Visibilité et indéfectibilité de l'Église

Non Possumus a écrit:Le bourgeois-penseur, l' orgueil creux ?
La superbe des coeurs de pierre.

Je ne savais pas que l'Eglise enseignait la haine de classe à moins que ce soit  un article du catéchisme, que j’ai sauté ; je croyais plutôt que c'était dans les œuvres capitales de Karl Marx et même aussi dans la théologie de la libération des pseudos-jésuites sud-américains.

Peut être avez-vous été endoctriné par l'ouvrage de Beau de Loménie, « Les responsabilités des dynasties bourgeoises », que certains tentent de mettre au goût du jour, un livre honteux, selon l'expression de Charles Maurras ?
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k768845t/f2

Non Possumus a écrit:" Lorsque l' Académie française ouvre ses portes à Bernanos, il répond :

« Quand je n' aurai plus qu'une paire de fesses pour penser, j' irai l' asseoir à l' Académie. » "

Ignorance ou volonté délibéré, je ne sais, il règne actuellement un drôle d’esprit, sur ce fil, c'est vraiment l'accumulation de mensonges...
Après Péguy, maintenant Bernanos, encore un écrivain inutile, tout comme Léon Bloy, le père spirituel de Maritain, qui se croit intelligent en râlant après toute la terre et qui a vécu toute la dernière guerre 40/45, planqué dans une riche hacienda du Brésil (un bourgeois?), tout en appelant à distance, à la résistance terroriste armée en France, et à la guerre civile, agrémenté d’insultes envers un Maréchal de France, chef légitime de l’État, qui seulement commandait aux Français la quiétude. C’est l’attitude de tels individus, comme Bernanos, qui ont favoriser ainsi de vastes bombardements anglo-américains sur des villes françaises innocentes, ces premiers croyant abusivement le terrain favorable pour agir, suivi de représailles allemandes massives et aveugles sur de paisibles otages civils français. Une situation identique, au sort subi aujourd’hui, par la population de Gaza, avec leurs mouvements terroristes dits de « résistance ». Un grand patriote, ce Bernanos !, tandis que le Français tranquille, resté sur place, pour aider, pére, mére, enfants, oncle ou tante, ramassait avec ses voisins les débris de sa maison en ruine, et la prison à vie, pour soi-disant collaboration avec l’ennemi, à près de 80 ans pour le vrai patriote Maurras, et un Maréchal de France, l’un qui conseillait d’obéir au Chef de l’État, conformément au 4ème commandement de Dieu et l’autre qui préconisait la concorde, conformément à l’annonce des Anges, « Paix aux hommes de bonne volonté ».

Il y a 80 ans, c’était des abbés démocrates-chrétiens, qui vendaient leur soupe avariée, tel le pseudo-théologien, Abbé Journet, ( futur pseudo-cardinal de Paul VI ), maintenant ce sont des pseudo-tradis qui nous la ramènent. ( https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k769004v/f2.item.r=journet.zoom ).

omeloneur a écrit:Vous pensez librement être autorisé à conseiller quelqu'un de lire des ouvrages de l'index.
Quel aveu.
]

