Ratzinger et ses petits copains....

«Les prochaines années cet engagement moral... doit inspirer le développement de nouvelles structures politiques et œcuméniques. ..et la création d'un ordre international.» O.R. 24.6.1990 W..

«La décennie qui vient de commencer est comme un nouvel Aventpour les chrétiens... "pour construire un monde uni".» O.R. 2.4.1990 W..

«...le déplacement forcé de groupes ethniques... les Nations Unies espèrent pouvoir affronter ce problème urgent... (que) les structures religieuses... commencent à réfléchir sur les valeurs communes qu 'elle doivent proposer... »W.. O.R. 9.11.1994 :

Pie XII, 12.10.1952 : «Chers fils de l'Action catholique... St Léon sauva Rome et l'Italie de l'assaut des barbares... Ne Nous demandez pas qui est l'"ennemi" ni de quoi il est revêtu. Il est partout et au milieu de tous; il sait être violent et sournois. Au cours de ces derniers siècles il a tenté d'opérer la désagrégation intellectuelle, morale et sociale de l'unité réalisée dans l'organisme mystérieux du Christ.... Voilà la tentative d'édifier la structure du monde sur des fondements que Nous n'hésitons pas à montrer du doigt comme étant les principaux responsables de la menace qui pèse sur l'humanité : une économie sans Dieu, un droit sans Dieu, une politique sans Dieu. L'ennemi s'emploie à rendre le Christ étranger dans les universités, dans les écoles, dans la famille, dans l'administration judiciaire, dans l'activité législative, dans les assemblées des nations, là où se détermine la paix ou la guerre... Il est donc nécessaire que votre action soit avant tout consciente.»

«...certains d'entre vous poursuivant une construction commencée depuis longtemps [le temple maçonnique,gabrielle] ...nous vous certifions que les chrétiens, plus que jamais, veulent être serviteurs et témoins d'unité.» Lustiger, Glemp et Somalo, O.R. 9.12.1991

«...dans la construction du nouvel ordre européen et mondial, le dialogue entre les diverses religions est très important, surtout avec nos "frères aînés" les juifs.» Synode, Doc. final, O.R. 16.12.1991

«...C'est pourquoi, si la société humaine doit être guérie, elle ne le sera que par le retour à la vie et aux institutions du christianisme...»Léon XIII, Rerum novarum

«...de la forme donnée à la société, conforme ou non aux lois divines, dépend et grandit aussi le bien ou le mal des âmes...»Pie XII, 1.6.1941

Bienvenue sur Te Deum chère Angèle

Angèle a écrit:Malgré toutes les mises en garde des Papes, la Malin a réussi à pervertir la société. Il a eu ce qu'il veut puisque Dieu n'a plus de place nul part. Lorsqu'on est musulman, on peut se promener sans problème en burqa sous prétexte de liberté, on a accès à de la viande hallal à l'école, on peut faire la prière au travail...Mais quand on est chrétien, on a à peine le droit de porter une croix.

Votre réflexion sur les musulmans est très juste..

La véritable religion catholique est devenue signe d'agression envers les autres "religions"

Sous le prétexte de "tolérance" on laisse tout faire, mais on oblige les catholiques a dissimuler leur foi ou tout signe extérieur de celle-ci

Imaginons un peu un catholique, qui ferait la lecture des heures du Bréviaire, et qui demande à son patron, des pauses régulières dans la journée, pour lire son bréviaire... je suis certaine que le patron lui montrerait la porte de sortie en moins de deux...

Il en va de même dans les écoles, que des parents demandent que le vendredi un plat sans viande soit servie, et il auront droit à une boîte à lunch gratuite avec un sourire méprisant en prime!

Tout cela, nous rapelle les Saintes Écritures, où le prophète dit : nous sommes devenus la plus petite de toute les nations... méprisés à cause de nos péchés... sans lieu pour offrir le sacrifice etc...

Nous goûtons les fruits amers de V2...

Au plaisir de vous lire.

