"La Dévotion au pape" ?

« La dévotion est un culte intérieur privé »

La dévotion au Pape, selon le Père Matéo, dans son livre Jésus Roi d'amour :

https://messe.forumactif.org/t2628-la-devotion-au-pape-selon-le-pere-mateo-dans-son-livre-jesus-roi-d-amour

Je désire ne parler de ce sujet qu'au point de vue de la piété, parce que je considère ce point de vue comme très important. Ma position et mon ministère, aussi bien que mes goûts et mes sentiments, me commandent cette façon d'envisager la question.

[size=9]https://archive.org/stream/lesouverainponti00sg#page/284/mode/2up

..et page 274 :

3° Le troisième est l'amour de l'autorité. Cet amour est l'âme de l'obéissance catholique. C'est l'esprit d'obéissance, qui nous porte à obéir de tout cœur. Ce sentiment se trouve dans l'âme de tous les bons chrétiens, de tous les saints prêtres ; et depuis quelques années il s'est singulièrement développé, grâce aux malheurs du Saint-Siège et à la sainteté personnelle de Pie IX. Le dévouement des évêques envers le Pape a trouvé sa juste récompense dans une augmentation notable de dévouement et d'amour de la part des prêtres et des fidèles ; et ainsi l'esprit romain, développant à la fois le dévouement au Souverain Pontife et le dévouement aux évêques est en train de guérir la double plaie de notre clergé : le gallicanisme, qui mettait l'évêque en opposition avec le Pape, et le presbytérianisme, qui mettait le prêtre en opposition avec l'évêque.

https://archive.org/stream/lesouverainponti00sg#page/274/mode/2up

Quand on sait d’autre part que le P. Faber a soutenu la thèse contraire à tous les Pères de l’Eglise en affirmant que c’était le plus grand nombre des catholiques adultes baptisés qui seraient sauvés, ne faut-il pas tirer la sonnette d’alarme.

Devotion to the Pope

By

Frederick William Faber, D.D.

Priest of the Oratory of St. Philip Neri

“Peter was kept in prison: but prayer was made without ceasing by the Church unto God for him.” – Acts xii.

London: Thomas Richardson and Son, 147, Strand: 9 Capel Street, Dublin; and Derby. MDCCCLX. [The Right of translation is reserved by the Author.]

To the Very Reverend Edward Hearn, D.D. Vicar General of the Diocese of Westminster, this tract is dedicated by the author in grateful recognition of many kindnesses, and as a token of respect and affection.

The London Oratory. Feast of the Epiphany. 1860.

The following pages are the substance of a Sermon preached in the Church of the London Oratory on the occasion of the Solemn Exposition of the Blessed Sacrament for the Intention of the Pope, on the first day of the New Year, 1860.

Devotion to the Pope

(...)

Lorsqu'un homme n'est plus capable de nuancer un mot.... il est temps qu'il se ferme

14. J'avoue, avec toute l'Eglise, que Marie n'étant qu'une pure créature sortie des mains du Très-Haut, comparée à sa Majesté infinie, est moindre qu'un atome, ou plutôt n'est rien du tout, puisqu'il est seul "Celui qui est", et que, par conséquent, ce grand Seigneur, toujours indépendant et suffisant à lui-même, n'a pas eu ni n'a pas encore absolument besoin de la Très Sainte Vierge pour l'accomplissement de ses volontés et pour la manifestation de sa gloire. Il n'a qu'à vouloir pour tout faire.
15. Je dis cependant que, les choses supposées comme elles sont, Dieu ayant voulu commencer et achever ses plus grands ouvrages par la Très Sainte Vierge depuis qu'il l'a formée, il es à croire qu'il ne changera point de conduite dans les siècles des siècles, car il est Dieu, et ne change point en ses sentiments ni en sa conduite.

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SAINT THOMAS D’AQUIN, CONFESSEUR ET DOCTEUR DE L’ÉGLISE ET PATRON DES ÉCOLES CATHOLIQUES, PRIEZ POUR NOUS…

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(…)Il y a plus encore : les Pontifes romains, nos prédécesseurs, ont honoré la sagesse de Thomas d'Aquin de remarquables éloges et des plus glorieux suffrages.