La Congrégation de l’Index, comme tout Tribunal, fondé pour protéger utilement la société religieuse ou civile, et qui rend ordinairement des décisions justes et dignes d’être obéis, est constitué d’humains faillibles, qui peuvent néanmoins se tromper, exception que l’on est évidemment en droit d’attendre davantage, quand il s’agit d’un Tribunal ecclésiastique. Ces décisions erronées ont pourtant eu lieu, dans le cas de Sainte Jeanne d’Arc, par un Tribunal de l’Inquisition de Rouen, et de Galilée par un Tribunal de l’Inquisition Romaine. Je n'invente rien, c'est l'explication de Dom Guéranger, concernant Galilée. Il est évident que jusque dans les fers, l’innocent a le devoir de proclamer son innocence et il doit même désobéir au Tribunal si son obéissance, entraîne de trahir la vérité et de mentir, conformément au commandement divin : « mieux vaut obéir à Dieu qu’aux hommes ».
Or, vous ne devez pas ignorer que dès 1890, s’est introduit sur le corps extérieur de l’Église ( comme les poux de corps, pour prendre une image compréhensible), , des individus hérétiques, plus ou moins occultes, dénommés modernistes, que Mgr Benigni notamment a tenté avec finalement peu de succès, de dénicher. Parmi eux, on trouve le R.P. Dehon, consulteur de la Congrégation de l’Index, ennemi acharné de Maurras qui a contribué à faire prohiber certains ouvrages de Maurras. Qui est ce R.P. Dehon ? : un démocrate-chrétien, socialisant, http://www.dehonianadocs.org/pdf/DEH2003-06-FR.pdf
), cofondateur des semaines sociales de France, à l’origine du socialisme « chrétien », qui déformaient déjà alors les Encycliques papales et qui comprend aujourd’hui l’élite politique et administrative de « notre » République. Ce sont eux ( avec leurs cousins des Loges), les inventeurs de la « charitable » sécurité sociale, qui pousse au suicide d’humbles artisans en leur envoyant les huissiers, tout en bouffant du « bourgeois », à usage de l’électeur. Ce sont les mêmes individus ( R.P. Esser O.P, auteur d’un essai, remettant en cause l’origine du Rosaire, chez Saint Dominique), qui quelques années, plus tard, mettront à l’Index, l’ouvrage de Mélanie, sur le Secret de la Salette, édité auparavant avec les louanges de l’Évêque de Lecce. Si on suit votre raisonnement, il est alors interdit de lire le Secret de La Salette !

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Il me semble que ce fil est « un peu, beaucoup » hors sujet :

Comme on dit au Québec : « Revenons à nos moutons » :

Qu’en est-il de la visibilité et de l’indéfectibilité de l’Église catholique ?

Parmi les mauvais fruits,ceux à reconnaître, selon l’Abbé Joachim Trotti de La Chétardie (1636-1714), Curé de Saint-Sulpice

in Oeuvres complètes
https://archive.org/details/oeuvrescompletes02trot/page/n183/mode/1up

À défaut en Occident, de pouvoir nous départager avec Omeleneur, sur le point de savoir si Pie XII, a eu nécessairement un successeur, en entrant directement en contact avec ledit successeur ou ses délégués, car  c’est là, selon le Serment anti-moderniste, le critère certain de la vérité et quoique ce serment réponde déjà à la question, en nous disant  qu’il sera TOUJOURS dans l’Épiscopat transmis par la succession des apôtres, il semble qu’Omeleneur, admet cependant une autorité à l’enseignement de l’Abbé Joachim Trotti de la Chétardie, curé anti-janséniste et ultramontain de Saint-Sulpice https://archive.org/details/oeuvrescompletes01trot/page/5/mode/1up
S'il en est ainsi, il pourra chercher la réponse sur cette question, aupès de l'Abbé Joachim Trotti de la Chétardie, afin d'écouter et suivre son enseignement.

L’enseignement  de  l’Abbé Joachim Trotti de la Chétardie, le voici :

extrait des Œuvres complètes de l'Abbé Joachim Trotti de La Chétardie (1636-1714)  Tome 1, Montrouge, 1857

https://archive.org/details/oeuvrescompletes01trot/page/63/mode/1up  PP. 125

https://archive.org/details/oeuvrescompletes01trot/page/64/mode/1up  PP. 127









PS. :

ci-dessous, je joins le serment anti-moderniste, prescrit par Saint Pie X, dans son Motu proprio « Sacrorum antistitum », du 1er septembre 1910, qui nous enseigne, entre autres,  « le critère certain de la vérité, qui est, a été et sera TOUJOURS « dans l'épiscopat transmis par la succession des apôtres», les segments de phrase, certain de la vérité, et l'épiscopat transmis par la succession des apôtres, étant mis en italique, dans l’original latin et français, comme pour nous en souligner l’importance.
In Actes De S. S. Pie X (tome 5), Paris, Texte latin et traduction française
https://archive.org/details/actes-de-s.-s.-pie-x-tome-5-000000912/page/164/mode/1up








FORMULE DU SERMENT

« Je.........embrasse et reçois fermement toutes et chacune des vérités que l’Eglise, par son magistère inerrant, a définies, affirmées et décla­rées, principalement ces chefs de doctrine qui sont directement dirigés contre les erreurs de ce temps.