Angèle a écrit:Malgré toutes les mises en garde des Papes, la Malin a réussi à pervertir la société. Il a eu ce qu'il veut puisque Dieu n'a plus de place nul part. Lorsqu'on est musulman, on peut se promener sans problème en burqa sous prétexte de liberté, on a accès à de la viande hallal à l'école, on peut faire la prière au travail...Mais quand on est chrétien, on a à peine le droit de porter une croix.

Bienvenue sur Te Deum chère Angèle. Très vrai votre commentaire sur les musulmans: l'apathie des bons est la force des méchants. Au plaisir de vous relire. J'aime bien votre avatar..

«Il n'y a pas de véritable œcuménisme sans conversion intérieure... (sic), demandons pardon... aux frères séparés... L'enseignement de la sainte théologie... fait aussi sous l'aspect œcuménique... Il existe une "hiérarchie" dans les vérités (sic) de la doctrine catholique.» Unitatis redintegratio, 21.11.1964 "concile v2"

Léon XIII : «Jésus-Christ n'a pas conçu ni institué une Église formée de plusieurs communautés, semblables par quelques traits généraux, mais distinctes et non liées entre elles par ces liens qui forment une seule et indivisible Église, de telle façon que,, en récitant le symbole de la foi, nous disons : "Je crois dans l'unique Église".»

Angèle a écrit:Malgré toutes les mises en garde des Papes, la Malin a réussi à pervertir la société. Il a eu ce qu'il veut puisque Dieu n'a plus de place nul part. Lorsqu'on est musulman, on peut se promener sans problème en burqa sous prétexte de liberté, on a accès à de la viande hallal à l'école, on peut faire la prière au travail...Mais quand on est chrétien, on a à peine le droit de porter une croix.

Paul IV - Cum ex Apostolatus Officio - 15 février 1559

Et, pour que Nous puissions ne jamais voir dans le Lieu-Saint l'abomination de la désolation prédite par le prophète Daniel, Nous voulons, autant que Nous le pourrons avec l'aide de Dieu et selon notre charge Pastorale, capturer les renards occupés à saccager la Vigne du Seigneur et écarter les loups des bergeries, afin de ne pas sembler être comme les chiens muets, impuissants à aboyer, pour ne pas Nous perdre avec les mauvais serviteurs et ne pas être assimilé à un mercenaire.

«Avec Vatican II nous sommes entés dans une ère œcuménique.» Wojtyla O.R. 3.2.1990

«L'Église catholique est engagée dans le mouvement œcuménique de manière irrévocable... renouveler l'esprit...» Wojtyla O.R. 19.8.1991

«Vatican II... nous a donné une nouvelle vision de l'Église.» Wojtyla, O.R. 16.2.1991 :

«...souhaiter que "l'esprit d'Assise" continue de "contaminer" les hommes et les femmes... »Wojtyla, O.R. 20.10.1996 :

«On ne peut pas revenir en arrière sur le chemin de l'œcuménisme... il faut changer le cœur et renouveler l'esprit.»O.R. 2.6.1997

«Le CF. a affirmé à nouveau le non retour sur la voie de l'œcuménisme.»Conseil Permanent de la CEI, O.R. 19.3.1997

«...l'intention œcuménique ne provient pas d'initiatives contingentes mais de la volonté même du Christ.» Wojtyla, O.R. 4.2.1998 :

«...(œcuménisme) il faut distinguer sa finalité ultime, c'est-à-dire l'unité des Églises des temps intermédiaires nécessaires pour y arriver... Il faut trouver des modèles pour le temps intermédiaire.» Ratzinger, Adista, O.R. 10.2.1993 :

«L'effort œcuménique de l'Église … est partie intégrante du développement de la foi… équivoques, impatiences, simplisme, éloignent le but plus qu'ils ne le rapprochent… le dialogue peut… purifier la foi catholique.»Entretien sulla fede, ch. XI :

Pie IX, 6.3.1873 : «...[les] catholiques libéraux... poussant l'esprit à la tolérance... sont plus dangereux et font plus de dommage que les ennemis déclarés... impudents aimants de la conciliation... [ils] affaiblissent nos forces...»

