L’infiltration progressiste du Diocèse de Chicoutimi

..la messe dite « de Pie V » (ou tridentine) qui était normativedepuis le Concile de Trente au 16e siècle jusqu´à la réforme demandée par le Concile Vatican II (1969).

.. J. Lamirande déduit que l´Église catholique romaine a changé le culte de Dieu en un culte de l´homme.

Ceux-ci se concluaient le plus souvent par des « anathèmes » qui consistaient à frapper de réprobation publique une personne ou une idée qui n´était pas conforme à la doctrine généralement admise.

Les détracteurs actuels de l´Église, non pas ceux qui l´ont quittée en la jugeant arriérée, mais plutôt ceux qui la jugent trop compromise avec l´esprit du temps, ont favorisé la montée de l´intégrisme catholique dans les années ´70.

En effet, un courant non négligeable de l'Église, soutenu par certains évêques, n'a pas accepté l'ouverture pastorale démontrée à l'occasion du Concile Vatican II et certains de ses décrets dont ceux sur la liturgie (et la réforme qu'il a entraînée), l´Église, l’œcuménisme, les autres religions ainsi que la modernité.

Ce refus s´est souvent manifesté par des tensions très fortes dans l´Église et qui ont culminé, entre autres, dans le schisme avec la Fraternité sacerdotale saint Pie X de Mgr Lefebvre, en 1988.

Malgré de nombreux compromis visant à ramener les catholiques de cette faction au sein de la communion romaine, ceux-ci ont plutôt redoublé d'efforts pour systématiser leur position anti-conciliaire et antipapiste et pour marquer, de manière plus rigide, leur éloignement de la grande Église.

Au sein de ce groupe, quelques-uns ont repris cependant la communion avec l´Église romaine sous le nom de Fraternité sacerdotale saint Pierre, tout en demeurant activement traditionalistes.

..la pratique ordinaire de la messe dite « traditionnelle » ou tridentine..

..afin de manifester la primauté de l´actuel rite romain pratiqué depuis 45 ans.

La messe traditionnelle est cependant autorisée de manière exceptionnelle selon les occasions.

J´ai déjà, à plusieurs reprises - de l´intérieur -, posé sur ce blogue un regard critique mais respectueux sur l´Église et ses erreurs d´appréciation et de gestion des crises passées.

Je tente, tant qu´il m´est possible, d´aller à la rencontre de mes contemporains avec une attitude sincère d´ouverture et de dialogue. Pour ce faire, il me faut accepter de renoncer à promouvoir la figure convenue de l´Église comme détentrice de la Vérité.

Je crois toutefois que l´Église a peu à peu trouvé une meilleure posture depuis que Jean XXIII l´a convoquée au dernier grand concile, en comparaison de l´époque où elle dominait outrageusement du haut de sa grandeur morale et de ses prétentions métaphysiques, en dehors desquelles personne ne pouvait aspirer à la vérité et encore moins au paradis!

L´Église, en effet, s´est dépouillée de richesses et le fera encore, elle s´est délestée de ses manières hautaines et devra le faire davantage, elle s´est recentrée sur la Parole de Dieu..

roger a écrit:
C'ést qui ce blasphémateur de Jocelyn Girard ?

Au sujet de l’auteur

Mon nom est Jocelyn Girard. Je suis marié depuis 1984 et père de cinq enfants adoptés, dont deux présentant une déficience intellectuelle.

Je suis membre de l’Équipe de la mission catéchétique au diocèse de Chicoutimi (Québec) depuis août 2010. Auparavant j’ai été responsable de deux communautés de L’Arche de Jean Vanier (Montréal, 2003-2010, et Hauterives en France, 1999-2003).

J’assume également la présidence de l’Association Emmanuel, l’Amour qui sauve, favorisant l’adoption d’enfants différents. Je suis membre du conseil d’administration de Fjord Jeunesse et membre d’un groupe de personnes désirant fonder une association visant le compagnonnage avec des personnes isolées dans la communauté et un soutien en lien avec leurs besoins (de liens, de services, résidentiels, etc.).

J’ai travaillé pendant près de 10 ans dans le domaine privé, notamment dans les services-conseils en informatique, à Québec et à Paris.

J’ai enseigné plusieurs années la théologie comme chargé de cours à l’UQAC et à l’Institut de Pastorale des Dominicains. J’ai recommencé depuis peu à l’Institut de formation théologique et pastorale.