» Et d’abord, je professe que Dieu, principe et fin de toutes choses, peut être connu et donc aussi démontré d’une manière certaine par la lumière naturelle de la raison, par le moyen des choses qui ont été faites, c’est-à-dire par les œuvres visibles de la création, comme la cause par son effet.

» En second lieu, j’admets et je reconnais les arguments externes de la révélation, c’est-à-dire les faits divins, parmi lesquels en premier lieu les miracles et les prophéties, comme des signes très certains de l’origine divine de la religion chrétienne. Et ces mêmes arguments, je les tiens pour parfaitement proportionnés à l’intelligence de tous les temps et de tous les hommes, et même du temps présent.

» Troisièmement : je crois aussi d’une foi ferme que l’Eglise, gar­dienne et maîtresse de la parole révélée, a été instituée d'une manière prochaine et directe par le Christ en personne, vrai et historique, durant sa vie parmi nous, et je crois cette Eglise bâtie sur Pierre, chef de la hiérarchie apostolique, et sur ses successeurs jusques à la fin des temps.

» Quatrièmement : je reçois sincèrement la doctrine de la foi que les Pères orthodoxes nous ont transmise des Apôtres, toujours dans le même sens et la même interprétation. C’est pourquoi je rejette absolument la supposition hérétique de l’évolution des dogmes, d’après laquelle ces dogmes changeraient de sens pour en recevoir un différent de celui que leur a donné tout d’abord l’Eglise. Et pareillement je réprouve toute erreur qui consiste à substituer au dépôt divin confié à l’Epouse du Christ et à sa garde vigilante une fiction philosophique, ou une création de la conscience humaine, laquelle, formée peu à peu par l’effort des hommes, serait susceptible dans l’avenir d’un progrès indéfini.

» Cinquièmement : je tiens en toute certitude et je professe sincère­ment que la foi n’est pas un sens religieux aveugle surgissant des pro­fondeurs ténébreuses de la « subconscience » moralement informée sous la pression du cœur et l’impulsion de la volonté ; mais bien qu’elle est un véritable assentiment de l’intelligence à la vérité acquise extrin­sèquement par l’enseignement reçu ex auditu; assentiment par lequel nous croyons vrai, à cause de l’autorité de Dieu dont la véracité est absolue, tout ce qui a été dit, attesté et révélé par Dieu personnel, notre créateur et notre maître.

» Je me soumets également, avec toute la révérence voulue, et j’adhère de toute mon âme à toutes les condamnations, déclarations et prescrip­tions contenues dans l’Encyclique Pascendi et dans le Décret Lamentabili, notamment en ce qui concerne ce qu’on appelle l’histoire des dogmes.

» De même, je réprouve l’erreur de ceux qui prétendent que la foi proposée par l’Eglise peut être en contradiction avec l’histoire et que les dogmes catholiques, dans le sens où ils sont entendus aujourd’hui, sont incompatibles avec les origines plus authentiques de la religion chrétienne.

» Je condamne aussi et rejette l’opinion de ceux qui prétendent dédoubler la personnalité du critique chrétien, celle du croyant, celle de l’historien ; comme si l’historien avait le droit de maintenir ce qui contredit la foi, ou comme s’il lui était loisible, à la seule condition de ne nier directement aucun dogme, d’établir des prémisses d’où décou­lerait cette conclusion que les dogmes sont ou faux ou douteux.

» Je réprouve pareillement cette méthode d’étude et d’interprétation de l’Ecriture Sainte qui, faisant litière de la tradition de l’Eglise, de l’ana­logie de la foi et des règles du Siège apostolique, s’inspire des méthodes de travail des rationalistes et, avec autant d’audace que de témérité, n’accepte comme suprême et unique règle que la critique textuelle.

» En outre, je rejette l’opinion de ceux qui prétendent que, dans l’expo­sition des questions historiques et théologiques, le savant ou quiconque s’occupe de ces matières doit d’abord se débarrasser de toute idée pré­conçue, soit au sujet de l’origine surnaturelle de la tradition catho­lique, soit au sujet de l’assistance divinement promise pour la conser­vation perpétuelle de chaque point de vérité révélée, pour interpréter ensuite les écrits de chaque Père en dehors de toute autorité sacrée, d’après les seuls principes de la science et avec cette indépendance de jugement que l’on a coutume d’apporter dans l’étude d’un document profane quelconque.