Saint Pie X, 26.12.1910 : «On y admet, avec autant de témérité que de fausseté, l'opinion que le dogme de la procession du Saint-Esprit a Filio ne découle nullement des paroles mêmes de l'Évangile...»

Saint Pie X, Pascendi, 8.9.1907 : «.. .Ce que Nous voulons observer ici, c'est que la doctrine de l'expérience, jointe à l'autre du symbolisme, consacre comme vraie toute religion, sans en excepter la religion païenne...»

Pie IX, Singulari quidem, 17.03.1856 : «...des hommes (...) s'en vont pactisant avec tout le monde, et soutiennent que le port de salut éternel est ouvert aux sectateurs de toutes les religions, quelles qu'elles soient.»

Pie XI, Mortalium animos, 6.1.1928 : «...le Siège Apostolique ne peut sous aucun prétexte participer à leurs congrès et que les catholiques n'ont, à aucun prix, le droit de les favoriser par leur suffrage ou leur action; ce faisant, ils attribueraient de l'autorité à une fausse religion... Ces pan-chrétiens... qui cherchent à fédérer les églises,.. .développer la charité... aux dépens de la foi...

Nous savons très bien qu'on aboutit... à l'indifférentisme et à ce qu'on dénomme le modernisme...

C'est enfin au Siège Apostolique, fondé en cette cité, et consacré par le sang des Princes des Apôtres Pierre et Paul, c'est à ce Siège... que doivent revenir les enfants séparés...que l’on recoure à l’intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de la divine grâce, victorieuse de toutes les hérésies…»

«...souhaiter que "l'esprit d'Assise" continue de "contaminer" les hommes et les femmes... »Wojtyla, O.R. 20.10.1996 :

Le Card. Ratzinger, Adista, O.R. 27.6.1990 : «Le Document (Instructio)… affirme, peut-être pour la première fois avec autant de clarté, qu'il y a des décisions qui peuvent ne pas être le dernier mot en la Ratzinger au Concile matière en tant que telle … c'est… aussi une expression de prudence pastorale, une sorte de disposition provisoire… elles peuvent avoir besoin de rectifications ultérieures… on peut penser aux déclarations des Papes… sur la liberté religieuse… aux décisions anti-modernistes… aux décisions de la Commission Biblique…»Ratzinger, Adista, O.R. 27.6.1990

«…il sera possible et même nécessaire de faire une critique de certaines déclarations papales…Là où l'unanimité de l'Église universelle n'existe pas… une décision contraignante n'est pas possible… On peut donc percevoir comme une déviation… la réaction chrétienne… dans le Syllabus de Pie IX et dans le pontificat de Pie X.» Ratzinger, Il nuovo popolo di Dio, p. 158

«Pour ce qui regarde les dogmes de la foi, il est encore une distinction absolument illicite : celle qu’on a jugé bon d’introduire entre les articles appelés fondamentaux et non fondamentaux de la foi les uns devant être admis par tous et les autres pouvant être laissés au libre assentiment des fidèles…

C’est pourquoi tous les véritables disciples du Christ croient, par exemple, au mystère de l’auguste Trinité de la même foi qu’au dogme de l’Immaculée Conception…»Pie XI, Mortalium animos :

«De ce que l’on ne doit pas reconsidérer les erreurs qui ont déjà été condamnées.

…quel sens y a-t-il donc à ce que nous prenions tant de précautions… si ce qui fut jadis connu, discuté, réfuté par nos aînés, nous nous obstinons à le rétablir ?

