle ils essaient de les éviter.

Il est impossible que tout aille bien pour eux, car ils ne sont pas encore morts à toutes les choses du monde.

Henry : Néanmoins, ceux qui sont sur ce rocher me
semblent être les plus parfaits et les plus proches de Dieu
que j'ai jamais vus dans ma vie ; dites-moi, Seigneur, qui
sont vos amis les plus proches et les plus chers ? Ne
ressemblent-ils pas à ceux-ci ?

Jésus-Christ - Non ; car, bien que ceux-ci possèdent en abondance ma grâce et mon amitié, l'attachement qu'ils ont à leur propre volonté les prive des faveurs les plus singulières et les plus cachées que je n'accorde qu'à ceux qui sont vraiment mes intimes. Et par cet attachement même à leur volonté, ils devront être purifiés dans les flammes du Purgatoire, et leur couronne de gloire ne sera pas aussi exaltée que celle que recevront mes amis intimes.

Henry : Seigneur, montrez-moi vos amis heureux et bénis.

Jésus-Christ - Vous les verrez lorsque vous aurez escaladé tous les rochers qui vous manquent et que vous aurez atteint le sommet de la montagne. Alors vous aussi vous rejoindrez votre principe.

Henry : Je ne prétends pas tant, Seigneur, car je
suis le plus méprisable, dénué de tout mérite et de toute vertu, et indigne de votre grâce. Mais, qu'il soit fait en toutes choses votre sainte volonté.

CHAPITRE VI - Sur le cinquième rocher


Le Bienheureux eut alors une vision supérieure, qui le conduisit en esprit jusqu'au cinquième rocher, au moment même où certains des habitants du quatrième venaient de l'escalader.Parmi eux, certains sont redescendus dès qu'ils l'ont atteint, tandis que d'autres, les plus rares, sont restés dans leur nouvelle demeure. Voyant cela, il demanda au Seigneur :

Henry : Comment se fait-il que tous ceux qui y
sont venus ne soient pas restés sur ce rocher ?
Est-ce qu'ils n'aiment pas la nouvelle demeure, ou
qu'ils n'aiment pas la compagnie de ceux qu'ils y trouvent ?

Jésus-Christ - Vous voyez, cette montagne est très haute, et ceux qui veulent la gravir doivent faire de nombreux et grands efforts. Tous ceux qui atteignent ce rocher et y restent sans s'évanouir, commencent à entrer dans le chemin qui les mènera à leur commencement et à l'union avec Dieu.

Henry : Je ne suis pas étonné qu'ils soient si
gentils et si heureux. Ce qui me surprend, c'est qu'il
y en a si peu. Qui sont-ils, Seigneur, et quel genre de
vie mènent-ils ?

Jésus-Christ - Ce sont ceux qui ont remis leur volonté sans réserve à Dieu et qui persévèrent dans la ferme résolution de ne se laisser guider en rien par eux-mêmes, mais de se laisser gouverner en tout par Dieu et leurs supérieurs jusqu'à la mort.

Henry : Vous devez les aimer beaucoup, puisqu'ils ont
déjà trouvé le vrai moyen de plaire à Dieu. Ne sont-ils
pas déjà proches de leur origine et de l'union parfaite
avec Dieu ?

Jésus-Christ - Ils sont encore loin, et le diable leur fait des nœuds et fait tout ce qu'il peut pour les arrêter dans leur progression, car il voit qu'ils sont sur le vrai chemin de la perfection.

Henry : Mais ne se sont-ils pas abandonnés entièrement
entre les mains de Dieu ?  

Jésus-Christ - Oui, mais avec inconstance.C'est pourquoi il y en a beaucoup qui ne persévèrent pas, et reviennent à leur propre volonté, et à vivre sans se renier en tout et pour tout. Puis elle les alourdit, et ils reviennent au cinquième rocher quand ils se donnent de nouveau à Dieu sans réserve, et ainsi ils sont dans un changement continuel, montant et descendant de nouveau, n'ayant aucune persévérance dans leurs saints desseins et dans leur première abnégation.