». Enfin, d’une manière générale, je professe être complètement indemne de cette erreur des « modernistes », prétendant qu’il n’y a, dans la tradition sacrée, rien de divin, ou, ce qui est bien pire, admettant ce qu’il y a de divin dans un sens panthéiste; de telle sorte qu’il ne reste rien de plus que le fait pur et simple, assimilable aux faits ordinaires de l’histoire : à savoir, le fait que des hommes, par leur travail, leur habileté, leur talent, continuent, à travers les âges postérieurs, l’école inaugurée par le Christ et ses apôtres. Pour con­clure, je soutiens avec la plus grande fermeté, et soutiendrai jusqu’à mon dernier soupir, la foi des Pères sur le critère certain de la vérité, qui est, a été et sera toujours dans l’épiscopat transmis par la succes­sion des apôtres (Iren. iv, c. 26) ; non pas de telle sorte que cela seul soit soutenu qui peut sembler mieux adapté au degré de culture que comporte l’âge d’un chacun, mais de telle sorte que la vérité, absolue et immuable, prêchée dès l’origine par les apôtres, ne soit jamais ni crue ni entendue dans un autre sens (Praeser. c. 28).

» Toutes ces choses, je m’engage à les observer fidèlement, intégra­lement et sincèrement, à les garder inviolablement et à ne jamais m’en écarter, soit en enseignant, soit d’une façon quelconque, par mes paroles et mes écrits

» J’en fais le serment, je le jure ; que Dieu, etc. »

Roger Boivin a écrit:

"..par une succession non-interrompue.."

Il y a eu des vacances prolongées du Saint-Siège, parfois au-delà de deux ans, autrement dit où l'Église était sans pape ;
disait-on pour autant que la succession était interrompue ?

Les protestants affirment peu ou prou que depuis Constantin et au-delà, soit 1200 ans et plus, la Papauté est le règne de l’Antéchrist, et qu’entre Constantin et Luther, le maintien de la doctrine « pure » aux dires des « réformés » est restée cachée. Or tous les apologistes catholiques qui ont argumenté contre eux, ont souligné d'une part que l'antéchrist ne devait régner que 3 ans et demi et non 1200 ans, et d’autre part qu’une succession apostolique devait nécessairement persister durant la même période. Or les sédévacantistes absolus, affirment que depuis 66 ans, le maintien de la doctrine « pure », n’est qu’entre leurs mains et qu’ils sont jusqu’à ce jour, sans succession apostolique légitime. Quelle différence entre les 1200 ans des protestants et les 66 ans des sédévacantistes absolus ?  Certes, une vacance pontificale, peut durer plus ou moins longtemps, mais le dogme de foi de la promesse de succession ininterrompue du Magistère Romain, ne peut être en contradiction avec la raison ( cf Constitution Dei filius du concile du Vatican de 1870, Chapitre IV  https://archive.org/details/bub_gb_7i0WycUR2BEC/page/n271/mode/1up  ), savoir que tous les électeurs légitimes du Pape, choisis par Pie XII, sont désormais tous décédés, le dernier en 1991.  En effet, s’il n’y a plus du tout d’électeurs légitimes du Pape,  la succession du Magistère Romain est interrompue. C’est donc, qu’est survenu un évènement de nature inconnue, au moins publiquement en Occident, depuis le 09 Octobre 1958, assurant une succession légitime ininterrompue au Siège Romain, conformément à la Constitution apostolique « Vacantis Apostolicae Sedis » du 08 Décembre 1945, et autre que celle de l’antipape Jean XXIII, seule façon de faire accorder la Foi et la raison, puisqu’évidemment la vérité de Foi de promesse de succession ininterrompue du Magistère Romain, ne peut être mise en doute ( toujours Constitution Dei filius, Canon III, 6 https://archive.org/details/bub_gb_7i0WycUR2BEC/page/n279/mode/1up, à la différence de la raison, qui peut être initialement trompée.