Clément VI, Nicolas V, Benoît XIII, d'autres encore témoignent de l'éclat que son admirable doctrine donne à l'Église universelle. Saint Pie V reconnaît que cette même doctrine confond, terrasse et dissipe les hérésies, et que chaque jour elle délivre le monde entier de funestes erreurs; d'autres, avec Clément XII, affirment que des biens abondants ont découlé de ses écrits sur l'Église universelle, et qu'on lui doit à lui-même les honneurs et le culte que l'Église rend à ses plus grands docteurs, Grégoire, Ambroise, Augustin et Jérôme; d'autres enfin ne crurent pas trop faire en proposant saint Thomas aux académies et aux grandes écoles, comme un modèle et un maître qu'elles pouvaient suivre sans crainte d'erreur. Et, à ce propos, les paroles du bienheureux Urbain V à l'académie de Toulouse méritent d'être rappelées ici: " Nous voulons et, par la teneur des présentes, Nous vous enjoignons de suivre la doctrine du bienheureux Thomas, comme étant véridique et catholique, et de vous appliquer de toutes vos forces à la développer (34)." À l'exemple d'Urbain V, Innocent XII impose les mêmes prescriptions à l'université de Louvain, et Benoît XIV au collège dionysien de Grenade. Pour couronner ces jugements portés par les Pontifes suprêmes sur saint Thomas d'Aquin, Nous ajoutons ce témoignage d'Innocent VI: " La doctrine de saint Thomas a, plus que toutes les autres, le droit canon excepté, l'avantage de la propriété des termes, de la mesure dans l'expression, de la vérité des propositions, de telle sorte que ceux qui la possèdent ne sont jamais surpris hors du sentier de la vérité, et que quiconque l'a combattue a toujours été suspect d'erreur (35)."

À leur tour, les conciles œcuméniques dans lesquels brille la fleur de la sagesse cueillie de toute la terre, se sont appliqués en tout temps à rendre à Thomas d'Aquin un hommage particulier. Dans les conciles de Lyon, de Vienne, de Florence, du Vatican, on eût cru voir saint Thomas prendre part, présider même, en quelque sorte, aux décrets des Pères, et combattre, avec une vigueur indomptable et avec le plus heureux succès, les erreurs des Grecs, des hérétiques et des rationalistes. Mais le plus grand honneur rendu à saint Thomas, réservé à lui seul, et qu'il ne partagea avec aucun des docteurs catholiques, lui vint des Pères du concile de Trente: ils voulurent qu'au milieu de la sainte assemblée, avec le livre des divines Écritures et des décrets des Pontifes suprêmes, sur l'autel même, la Somme de Thomas d'Aquin fût déposée ouverte, pour qu'on pût y puiser des conseils, des raisons, des oracles.

Enfin, une dernière palme semble avoir été réservée à cet homme incomparable: il a su arracher aux ennemis eux-mêmes du nom catholique le tribut de leurs hommages, de leurs éloges, de leur admiration. On le sait, en effet: par les chefs des partis hérétiques, on en a vu déclarer hautement, qu'une fois la doctrine de saint Thomas d'Aquin supprimée, ils se faisaient forts d'engager une lutte victorieuse avec tous les docteurs catholiques, et d'anéantir l'Église (36)  - Vaine espérance, sans doute, mais le témoignage n'est point vain.

(35) Sermo de S. Thoma.
(36) Beza-Bucerus

( extraits de l’Encyclique ÆTERNI PATRIS, 4 août 1879, de  S.S. Léon XIII )
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"Nous ajoutons ce témoignage d'Innocent VI: " La doctrine de saint Thomas a, plus que toutes les autres, le droit canon excepté, l'avantage de la propriété des termes, de la mesure dans l'expression, de la vérité des propositions, de telle sorte que ceux qui la possèdent ne sont jamais surpris hors du sentier de la vérité , et que quiconque l'a combattue a toujours été suspect d'erreur "

Saint Jean Chrysostôme in Saint Matthieu XXV, 1-34, § 1 a écrit:

... Ce médecin, c’est l’évangéliste saint Matthieu. Ce médecin, c’est saint Jean, le disciple bien-aimé.   (…) ces grands hommes vous peuvent secourir, même après leur mort. Tout morts qu’ils sont, ils sont encore vivants, et ils nous parlent tous les jours.