Henry : Et d'où leur vient cette inconstance ?

Jésus-Christ - Du fait que leur volonté n'est pas tout à fait morte. Mais Dieu les aime, et ils sont plus parfaits que tous ceux que vous avez vus jusqu'à présent, car dès le début, ils se sont vidés de leur volonté propre pour se donner à Dieu. Et bien qu'ils ne persévèrent pas toujours dans cet état, ils vivent presque tout le temps de leur vie sur ce cinquième rocher.

Après leur mort, ils paieront au Purgatoire ce manque de constance, mais ensuite ils jouiront au Paradis d'une très grande gloire.

CHAPITRE VII - Sur le sixième rocher


Du cinquième rocher, le Bienheureux fut transféré au sixième, qui était plus haut et plus beau que les précédents.

Il y a vu des hommes d'une beauté extraordinaire et d'une splendeur éblouissante. Mais il remarqua qu'ils étaient très peu nombreux, car presque tous ceux qui étaient venus à cet endroit depuis le cinquième rocher y étaient redescendus, de sorte qu'il y en avait à peine un pour cent qui tombaient. Le Béni a demandé au Seigneur, plein d'admiration :

Henry : Que cette demeure est délicieuse ;
qui sont ceux qui l'habitent, et pourquoi sont-ils
si peu nombreux ?

Jésus-Christ - Ceux-là, vous le voyez, sont les amis de Dieu, enflammés par sa grâce, qui courageusement et pour toujours se sont reniés eux-mêmes uniquement pour plaire à Dieu. Ils sont aussi peu nombreux que vous le voyez, car s'il y a beaucoup de gens qui s'efforcent d'atteindre ces sommets, il y en a très peu qui peuvent les atteindre.

Henry : Les heureux habitants de ce rocher
doivent avoir atteint leur origine, et vivront déjà
unis à leur principe.

Jésus-Christ - Ni l'un ni l'autre, ils sont encore loin, ils doivent encore monter plus haut pour atteindre cet état suprême de perfection.

Henry : Alors, que leur manque-t-il pour
qu'ils puissent encore tomber dans les pièges
du tentateur ?

Jésus-Christ - Il fait tout ce qu'il peut pour les tromper et les arrêter dans leur progression, car il voit qu'ils sont déjà sur le chemin qui mène à l'union divine, et donc il se déchaîne et rugit comme un lion.

Henry : Et comment réussit-il à les tenter et à
les tromper ?

Jésus-Christ - Il les incite très astucieusement à demander au Seigneur les pensées, les grâces et les consolations qu'il a accordées à d'autres saints. Et bien qu'il n'y ait rien de mal à cette demande, elle les éloigne néanmoins de leur union avec son principe, car il y a en elle un défaut caché : celui de se comparer aux autres ; et cela empêche le Seigneur de faire en eux ce qu'il voudrait faire.

Henry : Et quelle est la cause de cette erreur ?

Jésus-Christ - C'est simplement que, sans s'en rendre compte, ils cherchent encore à satisfaire d'une manière ou d'une autre la nature, dont ils n'ont ni tué ni déraciné les mauvais désirs. C'est ainsi que, bien qu'ils connaissent la tentation de l'ennemi, ils l'écoutent encore. Néanmoins, ils vivent avec une grande abondance de grâces du Ciel, auront à se purifier au Purgatoire beaucoup moins que tous ceux qui l'ont précédé, et obtiendront au Paradis une félicité inégalée et plus parfaite.

CHAPITRE VIII - Au septième rocher


Aussitôt, il fut élevé sur le septième rocher,
qui était plus spacieux et plus agréable que tous les autres, et
dont les habitants étaient d'un éclat et d'une beauté
incomparablement plus grands. Mais ils
étaient très peu nombreux, car il n'y avait presque personne
pour persévérer.

