La citation tronquée de Saint Jean Chrysostome. ( Pour Arnaud)

Arnaud Dumouch a écrit:Vous devez dire et faire la vérité, mais vous devez savoir que cette vérité est au service de l'amour.

Et voilà ce qu'en dit saint Jean Chrysostome à propos des féroces pourchasseurs d'hérésies de son temps :


: « Donnez-moi deux attelages pour une course de chars. Que les chevaux du premier s’appellent Vérité (christianisme) et Orgueil, ceux du second s’appellent Hérésie et Humilité. Et bien vous verrez le second attelage remporter la victoire, non à cause de l’erreur mais à cause de la force du cheval Humilité. »

S. Chrys. (hom. sur la nat. incompréh. de Dieu.) Cette parabole nous représente deux chars et deux conducteurs dans une arène, l’un porte la justice unie à l’orgueil, l’autre le péché avec l’humilité ; et vous voyez le char du péché dépasser celui de la justice, non par ses propres forces, mais par la vertu de l’humilité qui lui est unie, tandis que le char de la justice reste en arrière, retardé non par la faiblesse de la justice, mais par la masse pesante de l’orgueil. En effet, de même que l’humilité par son élévation et son excellence triomphe du poids du péché, et s’élance pour atteindre Dieu ; ainsi l’orgueil par sa masse pesante entrave facilement la marche de la justice. Ainsi quand vous auriez fait un grand nombre d’actions vertueuses, si elles sont pour vous un sujet de vaine présomption, vous avez perdu tout le fruit de votre prière, elle est tout à fait stérile pour vous. Au contraire, votre conscience fût-elle chargée d’une multitude innombrable de fautes, si vous vous estimez le dernier de tous, vous pourrez vous présenter devant Dieu avec une grande confiance. Notre-Seigneur donne la raison de la sentence qu’il vient de prononcer " Car quiconque s’exalte sera humilié, et quiconque s’humilie sera exalté. " Le nom d’humilité s’applique à plusieurs choses toutes différentes. Il y a la vertu d’humilité que nous voyons dans ces paroles : " Mon Dieu, vous ne rejetterez pas un coeur contrit et humilié " (Ps 50) ; il y a l’humilité produite par les tribulations : " Il a humilié mon âme jusqu’à terre. " (Ps 142.) Il y a l’humilité ou l’humiliation qui est la suite du péché, de l’orgueil, du désir insatiable des richesses, car quelle humiliation plus profonde que celle de ces hommes qui se rendent esclaves, qui s’abaissent et s’avilissent dans la recherche des honneurs et des richesses, et qu iles regardent comme le comble de la grandeur ?
Chaîne d'Or sur les 4 évangiles: Saint Matthieu- Saint Luc - Saint Marc - Saint Jean (1261-1267).
Compilation, réalisée par saint Thomas d'Aquin, de commentaires des Pères de l'église sur l'évangile source: www.clerus.org. (Traduction édition Vivès, 1856, Paris).

gabrielle a écrit:

Arnaud Dumouch a écrit:Vous devez dire et faire la vérité, mais vous devez savoir que cette vérité est au service de l'amour.

Et voilà ce qu'en dit saint Jean Chrysostome à propos des féroces pourchasseurs d'hérésies de son temps :


: « Donnez-moi deux attelages pour une course de chars. Que les chevaux du premier s’appellent Vérité (christianisme) et Orgueil, ceux du second s’appellent Hérésie et Humilité. Et bien vous verrez le second attelage remporter la victoire, non à cause de l’erreur mais à cause de la force du cheval Humilité. »

J'ai pensé à arnaud dumouch - Page 6

Faux, Saint Jean Chrysostome ne donne pas cette phrase ( elle est fausse ainsi écrite) contre les pourchasseurs d'hérésie, mais comme une explication de la parabole du Publicain, en plus il l'a donne à des hérétiques que ce saint combattaient de toutes ses forces afin de préserver la foi des fidèles.

Voici le texte de Saint Jean Chrysostome remis dans son contexte.