…Pourquoi donc allons-nous au-delà de ce qui a été défini par nos parents… Serions-nous par hasard plus savants qu’eux ou pourrions-nous nous maintenir dans une ferme stabilité, si nous jetons par terre tout ce qu’ils ont constitué ?…» Saint Gélase I, Lettre Licet inter :

«DONC LES PERES CONCILIAIRES VOULAIENT DIRE QUE L’ETRE DE L’ÉGLISE, EN TANT QUE TEL, EST UNE ENTITÉ PLUS GRANDE QUE L’ÉGLISE CATHOLIQUE ROMAINE…» Ratzi O.R. 8.10.2000

«Cette priorité ontologique de l’Église Universelle, unique Église, unique corps, unique épouse, par rapport aux réalisations empiriques , me semble tellement évidente qu’il m’est difficile d'en comprendre les objections. Elles ne sont possibles que si on ne veut ni n’arrive plus à voir la grande Église conçue par Dieu.»Ratzi O.R. 4.3 2000


«Le Concile prend ses distances… d’avec Pie XII (Mystici Corporis) qui avait dit : l’Église catholique est (“est”) l’unique Corps mystique du Christ. Dans la différence entre le “subsistit” et l’“est” de Pie XII se cache tout le problème œcuménique» Ratzi O.R. 4.3.2000

Pie XII, Mystici Corporis, 29.6.1943 : «Pour définir, pour décrire cette véritable Église de Jésus-Christ – celle qui est sainte, catholique, apostolique, romaine – on ne peut trouver rien de plus beau, rien de plus excellent, rien enfin de plus divin, que cette expression qui la désigne comme “le Corps mystique de Jésus-Christ”

Mais seuls, en fait, font partie des membres de l'Église ceux qui ont reçu le baptême de régénération et professent la vraie foi, et qui, d'autre part, ne se sont pas, pour leur malheur, séparés de l'ensemble du Corps ou n'en ont pas été retranchés pour fautes très graves par l'autorité légitime…

Car toute faute, même un péché grave, n'a pas de soi pour résultat – comme le schisme, l'hérésie ou l'apostasie – de séparer l'homme du Corps de l'Église.

Toute vie ne disparaît pas de ceux qui, ayant perdu par le péché la charité et la grâce sanctifiante, devenus par conséquent incapables de tout mérite surnaturel, conservent pourtant la foi et l'espérance chrétienne et, à la lumière de la grâce divine, sous les inspirations intérieures et l'impulsion du Saint-Esprit, sont poussés à une crainte salutaire et au repentir de leurs fautes…»

Pie IX, Apostolicae Sedi, 16.9.1864 : «…Fondée en effet et dirigée par des protestants, elle s’inspire du concept expressément affirmée que les trois confessions chétiennes, c’est-à-dire la catholique, la gréco-schismatique et l’anglicane, même si divisées entre elles, ont toutes le même droit de s’appeler catholique… Le fondement sur lequel il repose est tel qu’il peut bouleverser de fond en comble la divine constitution de l’Église.»

Louis a écrit:

Ratzi a écrit:« Le Concile prend ses distances… d’avec Pie XII... »

Q. Quel émoticône prenez-vous pour le désigner ?
R.

Ça lui va comme un gant !!!...

Diane a écrit:

Louis a écrit:

Ratzi a écrit:« Le Concile prend ses distances… d’avec Pie XII... »

Q. Quel émoticône prenez-vous pour le désigner ?
R.

Ça lui va comme un gant !!!...

Ratzinger, O.R. 4.3.2000, ne veut pas, que : «.. .l'unique Église Universelle soit tacitement identifiée avec l'Église romaine...»

Ratzinger, "Il nuovo popob di Dio", Ilème partie, ch. IV : «...Les Patriarcats doivent leur origine à un privilège non romain... Ce que je voulais surtout mettre en évidence c'est que Rome, sur ce plan, n'a aucun droit sur les autre Patriarcats... n'a aucun mandat d'administration centrale...» (p. 145).

[Ratzinger cite Anselme d'Havelberg; il le trouve "grandiose"] «...Toutefois maintenant l'Église romaine..., se sépara de nous... s'érigeant en monarchie...

L'Église de Rome a assumé depuis toujours dans l'Occident... un rang qui lui conférait une position très au-delà de ce qui était signifié par le primat pétrinien (idempp. 147-148).

...Le rattachement de tout l'Occident à la liturgie de la ville de Rome.... Ainsi le pluriel d'ecclasiœ disparaît toujours plus ...la cité de Rome incorpore tout l'orbis latin... Tout l'Occident... perd toujours plus l'ancienne structure de l'unité dans la pluralité...