Le Bienheureux interrogea alors le Seigneur à leur sujet, et Il
lui répondit :

Jésus-Christ - Ce sont ceux que Dieu aime le plus, ceux qui sont favorisés par ses grâces les plus singulières. Leur visage est si brillant parce qu'ils se sont entièrement soumis à la volonté de Dieu, qu'ils persévèrent jusqu'à la mort dans cette sainte résolution, et qu'ils font tout ce qu'ils peuvent pour soumettre la nature  à la raison. Leur désir constant est de plaire à Dieu, tant dans les choses intérieures qu'extérieures, et de toujours faire sa volonté.

Henry : Quel réconfort et quelle joie de pouvoir voir ces
serviteurs de Dieu ! Ils doivent être au sommet maintenant.

Jésus-Christ - Non, vous vous faites des illusions. Ils ont encore un long chemin à parcourir avant d'atteindre le sommet de la montagne.

Henry : Qu'est-ce qui fait donc obstacle à leur perfection ?

Jésus-Christ - Le diable sait utiliser une ruse très cachée pour les arrêter sur leur chemin spirituel.

Henry : Qu'est-ce qu'il peut leur faire ?

Jésus-Christ - Il se sert de leur sainteté même. Bien que Dieu les favorise par des grâces très spéciales, comme ses amis intimes, le diable s'arrange pour leur faire désirer et aimer ces grâces pour le plaisir qu'ils y trouvent, et ils tombent souvent dans ce piège sans se rendre compte de sa tromperie. Ils n'ont pas le cœur suffisamment gardé.

Lorsqu'ils manquent des consolations divines qu'ils désirent si ardemment, ils cherchent à les retrouver en s'approchant plus fréquemment du sacrement de l'autel* ; et cela est contraire à la perfection, qui exige le renoncement total à toutes les consolations humaines et divines. C'est un défaut de rechercher les grâces et les faveurs divines pour le plaisir qu'elles procurent, et bien que cela puisse sembler un défaut de peu d'importance, la vérité est qu'il doit être expié au Purgatoire.

(*Note de Javier : Ce paragraphe est particulièrement pertinent et consolant pour ceux d'entre nous qui, par la grâce et la miséricorde de Dieu, ont compris l'ampleur et la gravité de la crise apocalyptique dans laquelle nous sommes plongés, avec la terrible éclipse de Notre Sainte Mère l'Église, et qui ne vivent donc que de Foi, d'Espérance et de Charité surnaturelles et sans recours aux sacrements, qui en ces temps sont pour la plupart illicites, voire carrément sacrilèges...).

Malgré tout, ces personnes sont très agréables au Seigneur, et au Ciel, elles jouiront d'une récompense bien plus grande que toutes les autres.

CHAPITRE IX - Sur le huitième rocher


Après cela, Dieu a conduit le Bienheureux au huitième rocher, qui est encore plus haut.

Ceux qui y habitent possèdent une grâce resplendissante et sainte. Mais ils sont encore moins nombreux que dans la précédente, car la plupart de ceux qui y arrivent s'évanouissent et ne persévèrent pas. Le Bienheureux interrogea le Seigneur à leur sujet, et celui-ci lui répondit :

Jésus-Christ - Tous ceux-là sont chers au cœur de Dieu et dépassent tous les autres en perfection, parce qu'ils se sont offerts et donnés totalement à leur bon Seigneur et Maître, qui en fait ce qu'il veut dans le temps et dans l'éternité.

Henry : O Seigneur, quelle chance nous aurions si
nous avions, à cette époque maintenant, en ces temps,
tant de fidèles serviteurs de Dieu !

Jésus-Christ - Comment peut-il y en avoir beaucoup, puisqu'il y en a si peu, comme nous le voyons, qui savent et veulent renoncer de tout cœur aux choses temporelles, et se renier eux-mêmes pour l'amour de Dieu et pour sa plus grande gloire ? Vous savez que sans cela, il est impossible de se reposer en Lui qui est infini, éternel et ineffable.

Henry : Ah, oui ; les richesses et les biens temporels
sont un obstacle à ce saint détachement de soi. Beaucoup
croient que pour atteindre l'union avec Dieu, il est
nécessaire d'abandonner complètement le monde, et
n'est-ce pas une erreur ?