Gras, caractère, police
et soulignés ajoutés.

Saint Jean Chrysostôme in Saint Matthieu XXV, 1-34, § 1 a écrit:

... Ce médecin, c’est l’évangéliste saint Matthieu. Ce médecin, c’est saint Jean, le disciple bien-aimé. (…) ces grands hommes vous peuvent secourir, même après leur mort. Tout morts qu’ils sont, ils sont encore vivants, et ils nous parlent tous les jours.

Banigé a écrit:Robert a cité :

Saint Jean Chrysostôme in Saint Matthieu XXV, 1-34, § 1 a écrit:

... Ce médecin, c’est l’évangéliste saint Matthieu. Ce médecin, c’est saint Jean, le disciple bien-aimé.   (…) ces grands hommes vous peuvent secourir, même après leur mort. Tout morts qu’ils sont, ils sont encore vivants, et ils nous parlent tous les jours.

Tiens voilà pour les dents à Franc et ses confrères dans la pensée hypothétique. Ils croient enffet nécessaire et indispensable pour être catholique de supposer qu'il y a réellement une hiérarchie avec juridiction à la tête de laquelle. Il y aurait un pape et des évêques inconnus de tous les catholiques saufs de rares initiés qui les entourent bien caché dans une caverne d'Alibaba inviolée :

"Césame ! Ouvre toi ! Que je découvre enfin la hiérarchie de l'Eglise !"

Voilà encore pour les Duoda et autres qui nous accusent d'être des "yapuriens" alors qu'ils sont eux-mêmes des "yatoucequifaut" dans le Panthéon conciliaire d'Assise ou dans une des boutiques bio de la tradition, dans le coin à droite du Panthéon !

PREMIÈRE CONSTITUTION DOGMATIQUE SUR L'ÉGLISE DE JÉSUS-CHRIST - Publiée dans la quatrième session DU TRÈS-SAINT CONCILE ŒCUMÉNIQUE DU VATICAN - PIE, ÉVÊQUE SERVITEUR DES SERVITEURS DE DIEU avec l'approbation du saint Concile POUR EN PERPÉTUER LA MÉMOIRE :

https://archive.org/stream/lepapeparsaintf00frangoog#page/n200/mode/2up

Roger a écrit:...Pour faire suite au propos de Banigné, dans la Constitution Dogmatique sur l'Église de S.S. Pie IX, il n'est nullement fait mention qu'il doivra toujours y avoir un pape :


PREMIÈRE CONSTITUTION DOGMATIQUE SUR L'ÉGLISE DE JÉSUS-CHRIST - Publiée dans la quatrième session DU TRÈS-SAINT CONCILE ŒCUMÉNIQUE DU VATICAN  - PIE, ÉVÊQUE  SERVITEUR DES SERVITEURS DE DIEU avec l'approbation du saint Concile POUR EN PERPÉTUER LA MÉMOIRE :

https://archive.org/stream/lepapeparsaintf00frangoog#page/n200/mode/2up

ROBERT. a écrit:

Roger a écrit:...Pour faire suite au propos de Banigné, dans la Constitution Dogmatique sur l'Église de S.S. Pie IX, il n'est nullement fait mention qu'il doivra toujours y avoir un pape :


PREMIÈRE CONSTITUTION DOGMATIQUE SUR L'ÉGLISE DE JÉSUS-CHRIST - Publiée dans la quatrième session DU TRÈS-SAINT CONCILE ŒCUMÉNIQUE DU VATICAN  - PIE, ÉVÊQUE  SERVITEUR DES SERVITEURS DE DIEU avec l'approbation du saint Concile POUR EN PERPÉTUER LA MÉMOIRE :

https://archive.org/stream/lepapeparsaintf00frangoog#page/n200/mode/2up

Merci ben Roger.  Ceci constitue, en effet,  une très belle suite aux propos de Saint Jean Chrysostôme.

roger (qui manifestement ne sais pas lire) a écrit:
[...]