Enfin, je tiens un deuxième blogue, plus personnel, depuis février 2012: Le bonheur est dans les oui!

http://jocelyn62.wordpress.com/about/

https://messe.forumactif.org/t5632p15-linfiltration-progressiste-du-diocese-de-chicoutimi#106313

Michel Saint-Jean a écrit:Je n'ai pas eu le temps de lire les textes encore, je le ferai sous peu

Pour ma part je trouve que se Jocelyn Girard s'éloigne rapidement du sujet des accusations pour en venir à un texte complètement absurde.

J'ai trouvé un autre article sur le sujet, contre Jocelyn Girard cette fois:

http://notionsromaines.com/2014/06/04/denonciation-du-modernisme-au-saguenay-reactions-des-catholiques-liberaux/.

Nous avions déjà déploré ici le refus de Mgr Rivest de permettre une messe traditionnelle au sein de son Diocèse et ce bien que la demande était bien étoffée.

gabrielle a écrit:La rumeur veut que Bergoglio fasse le ménage dans la FSSP et cie... les ralliés vont se retrouver le bec à l'eau.

Leçon de catéchisme

https://messe.forumactif.org/t1298-lecon-de-catechisme#23765

 «...il faut beaucoup mieux que les brebis se passent de pasteurs que de se confier à la garde de loups dévorants»

Extrait du Catéchisme dogmatique et pratique sur l'obéissance due à l'Église; à l'usage de ceux qui veulent conserver la foi dans les circonstances présentes. Sous-titre, rédigé d'après les brefs authentiques de N. S. P. le pape Pie VI et la dernière instruction dressée par ordre de Sa Sainteté, sur le questions proposées par les évêques et conformément aux principes des Lettres pastorales. Mandements, ordonnance des archevêques et évêques de France, Paris, Devaux, impr, librairie au Palais Royal, 1792, fascicule de 96 p. ( bibliothèque de l'université catholique d'Angers, p. 89)

L'auteur de ce catéchisme illustre ce propos en donnant l'exemple des religieuses de Sainte Geneviève d'Amiens recevant l'intrus qui se présente à elles comme leur évêque:

   Nous n'en connaissons pas d'autres que Mgr Machaut, à qui nous avons voué obéissance, répond la supérieure.

   -Mais si j'interdis la messe chez vous?

   -Nous en serons privés.

   -Quoi! un dimanche vous n'iriez pas à la messe, par pur entêtement!

   -Dites par religion, Monsieur; nous ne pouvons pas communiquer avec un pasteur qui n'est pas envoyé par notre évêque, non plus qu'avec un évêque qui n'est pas agréée du Saint-Siège. Very Happy

   -Quoi! je ne savais pas que vous fussiez si instruite-où avez-vous appris cette théologie?

   -Dans mon catéchisme

   -Mais vos sœurs pensent-elles comme vous?

   -Nous ne faisons toutes qu'un cœur et qu'une âme.

   -Vous voulez donc vous priver d'entrer dans nos saints Temples?

   -Nous en avons un dans nos cœurs.

Source: Les Messes clandestines pendant la Révolution
M.P. Biron

La messe blanche: réalité ou fiction :

« Ces pieuses réunions naissaient assez spontanément du dévouement d'un paroissien qui prenait l'initiative de rassembler quelques fidèles en l'absence du prêtre, dans l'église du village ou dans la maison d'un particulier...

Dans le Vivarais, c'est une simple institutrice dévouée au culte clandestin qui, lorsque le clergé faisait défaut, convoquait les fidèles dans des maisons particulières, dans des greniers, dans des granges pour prier. Sœur Adelaïde, témoin de ces scènes racontait qu'elle faisait arranger la salle ou la grange de manière à rappeler un peu l'église. Le dimanche elle y récitait à haute voix les prières de la messe, les psaumes des vêpres et le chapelet, puis elle faisait une instruction. Un autre témoignage, celui d'Agnès Chastagnier qui fréquentait l'école de Mlle Rivier au moment où la Révolution éclata, confirme le rôle de Marie Rivier en ces termes: " Je puis dire que tant que les troubles ont duré, elle a été au milieu de nous comme un curé ( F. Mourret, La vénérable Marie Rivier, fondatrice des Sœurs de la Présentation de Marie de Bourg-Saint-Andéol ( Ardèche) (1768-1838) Paris, 1898. p.70) Ces assemblées sous l'égide d'une femme ne semble guère inquiéter les représentants en mission, l'un deux écrit même: "Elles se lasseront de cette ridicule pratique, et dans peu elle y renonceront tout à fait. » ( Aulard, Recueil des actes du comité de salut public, t. X, p.449)

( Les messes clandestines pendant la Révolution. M. P. Biron)

https://messe.forumactif.org/t3663-vivre-sans-la-sainte-messe#72792

Michel Saint-Jean a écrit:Un des accusés répond, article trouvé ici: http://jocelyn62.wordpress.com

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