Jésus-Christ - Celui qui veut atteindre ce rocher doit se dépouiller de tous les biens temporels dans la mesure où ils empêchent l'union avec Dieu. L'âme qui aspire à cette perfection ne peut jamais l'atteindre si un autre être s'interpose entre elle et son principe, qui est Dieu. Même si l'on possède des richesses, il faut les mépriser, ne pas les aimer, en user comme si on ne les possédait pas, ne jamais chercher avec elles son propre bien-être ou ses propres commodités, mais seulement ce qui est nécessaire à la vie, et toujours les employer dans ce qui est le plus favorable à la gloire de Dieu.

Henry : Il faut une grande vertu pour posséder des
richesses sans les aimer. Je suis très heureux, Seigneur,
de contempler la perfection de ceux qui habitent sur ce
rocher, car au moins ils seront unis à son principe.

Jésus-Christ - Vous avez tort maintenant aussi, Henry. Il est vrai que Dieu les comble de grâces et de faveurs extraordinaires, que les anges leur montrent beaucoup de choses divines par des images et des apparitions sensibles, que leurs âmes conservent de très grandes vertus et qu'elles sont plus près de l'union parfaite que pas toutes les autres. Mais ils n'ont pas encore atteint le sommet de la montagne et le dernier degré de perfection.

Henry : En quoi cela consiste-t-il de contempler Dieu sans
formes et sans images ?

Jésus-Christ - Cette contemplation est le fait des âmes à qui Dieu accorde un rayon, un rayonnement, une lumière émanant de Lui-même, quelque chose qui ne peut être exprimé par des images ou des mots. Et regardez ; cette grâce est refusée à beaucoup d'âmes sur ce rocher.

Henry : Mais qu'est-ce qui fait qu'ils n'ont pas encore une union
parfaite et qu'ils trouvent tant de difficultés à s'envoler vers leur
début et à atteindre le sommet de la montagne ?

Jésus-Christ - Ils ont deux grands obstacles, qui sont les deux tromperies les plus perfides de l'ennemi. La première tromperie est que lorsqu'ils reçoivent la lumière divine, ils l'embrassent avec un tel enthousiasme, qu'ils veulent quitter ce rocher et voler plus haut. Et c'est une imperfection qui les sépare de l'union parfaite qu'ils recherchent. Ils ne se rendent pas compte de ce défaut caché de leur volonté, et comme ils n'ont même pas déraciné de leur cœur le désir des consolations divines, ils ne peuvent aller de l'avant.

Le second obstacle est que, sans s'en apercevoir, ils se complaisent dans les voies extraordinaires par lesquelles Dieu les conduit, et dans les arcanes célestes qu'il leur révèle dans ses visions et ses extases.

Henry : Mais comment ces âmes privilégiées ne peuvent-elles
pas se libérer de ces illusions et arriver à leur principe ?

Jésus-Christ - Ils y arriveront s'ils renoncent totalement à eux-mêmes, en mortifiant complètement leur nature, en découvrant leurs défauts les plus cachés à la lumière de la grâce divine et en mourant à eux-mêmes pour s'abandonner totalement à Dieu, tant en ce qui concerne l'âme que le corps.

Henry : Il est vraiment très triste de penser que ces âmes,
si favorisées par Dieu et si saintes, doivent ainsi ternir leur beauté
et être obligées de se purifier dans les flammes du Purgatoire.

Jésus-Christ - Leur peine sera très brève et supportable, et au Ciel, ils seront exaltés au-dessus de tous ceux des anciens rochers. Si l'Église avait beaucoup de ces serviteurs de Dieu, les affaires de la chrétienté seraient vraiment mieux gérées.

CHAPITRE X - Sur le neuvième rocher

Ses habitants


Jésus-Christ - Levez les yeux de votre esprit et contemplez la plus haute des montagnes.