S. Chrys. (hom. sur la nat. incompréh. de Dieu.) Cette parabole nous représente deux chars et deux conducteurs dans une arène, l’un porte la justice unie à l’orgueil, l’autre le péché avec l’humilité ; et vous voyez le char du péché dépasser celui de la justice, non par ses propres forces, mais par la vertu de l’humilité qui lui est unie, tandis que le char de la justice reste en arrière, retardé non par la faiblesse de la justice, mais par la masse pesante de l’orgueil. En effet, de même que l’humilité par son élévation et son excellence triomphe du poids du péché, et s’élance pour atteindre Dieu ; ainsi l’orgueil par sa masse pesante entrave facilement la marche de la justice. Ainsi quand vous auriez fait un grand nombre d’actions vertueuses, si elles sont pour vous un sujet de vaine présomption, vous avez perdu tout le fruit de votre prière, elle est tout à fait stérile pour vous. Au contraire, votre conscience fût-elle chargée d’une multitude innombrable de fautes, si vous vous estimez le dernier de tous, vous pourrez vous présenter devant Dieu avec une grande confiance. Notre-Seigneur donne la raison de la sentence qu’il vient de prononcer " Car quiconque s’exalte sera humilié, et quiconque s’humilie sera exalté. " Le nom d’humilité s’applique à plusieurs choses toutes différentes. Il y a la vertu d’humilité que nous voyons dans ces paroles : " Mon Dieu, vous ne rejetterez pas un coeur contrit et humilié " (Ps 50) ; il y a l’humilité produite par les tribulations : " Il a humilié mon âme jusqu’à terre. " (Ps 142.) Il y a l’humilité ou l’humiliation qui est la suite du péché, de l’orgueil, du désir insatiable des richesses, car quelle humiliation plus profonde que celle de ces hommes qui se rendent esclaves, qui s’abaissent et s’avilissent dans la recherche des honneurs et des richesses, et qu iles regardent comme le comble de la grandeur ?
Chaîne d'Or sur les 4 évangiles: Saint Matthieu- Saint Luc - Saint Marc - Saint Jean (1261-1267).
Compilation, réalisée par saint Thomas d'Aquin, de commentaires des Pères de l'église sur l'évangile source: www.clerus.org. (Traduction édition Vivès, 1856, Paris).

Il est aisé de constater la différence entre les citations, Arnaud a une citation tout a fait tronquée qui traine sur le net dans tous les sites voulant justifier l'Islam.

La véritable citation de Saint Chrysostome, n'a rien à voir avec l'orthodoxie et l'erreur.

Louis, pourra nous donner le numéro de page, il possède la collection papier.

Et elle dit la même chose : S'il vaut mieux être pécheur et humble que d'être sans péché et orgueilleux, a fortiri vaudra-t-il mieux être non-chrétien et humble que chrétien et orgueilleux.

Via Crucis a écrit:

On ne peut pas être sans péché et orgueilleux puisque l'orgueil est un péché mortel, donc celui qui est orgueilleux est pécheur et pèche mortellement !

Un non-chrétien ne peut être humble que s'il veut et demande à devenir catholique !!! S'il ne le demande pas et s'il ne le veut pas, il aura beau être "humble" il ira tout dret en Enfer !!!

Matthieu 25, 33 Il placera les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.
Matthieu 25, 34 Alors le Roi dira à ceux de droite : Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde.
Matthieu 25, 35 Car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire, j'étais un étranger et vous m'avez accueilli,
Matthieu 25, 36 nu et vous m'avez vêtu, malade et vous m'avez visité, prisonnier et vous êtes venus me voir.
Matthieu 25, 37 Alors les justes lui répondront : Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé et de te nourrir, assoiffé et de te désaltérer,
Matthieu 25, 38 étranger et de t'accueillir, nu et de te vêtir,
Matthieu 25, 39 malade ou prisonnier et de venir te voir?
Matthieu 25, 40 Et le Roi leur fera cette réponse : En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.
Matthieu 25, 41 Alors il dira encore à ceux de gauche : Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges.
Matthieu 25, 42 Car j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger, j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boire,
Matthieu 25, 43 j'étais un étranger et vous ne m'avez pas accueilli, nu et vous ne m'avez pas vêtu, malade et prisonnier et vous ne m'avez pas visité.
Matthieu 25, 44 Alors ceux-ci lui demanderont à leur tour : Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé ou assoiffé, étranger ou nu, malade ou prisonnier, et de ne te point secourir?
Matthieu 25, 45 Alors il leur répondra : En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait.