L'exemple le plus évident de ce processus est la transformation de la conception du patriarcat... Le cardinalat est une institution de la ville de Rome... Le patriarcat est une institution au niveau de l'église universelle... Le cardinalat se présente maintenant toujours plus comme une charge au niveau d'Église universelle.» Ratzinger manifeste où se trouve, pour lui, l'erreur principale : «Justement parce que l'Église Universelle s'identifie avec l'Église de la Ville de Rome, à partir du XIIIème siècle le cardinal devient supérieur au patriarche (p. 149).

Dans l'unité de l'unique Ecclesia il doit y avoir place pour le pluriel des ecclesia : seule la foi est indivisible... Tout le reste peut être différent .
L'image de centralisme d'état... ne découle pas simplement de la fonction de Pierre... Le droit ecclésiastique unitaire, la liturgie unitaire, l'assignation unitaire des sièges épiscopaux de la part de la centrale romaine, ce sont des choses qui ne découlent pas nécessairement de la primauté en tant que telle...

...créer de nouveaux patriarcats sans les considérer incorporés à l'église latine (romaine). Dès lors accepter l'unité avec le pape ne signifierait plus se rattacher à une administration unitaire.

L'unité avec Rome, dans la structure et dans l'actualisation concrète de la vie des communautés, pourrait être autant "impalpable" que dans l'église ancienne.» (pp. 155-156). [ Ratzinger a réussi à "volatiliser" Rome]

[Ratzinger a créé une Église Universelle (artificielle) «...la grande Église conçue par Dieu» (O.R. 4.3.2000), qui renferme deux Eglises :

1) l'Église romaine;

2) les véritables Églises particulières. Dominus Jésus, O.R. 6.9.2000 : «Les Églises qui restent unies par... la succession apostolique et l'Eucharistie valide sont de vraies Églises particulières» (n° 17), par exemple les orthodoxes et peut-être les anglicans, Le Pape exercera le Primat sur les deux.]

St Pie X, 11.2.1904 : «Rome étant, selon les desseins de Dieu, le centre de l'unité catholique, et, comme c'est de la tête que doivent se répandre dans tout le corps de l'univers la lumière de la vérité révélée, pour le salut de tous, il est éminemment nécessaire que cette cité puisse également être la règle de la foi et l'exemple de vie, il faut donc commencer par le clergé romain cette restauration de toute chose dans le Christ que Nous nous sommes proposée... pour l'exaltation de la Sainte Église Romaine.»

Pie XII, 7.12.1952 : «...Enfin, avec Jésus dans votre âme, dans votre Association, vous devez préparer la voie à Jésus afin qu'il revienne régner dans votre Rome. Nous n'avons pas besoin de répéter ici combien Nous avons à cœur, le renouvellement de la Ville Éternelle, phare et centre de civilisation chrétienne, et combien il est indispensable que toutes les forces vives soient employées méthodiquement...»

Pie XII, 21.3.1957 : «...nous dirions, que dans ce cas, romanité pourrait aussi signifier ampleur, largeur, universalité : un peu comme si romanité était synonyme de catholicité... Toute l'Église du Christ est un corps vivant... mais ici à Rome, c'est-à-dire au cœur de ce grand organisme... cette catholicité... unit tout le monde dans un ambrassement commun de fraternité ineffable... Vous, depuis Rome, avec votre sacerdoce romain, vous amener au monde un plus grand degrés de généreuse catholicité. Il paraît enfin clair que romanité devrait aussi signifier sentiment profond et enraciné qu'à Rome il y a le centre de l'Église...»

Pie XII, 4.3.1940 : «...voilà les deux Rome auxquelles vous restez traditionnellement attachés. Une prédisposition divine les avaient unies l'une à l'autre. La Rome d'Auguste préparait le fondement et comme la charpente de l'édifice que la Rome de Pierre et Paul aurait bâti... à travers les siècles... mêlant au courant surnaturel... cette civilisation... le génie de la Grèce... cet ensemble de doctrines et de traditions qui se nomme Romanité... Sur les pas des légionnaires de l'Empire... ont marché les missionnaires de l'Évangile.»