Le Bienheureux leva les yeux et vit le dernier rocher, qui était si haut qu'on pouvait à peine le découvrir ; puis, soudain, il se sentit porté jusqu'à cette demeure enchanteresse et placé parmi ses divins habitants. Il a observé que de nombreux habitants du huitième rocher ont fait des efforts désespérés pour y grimper, mais la plupart d'entre eux ont abandonné, de sorte que seuls deux ou trois ont réussi à escalader le dernier rocher.

Henry : Comment est-ce si difficile, Seigneur,
d'arriver à ce rocher ? Je vois que presque personne
ne peut l'atteindre.

Jésus-Christ - Il est toujours difficile d'atteindre les endroits très hauts et escarpés. Très rares sont ceux qui persistent dans le renoncement parfait à eux-mêmes jusqu'à la mort, et par conséquent ceux qui atteignent les sommets que vous êtes en train de découvrir. La plupart des hommes qui les approchent, en voyant la vie de ces saints, si différente de celle des autres hommes, si austère, si mortifiée, sont effrayés et rebroussent chemin.

Henry: Cette demeure est des plus délicieuses,
elle s'élève presque jusqu'au ciel. Ses habitants
sont revêtus d'une grande gloire. A la vue d'un
seul d'entre eux, je ressens un bonheur aussi
grand que celui que je n'ai pas ressenti en
contemplant tous les habitants des rochers
inférieurs.

Mais je suis surpris, Seigneur, que vous ayez
un manoir si délicieux et si désert.

Jésus-Christ - Vous devez savoir que ce ne sont pas seulement ceux-là, mais beaucoup d'autres que Dieu a destinés à vivre dans ce rocher, puisqu'en lui se trouve l'entrée qui mène à l'origine d'où sont issues toutes les créatures du ciel et de la terre, et que tous les hommes sont appelés au bonheur qui se trouve en Dieu.

Henry : Et comment ces hommes
peuvent-ils être aussi faibles et fatigués,
alors qu'ils sont intérieurement aussi beaux
et resplendissants que les esprits angéliques ?

Jésus-Christ - Il n'est pas étrange que leurs forces corporelles soient si épuisées après les efforts et les privations qu'il leur a fallu pour gravir ce rocher. Ils ont à peine une goutte de sang dans les veines. Leur chair est battue par les intempéries et gâchée.

Henry: Et comment peuvent-ils vivre
dans un état aussi déplorable ?

Jésus-Christ - C'est que l'Esprit divin verse sur eux un courant de sang innocent et vivifiant qui les fortifie mystérieusement. Ils ont été consumés de cette manière par la puissance de l'amour, et les flammes brûlantes de la charité n'ont pas réussi à détruire autre chose que la partie basse et modeste de la nature.

Henry : D'où leur vient ce rayonnement
intérieur qui fait d'eux des anges de lumière ?

Jésus-Christ - C'est qu'ils ont une si grande grâce de Dieu qu'elle ne peut se manifester de l'extérieur ; ils ne la connaissent pas, et de plus, ils ne veulent pas la connaître.

Henry : Pourquoi ne les gardez-vous pas,
Seigneur, afin qu'ils servent de support à
la religion ?

Jésus-Christ - Parce que je ne veux pas qu'ils vivent avec les chrétiens d'aujourd'hui, qui sont si décadents et si ennemis de la religiosité : Dieu ramènera bientôt à Lui ces âmes saintes, afin qu'elles n'aient pas la douleur de voir tant de défections lamentables dans l'Église.

Leur vie spirituelle

Henry : Et comment vivent les habitants de ce rocher ?
Savent-ils qu'ils sont déjà unis à Dieu, leur principe ?

Jésus-Christ - Ils ne le savent pas avec certitude, bien que certains d'entre eux aient un reflet, une lueur, qui leur vient de Dieu, et ils peuvent en déduire que cette lumière est la lumière de la grâce. Ils se doutent qu'ils sentent la présence de Dieu dans leur âme ; mais ils se sont donnés à Lui avec tant de sincérité et de pureté d'esprit, ils sont si fermement établis dans la foi catholique, que lorsqu'ils sont favorisés de ces consolations intérieures, ils craignent pour eux-mêmes beaucoup plus que lorsqu'ils ne les possèdent pas. Ainsi, dans le monde, ils ne désirent rien d'autre que d'imiter fidèlement les exemples que j'ai donnés.