Gérard a écrit: Via Crucis a écrit :

Par conséquent, il vaut mieux être catholique humble que conciliaire orgueilleux ! Very Happy

C'est un peu comme si vous disiez il faut mieux être riche et en bonne santé que dans la misère et malade.

Je croix que ce qu'il faut dire c'est qu'il faut être catholique, parce que seul la religion catholique nous permet de devenir humble.

Jean 10, 16 J'ai encore d'autres brebis qui ne sont pas de cet enclos ; celles-là aussi, il faut que je les mène ; elles écouteront ma voix ; et il y aura un seul troupeau, un seul pasteur ;

Juges 19, 22 Pendant qu'ils se réconfortaient, voici que des gens de la ville, des vauriens, s'attroupèrent autour de la maison et, frappant à la porte à coups redoublés, ils dirent au vieillard, maître de la maison : "Fais sortir l'homme qui est venu chez toi, que nous le connaissions."
Juges 19, 23 Alors le maître de la maison sortit vers eux et leur dit : "Non, mes frères, je vous en prie, ne soyez pas des criminels. Après que cet homme est entré dans ma maison, ne commettez pas cette infamie.
Juges 19, 24 Voici ma fille qui est vierge. Je vous la livrerai. Abusez d'elle et faites ce que bon vous semble, mais ne commettez pas à l'égard de cet homme une pareille infamie."
Juges 19, 25 Ces gens ne voulurent pas l'écouter. Alors l'homme prit sa concubine et la leur amena dehors. Ils la connurent, ils abusèrent d'elle toute la nuit jusqu'au matin et, au lever de l'aurore, ils la lâchèrent.
Juges 19, 26 Vers le matin la femme s'en vint tomber à l'entrée de la maison de l'homme chez qui était son mari et elle resta là jusqu'au jour.

Matthieu 25, 37 Alors les justes lui répondront : Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé et de te nourrir, assoiffé et de te désaltérer,
Matthieu 25, 38 étranger et de t'accueillir, nu et de te vêtir,
Matthieu 25, 39 malade ou prisonnier et de venir te voir?

Je suis venu pour les malades pas pour les bien portants

Par conséquent, il vaut mieux être catholique humble que conciliaire orgueilleux

Deuxième épître de saint Pierre 1, 18 – 21 & 2, 1 - 3

Cette voix, nous, nous l'avons entendue; elle venait du Ciel, nous étions
avec lui sur la montagne sainte. Ainsi nous tenons plus ferme la parole
prophétique : vous faites bien de la regarder, comme une lampe qui
brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour commence à poindre
et que l'astre du matin se lève dans vos coeurs. Avant tout, sachez-le
: aucune prophétie d'Ecriture n'est objet d'explication personnelle ;
ce n'est pas d'une volonté humaine qu'est jamais venue une prophétie,
c'est poussés par l'Esprit Saint que des hommes ont parlé de la part de
Dieu. Il y a eu de faux prophètes dans le peuple, comme il y aura aussi
parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses
et qui, reniant le Maître qui les a rachetés, attireront sur eux-mêmes
une prompte perdition. Beaucoup suivront leurs débauches, et la voie de
la vérité sera blasphémée, à cause d'eux. Par cupidité, au moyen de
paroles trompeuses, ils trafiqueront de vous, eux dont le jugement
depuis longtemps n'est pas inactif et dont la perdition ne sommeille
pas.

Arnaud a écrit :

Il n'empêche que, au temps où ces hommes à droite de Jésus visitaient les prisonniers, ils ne connaissaient pas encore Jésus comme le prouve ceci :

Matthieu 25, 37 Alors les justes lui répondront : Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé et de te nourrir, assoiffé et de te désaltérer,
Matthieu 25, 38 étranger et de t'accueillir, nu et de te vêtir,
Matthieu 25, 39 malade ou prisonnier et de venir te voir?