Pour faire suite au propos de Banigné [Gégé l'Banni – précision de JP B], dans la Constitution Dogmatique sur l'Église de S.S. Pie IX, il n'est nullement fait mention qu'il doivra toujours y avoir un pape :

PREMIÈRE CONSTITUTION DOGMATIQUE SUR L'ÉGLISE DE JÉSUS-CHRIST - Publiée dans la quatrième session DU TRÈS-SAINT CONCILE ŒCUMÉNIQUE DU VATICAN - PIE, ÉVÊQUE SERVITEUR DES SERVITEURS DE DIEU avec l'approbation du saint Concile POUR EN PERPÉTUER LA MÉMOIRE :

h t t p s ://archive.org/stream/lepapeparsaintf00frangoog#page/n200/mode/2up

• en pages 128-129 du document dont il donne le lien, nous trouvons

  
  [...]
  

  
  CHAPITRE II
  
  [...]
  

  Il est nécessaire que ce que le Prince des Pasteurs et le Pasteur suprême des brebis, Notre-Seigneur Jésus-Christ, a établi en la personne du bienheureux Pierre pour le salut perpétuel et le bien permanent de l’Église, subsiste constamment par lui aussi dans l’Église , qui, fondée sur la pierre, demeurera stable jusqu’à la fin des siècles. Il n’est douteux pour personne, loin de là, c’est un fait notoire dans tous les siècles que, jusqu’à notre temps et toujours, le saint et bienheureux Pierre, Prince et Chef des Apôtres, colonne de la foi et fondement de l’Église catholique, qui a reçu de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Sauveur et Rédempteur du genre humain, les clés du Royaume, vit règne et juge en ses successeurs les évêques du Saint-Siège romain, établi par lui et consacré par son sang (1).
  [...]
  
  (1) Concile d'Éphèse, act. III. — Saint Pierre Chrysologue, ép. au prêtre Eutychès.
  
  

  (Souligné par JP B.)
  
  
• Et, en page 130, § 2, nous pouvons lire

  Si donc quelqu’un dit que ce n’est pas par l'institution de Jésus-Christ ou de droit divin, que le bienheureux Pierre a des successeurs perpétuels dans sa primauté sur toute l’Église ; [...] ; qu’il soit anathème.

  (Idem.)
  

Bonjour Jean-Paul.  Attention, ça va donner un grand coup:  JE SUIS D'ACCORD AVEC VOUS !!   

... sur un seul point cependant:  

JP Bontemps a écrit:...28 minutes plus tard...

JP Bontemps a écrit:Roger a posté à l'heure pile et ROBERT. une première fois 28 minutes plus tard (bas de la page précédente) puis encore 8 minute après ce qui fait, avec la seconde fois, 36 minutes au total.

Cela dit, je suis heureux de voir que ROBERT. est d'accord avec moi pour dire que ni lui ni roger ne savant lire correctement   

[...] chacun des successeurs de Pierre dans cette Chaire possède, en vertu de l’institution de Jésus-Christ lui-même, la primauté de Pierre sur l’Église universelle. [...]

Si donc quelqu’un dit que ce n’est pas par l’institution du Christ ou de droit divin [...] que le Pontife romain n’est pas le successeur du bienheureux Pierre dans la même primauté, qu’il soit anathème.

1. que nous ne mettons aucunement en doute « que [c'est] par l'institution du Christ [et] de droit divin [...] que le Pontife romain [est] le successeur du bienheureux Pierre en cette primauté [de Pierre sur toute l'Église] » ;
   
   
2. que nous ne mettons non plus aucunement en doute que « le Pontife romain ne [soit] pas le successeur du bienheureux Pierre en cette primauté [de Pierre sur toute l'Église] »,
   
   
3. que nous ne mettons cela aucunement en doute même à propos des élus (peut-être légitimes) des conclaves (peut-être légitimes) depuis le conciliabule vaticandeux puisqu’ils ne sont pas (formellement) Pontifes romains et qu’en conséquence ils ne sont pas, précisément, les successeurs du bienheureux Pierre ;
   
   
4. que l’anathème porté par le chapitre 2 de la Constitution Apostolique Pastor Æternus ne nous est donc aucunement applicable ni opposable !...