Le concile du Vatican de 1870 a été interrompu par la guerre de 1870 et la prise de Rome, et a dû se limiter qu’à rédiger, les 2 Constitutions Pastor aeternus et Dei filius.
Auparavant dès 1867, pour orienter ses travaux, le Pape Pie IX, avait institué diverses commissions préparatoires de savants et théologiens, dont une théologico-dogmatique, établissant des projets ou schemata, pour être laissé à l’étude et à la discussion des Pères du Concile.
https://books.google.fr/books?id=W9AsQHxOIy4C&pg=PA75v                      
https://books.google.fr/books?id=W9AsQHxOIy4C&hl=fr&pg=PA90#v
             
Parmi les théologiens de cette dernière commission, au nombre de 24, approuvés par le Saint-Père lui-même, et présidée par le Cardinal Bilio, on comptait Mgr Cardoni,  le RP. Spada OP., Maître du Sacré Palais, soit « le théologien du Pape, le RP. Peronne, Jésuite, le RP. Franzelin. L’un de ces schemata, s’intitulait projet, renfermant l’exposition de la doctrine catholique au sujet de l’Église, résolution mûrie unanimement, après de nombreuses réunions, et remis entre les mains des Pères du Concile avant même son ouverture.

Ce projet incluait un chapitre VIII, titré de « l’indéfectibilité de l’Église », dont je donne ici la traduction française.

Voilà, donc, après 4 Docteurs de l’Église, un enseignement de théologiens approuvés par le Pape, sur l’indéfectibilité,  et donc issu de la bonne terre sacrée du paradis terrestre de l’Église, pour reprendre l’expression de l’Abbé de la Chétardie, dont j’avais guidé les références et qui a été citée depuis.
:

« Nous déclarons encore que l’Église du Christ, considérée dans son existence ou sa constitution, est une société éternelle et indéfectible, et qu’après elle il ne faut pas attendre en ce monde une économie de salut plus plénière et plus parfaite. En effet, comme tous les hommes engagés dans le pèlerinage de cette terre jusqu’à la fin du monde doivent être sauvés par le Christ, l’Église du Christ, qui est la seule communauté de salut, demeurera immuable et inébranlable en sa constitution jusqu’à la fin du monde. Bien que l’Église grandisse, et — plaise à Dieu qu’elle s’accroisse constamment dans la foi et la charité, pour que se construise le corps du Christ — bien qu’elle se développe diversement, selon la variété des temps et des circonstances au milieu desquels sa vie militante se déroule, elle demeure cependant immuable en elle-même et dans la constitution qu’elle a reçue du Christ. C’est pourquoi L’ÉGLISE DU CHRIST NE PEUT JAMAIS PERDRE SES PROPRIÉTÉS ET SES QUALITÉS, SON SAINT MAGISTÈRE, SON OFFICE SACERDOTAL ET SON GOUVERNEMENT. Ainsi le Christ est perpétuellement, par son corps visible, la voie, la vérité et la vie pour tous les hommes. »

« CAPUT VIII. De Ecclesiae indefectibilitate.
Declaramus insuper, Christi Ecclesiam, sive exsistentia sive constitutio eius spectetur, societatem esse perennem atque inde-fectibilem (13), nullamque post illam neque pleniorem neque perfectiorem salutis oeconomiam in hoc saeculo exspectandam esse. Etenim cum ad finem usque mundi qui in terris peregrinantur mortales Christo auctore salvandi sint : Ecclesia ipsius, quae sola est salutis societas, ad finem usque mundi in sua constitutione immutabilis semper et immota persistet. Licet igitur Ecclesia crescat (14), et utinam augeatur iugiter fide et caritate, ut Christi corpus aedificetur; licet pro varia aetate sua, et pro diversitate adiunctorum, inter quae constanter militando versatur, varie sese explicet: eadem tamen in se suaque a Christo accepta constitutione immutabilis perseverat. Quare CHRISTI ECCLESIA NUNQUAM POTEST EXCIDERE SUIS PROPRIETATIBUS ET DOTIBUS, SACRO SUO MAGISTERIO, MINISTERIO ET REGIMINE, ut Christus per corpus suum visibile perpetuo sit omnibus hominibus via. veritas et vita. »

https://archive.org/details/actaetdecretasac00unse/page/n314/mode/1up