Arnaud écrit :

Chère Via Crucis,

Quand nous nous rencontrerons, dans l'autre monde, vous aurez changé toutes ces idées et, comme Jésus, vous serez devenue douce et humble de coeur.

roger a écrit:Arnaud, je ne veux pas manquer le bateau, alors il faut me prouver que le bateau dans lequel vous êtes est vraiment l'Église catholique.
Ça me prend de quoi de solide, avec tout ce qui faut pour appuyer votre démonstration : références justes et précises, auteurs qui font vraiment autorité, et tout cela provenant du saint Magistère d'avant Jean XXIII, parce qu'après jusqu'à preuve du contraire vous comprendrez que pour moi cela ne peut encore être crédible.
Faites pas trop compliqué, j'ai pas l'esprit pour ; et soyez précis et non vague. Merci.

Arnaud Dumouch a écrit:Je suis catholique et je garde tout le Magistère, de Pierre à Benoît XVI.

Arnaud Dumouch a écrit:Je suis catholique et je garde tout le Magistère, de Pierre à Benoît XVI.

roger a écrit:

roger a écrit:Arnaud, je ne veux pas manquer le bateau, alors il faut me prouver que le bateau dans lequel vous êtes est vraiment l'Église catholique.
Ça me prend de quoi de solide, avec tout ce qui faut pour appuyer votre démonstration : références justes et précises, auteurs qui font vraiment autorité, et tout cela provenant du saint Magistère d'avant Jean XXIII, parce qu'après jusqu'à preuve du contraire vous comprendrez que pour moi cela ne peut encore être crédible.
Faites pas trop compliqué, j'ai pas l'esprit pour ; et soyez précis et non vague. Merci.

Arnaud Dumouch a écrit:Je suis catholique et je garde tout le Magistère, de Pierre à Benoît XVI.

J'apprécie quand c'est bref, mais là vraiment !!..

..à moins que vous fassiez partie des Père de l'Église.



Alors prouvez que vous êtes catholique ; et que Vatican II, c'est la continuité du Magistère de la sainte Église catholique.

THEOLOGIE : le saint concile Vatican II et ses apports par rapport aux conclusions thomistes.
Cours en vidéo
Arnaud Dumouch, 2011

12 leçons par Arnaud Dumouch : "Je suis un théologien conciliaire.

Et j’affirme la grandeur et la sainteté du grand concile Vatican II
Je pointe du doigt la pensée de ceux qui caricaturent ou déforment ce saint Concile.
Avec le Pape Paul VI, Le bienheureux pape Jean-Paul le grand, le pape Benoît XVI, osez l’aventure de l’interprétation authentique du saint concile Vatican II !"

Vatican II, Leçon 1 : Un concile qui définit la foi
Il n’est pas qu’un Concile pastoral ! L’Esprit saint est allé plus loin que ce que voulait le bienheureux pape Jean XXIII
8 avancées dogmatiques prises parmi beaucoup d’autres

Vatican II, Leçon 2 : La doctrine du salut
Ce saint Concile bouleverse la théologie scolastique : Dieu proposera A TOUS son salut (Gaudium et Spes 22, 5), ce qui ne veut pas dire que tous l’accepteront.

Vatican II, Leçon 3 : le but du Christ et de son Eglise : ALLIANCE entre Dieu et l’âme
La gloire de Dieu, c’est de s’unir à l’âme dans une Alliance d’amour et d’humilité.

Vatican II, Leçon 4 : La liturgie nouvelle
Elle recentre tout sur le but de Jésus : l’union de l’âme à Dieu par la charité. Car la gloire de Dieu, c’est de s’unir à l’âme !

Vatican II, Leçon 5 : La liberté religieuse
Le saint Concile définit la personne humaine que Dieu a voulu libre.
Pourquoi il n’entre pas en contradiction avec les rejets pastoraux du XIX° s.

Vatican II, Leçon 6 : Le sacrement de l’Ordre et sa finalité
Dieu a voulu ses prêtres comme serviteurs de l’alliance nouvelle, par la charité, entre Dieu et l’homme, par l’eucharistie.
Le saint concile change l’ancienne conception scolastique.

Vatican II, Leçon 7 : Le mariage et ses deux finalités
Comment le saint Concile bouleverse la théologie scolastique et finalise le mariage par l’amour des époux et le don de la vie.
Le saint concile change l’ancienne conception scolastique.

Vatican II, Leçon 8 : L’infaillibilité pontificale
Le saint Concile élargit l’infaillibilité pontificale au Magistère ordinaire universel.