Henry : Comment se fait-il qu'ils ne désirent ni
n'aiment d'autres choses, pas même les consolations et
les faveurs divines ?

Jésus-Christ - Ils sont si fermes dans leur foi qu'ils ne veulent rien savoir de plus que Jésus crucifié ; et d'autre part, leur humilité est si grande qu'ils se considèrent indignes de toutes les miséricordes de Dieu et de toutes les consolations du Ciel. C'est pourquoi ils ne les désirent ni ne les demandent jamais.

Henry : Que demandent-ils donc dans leurs
prières, s'ils ne désirent rien sur la terre ni au ciel ?

Jésus-Christ - Ce qu'ils demandent, c'est que toutes les créatures de l'univers glorifient Dieu, car c'est ce qu'ils désirent toujours et ce à quoi ils aspirent de toutes les manières. Ils sont tellement résignés à Lui qu'ils considèrent tout ce qui arrive dans le monde, tant pour eux-mêmes que pour les autres créatures, comme un don du Ciel. Si Dieu leur donne sa grâce ils le bénissent ; s'il la leur retire, ils le bénissent aussi.

Ils n'ont aucune ambition pour quoi que ce soit, absolument rien, en ce monde ; seulement, ils préfèrent toujours la souffrance à la joie, car ils sont des amoureux fous de la Croix.

Henry : Puisqu'ils n'aiment rien, vont-ils au moins
craindre quelque chose ?

Jésus-Christ - Ils ne craignent ni l'enfer, ni le purgatoire, ni le diable, ni la vie, ni la mort ; ils sont exempts de toute crainte servile. La seule chose qu'ils craignent est de ne pas pouvoir imiter, selon leurs désirs, les exemples du Christ.

Ils sont très humbles, au point de toujours se mépriser dans tout ce qu'ils font, de se considérer inférieurs à toutes les créatures, et de ne pas oser se présenter devant les gens. Ils voient tous les hommes égaux en Dieu, mais ils aiment davantage ceux qui lui sont plus agréables.

Ils sont morts au monde et le monde est mort à eux.

Ils ont complètement maîtrisé et même presque annihilé les actes de l'esprit dans lesquels il est le plus difficile de renoncer à sa propre volonté. Ils ne font jamais rien pour eux-mêmes ; ils ne recherchent ni les plaisirs ni les honneurs.

Ils ont renoncé à toute créature dans le temps et l'éternité, et vivent dans une ignorance sublime, car ils ne connaissent rien d'autre que Jésus-Christ crucifié.

Ils ne contemplent pas, et ne veulent pas contempler leur origine, car ils se jugent indignes de toute joie dans cette vie.

Henry : Le diable les tente-t-il encore, ou
a-t-il abandonné ?

Jésus-Christ - Le diable épuise contre eux toutes les ressources de l'enfer, et recourt à toutes les tentations imaginables, et ne cesse de les tourmenter ; mais ils sont toujours aussi inébranlables que le rocher sur lequel ils vivent, et ne se rendent même pas compte des tentations, parce qu'ils sont toujours déterminés et prêts à souffrir avec joie les épreuves et les croix que Dieu leur envoie ou leur permet, même si à celles qu'ils souffrent et souffriront s'ajoutent encore les nombreuses qu'ils ont déjà endurées.

Leur regard est toujours fixé sur Jésus blessé, dégoulinant de sang, portant la croix que lui a donnée son Père, et ils ne veulent pas s'égarer sur d'autres chemins.

Ils vivent ignorés du monde, mais le monde ne leur est pas inconnu, car ils sont venus découvrir toutes ses vanités et toutes ses perfidies.

Enfin, ils sont les enfants gâtés de Dieu, ses amis de prédilection, les vrais adorateurs qui adorent le Père en esprit et en vérité.