Vatican II, Leçon 9 : Les autres religions
Elles ne donnent pas le salut. Mais elles ont reçu des semences de l’Esprit saint pour préparer le salut par Jésus Christ.

Vatican II, Leçon 10 : l’œcuménisme
Comment l’humilité et l’amour envers les frères chrétiens séparés s’accompagnent de l’affirmation de toute la foi catholique, dans la fidélité totale.
Comment l’unité se fera dans un repentir pour les fautes du passé, sans rien perdre de la foi catholique.

Vatican II, Leçon 11 : l’Ecriture Sainte
La constitution "Dei Verbum" est une constitution dogmatique. Elle manifeste de manière simple et claire le rapport entre les auteurs humains de l'Ecriture, qui ont vraiment écrit avec leurs mots, leur mentalité, et l'Auteur divin qui les a inspiré infailliblement pour que peu à peu et jusqu'à Jésus Christ, le salut soit révélé.
Vatican II, Leçon 12 : Un concile signe des temps, signe du retour du Christ
Le Saint concile marque un tournant dans la vie de l’Eglise qui s’est mise en marche, résolument, dans les pas de Jésus montant vers Jérusalem et son Heure.

Arnaud Dumouch a écrit:

roger a écrit:

roger a écrit:Arnaud, je ne veux pas manquer le bateau, alors il faut me prouver que le bateau dans lequel vous êtes est vraiment l'Église catholique.
Ça me prend de quoi de solide, avec tout ce qui faut pour appuyer votre démonstration : références justes et précises, auteurs qui font vraiment autorité, et tout cela provenant du saint Magistère d'avant Jean XXIII, parce qu'après jusqu'à preuve du contraire vous comprendrez que pour moi cela ne peut encore être crédible.
Faites pas trop compliqué, j'ai pas l'esprit pour ; et soyez précis et non vague. Merci.

Arnaud Dumouch a écrit:Je suis catholique et je garde tout le Magistère, de Pierre à Benoît XVI.

J'apprécie quand c'est bref, mais là vraiment !!..

..à moins que vous fassiez partie des Père de l'Église.



Alors prouvez que vous êtes catholique ; et que Vatican II, c'est la continuité du Magistère de la sainte Église catholique.

Vous avez tout sur cette page, pour comprendre le saint Concile Vatican II :

Arnaud Dumouch a écrit:
Vous avez tout sur cette page, pour comprendre le saint Concile Vatican II :

C'est vers le tiers en bas de la page : http://docteurangelique.free.fr/fichiers/theses.htm

THEOLOGIE : le saint concile Vatican II et ses apports par rapport aux conclusions thomistes.
Cours en vidéo
Arnaud Dumouch, 2011

12 leçons par Arnaud Dumouch : "Je suis un théologien conciliaire.

Vous faites bien de préciser.



Et j'affime la grandeur et la sainteté du grand concile Vatican II
Je pointe du doigt la pensée de ceux qui caricaturent ou déforment ce saint Concile.
Avec le Pape Paul VI, Le bienheureux pape Jean-Paul le grand, le pape Benoît XVI, osez l’aventure de l’interprétation authentique du saint concile Vatican II !"

Vous faites bien de l'affirmer vous-même, car sans cela qui pourrait y croire !?
Au fait, qui êtes-vous, vous, pour pouvoir ainsi affirmer de telles choses ?



Vatican II, Leçon 1 : Un concile qui définit la foi
Il n’est pas qu’un Concile pastoral ! L’Esprit saint est allé plus loin que ce que voulait le bienheureux pape Jean XXIII
8 avancées dogmatiques prises parmi beaucoup d’autres

Était-ce vraiment l'Esprit-Saint ? ( https://messe.forumactif.org/t2978-exorcisme-de-leon-xiii#57659 ).

C'est pour ça que J. XXIII, ( si quelqu'un peut en trouver la référence ), aurait crier, dans mes mots, de stopper le concile !? Quoique : http://www.phpbbserver.com/phpbb/viewtopic.php?p=26218&highlight=&mforum=lelibreforumcat#26218 .





Vatican II, Leçon 2 : La doctrine du salut
Ce saint Concile bouleverse la théologie scolastique : Dieu proposera A TOUS son salut (Gaudium et Spes 22, 5), ce qui ne veut pas dire que tous l’accepteront.

Renverse.



Vatican II, Leçon 3 : le but du Christ et de son Eglise : ALLIANCE entre Dieu et l’âme
La gloire de Dieu, c’est de s’unir à l’âme dans une Alliance d’amour et d’humilité.

Vatican II, Leçon 4 : La liturgie nouvelle
Elle recentre tout sur le but de Jésus : l’union de l’âme à Dieu par la charité. Car la gloire de Dieu, c’est de s’unir à l’âme !

Ah bon ! L'ancienne, la vraie Liturgie, l'avait décentré !! ..et depuis quand ?



Vatican II, Leçon 5 : La liberté religieuse
Le saint Concile définit la personne humaine que Dieu a voulu libre.
Pourquoi il n’entre pas en contradiction avec les rejets pastoraux du XIX° s.

Vatican II, Leçon 6 : Le sacrement de l’Ordre et sa finalité
Dieu a voulu ses prêtres comme serviteurs de l’alliance nouvelle, par la charité, entre Dieu et l’homme, par l’eucharistie.
Le saint concile change l’ancienne conception scolastique.

Ah ! l'ancienne conception n'était pas bonne !
l'Église, une sainte catholique et apostolique, aurait errer !!?



Vatican II, Leçon 7 : Le mariage et ses deux finalités
Comment le saint Concile bouleverse la théologie scolastique et finalise le mariage par l’amour des époux et le don de la vie.
Le saint concile change l’ancienne conception scolastique.

Bouleverse !? donc il y a changement, opposition ; donc rupture d'enseignement.

Ah tiens ! le don de la vie en deuxième !
L'église depuis tous ces siècle s'était trompée en enseignant que le premier but du mariage c'est la procréation !



Vatican II, Leçon 8 : L’infaillibilité pontificale
Le saint Concile élargit l’infaillibilité pontificale au Magistère ordinaire universel.

Wô ! Ça l'a toujours été ainsi selon l'Enseignement bimillénaire de la sainte Église.



Vatican II, Leçon 9 : Les autres religions
Elles ne donnent pas le salut. Mais elles ont reçu des semences de l’Esprit saint pour préparer le salut par Jésus Christ.

Tiens !! donc ces autres " religions " ne seraient pas a condamner, mais à intégrer !! ( http://fr.wikipedia.org/wiki/%C5%92cum%C3%A9nisme : Le fondateur de l'œcuménisme moderne est le luthérien Lars Olof Jonathan Söderblom, archevêque d'Uppsala (Suède); il reçut le prix Nobel de la paix en 1929 pour cette activité.)





Vatican II, Leçon 10 : l’œcuménisme
Comment l’humilité et l’amour envers les frères chrétiens séparés s’accompagnent de l’affirmation de toute la foi catholique, dans la fidélité totale.

Mon œil ! c'est plutôt le renversement de toute la foi catholique par le Modernisme !



Comment l’unité se fera dans un repentir pour les fautes du passé

Quelles fautes ? L'Église est sainte et sans tache !



sans rien perdre de la foi catholique.

Ah Bon l'église conciliaire n'a rien perdu de la foi catholique !
Comment pouvait-elle perdre ce qu'elle n'a jamais posséder !?



Vatican II, Leçon 11 : l’Ecriture Sainte
La constitution "Dei Verbum" est une constitution dogmatique. Elle manifeste de manière simple et claire le rapport entre les auteurs humains de l'Ecriture, qui ont vraiment écrit avec leurs mots, leur mentalité, et l'Auteur divin qui les a inspiré infailliblement pour que peu à peu et jusqu'à Jésus Christ, le salut soit révélé.
Vatican II, Leçon 12 : Un concile signe des temps, signe du retour du Christ

..de l'avènement de l'Antéchrist, vous voulez dire !



Le Saint concile marque un tournant dans la vie de l’Eglise

Une bifurcation, ce serait plus précis !



qui s’est mise en marche, résolument, dans les pas de Jésus montant vers Jérusalem et son Heure.

Sans doute parce qu'avant Elle errait dans d'autres pas que ceux de Jésus-Christ !