Pie XI, 2.2.1926, pour le Mexique : «.. .ce même gou- vernement, refuse aux catholique cette liberté qu'il accorde largement à une secte schismatique... parce qu'elle est en opposition avec l'Église Romaine.»

Pie XI, 19.9.1925 : «...pour la visiter, cette grande et bonne Mère... la voilà sous vos yeux, une et universelle... vous avez trouver ces preuves, ces témoignages, dans toutes les pierres de Rome : parce qu'à Rome les pierres parlent.»

Pie XI, 12.5.1936 : «...l'Église catholique, en tant qu'unique conservatrice du véritable et authentique Christianisme. Que reste-t-il en effet de l'Église catholique, après les véritables démolitions de la prétendue libre-pensée, du libéralisme et des prétendues différente Réformes ?»

Saint Pie X, 26.1.1907 : «L'Église... est appelée une, sainte, catholique, apostolique, romaine, et, j'ajouterais, persécutée... Dans les persécutions la foi se fortifie... Prions le Seigneur de nous garder fidèles dans le combat.»

Ratzinger a créé une Église Universelle (artificielle) «...la grande Église conçue par Dieu» (O.R. 4.3.2000), qui renferme deux Eglises :

1) l'Église romaine;

2) les véritables Églises particulières. Dominus Jésus, O.R. 6.9.2000 : «Les Églises qui restent unies par... la succession apostolique et l'Eucharistie valide sont de vraies Églises particulières» (n° 17), par exemple les orthodoxes et peut-être les anglicans, Le Pape exercera le Primat sur les deux.]

Ratzinger, "Il nuovo popob di Dio", Ilème partie, ch. IV : «...Les Patriarcats doivent leur origine à un privilège non romain... Ce que je voulais surtout mettre en évidence c'est que Rome, sur ce plan, n'a aucun droit sur les autre Patriarcats... n'a aucun mandat d'administration centrale...» (p. 145).

in Révolution dans l'Église n° 2,

St Pie X, 11.2.1904 : «Rome étant, selon les desseins de Dieu, le centre de l'unité catholique, et, comme c'est de la tête que doivent se répandre dans tout le corps de l'univers la lumière de la vérité révélée, pour le salut de tous, il est éminemment nécessaire que cette cité puisse également être la règle de la foi et l'exemple de vie, il faut donc commencer par le clergé romain cette restauration de toute chose dans le Christ que Nous nous sommes proposée... pour l'exaltation de la Sainte Église Romaine.»

in Révolution dans l'Église n° 2,

Ps. à Via: Ne nous vous en faites pas chère amie, la Vierge chérie vaut bien plus que la 83e Division blindée Aéroportée....

Ut unum sint : «...Trouver une forme d'exercice de la Primauté, qui tout en ne renonçant en rien à l'essentiel de sa mission, s'ouvrirait à une nouvelle situation... »

Wojty au Caire, 25.2.2000 : «...chercher ensemble les formes selon lesquelles ce ministère pourra réaliser un service d'amour reconnu par les uns et par les autres....»

Discours de Ratzinger au Symposium sur "le Primat du successeur de Pierre", O.R. 2.12.1996 :

«.. .déterminer ce qui a été considéré depositum fidei au cours du premier millénaire sur le Primat... distinguer dans le ministère de Pierre la substance... des formes ou expressbns concrètes de son exercice. ...distinguer ce qui est nécessaire, et auquel on ne peut renoncer, de ce qui est accidentel et non essentiel à la vérité de foi. »

Rapport de la Commission internationale anglicane-catholique romaine 1999

«"Le don de l'autorité"... le ministère de l'Évêque de Rome pour qu'il soit accepté par tous...

Un Pape commun : 1) «avant la pleine communion...»;

2) qui «exerce collégialement...»;

3) qui «aide à maintenir la diversité...»;

4) qui encourage les anglicans;

5) c'est «une sorte de primauté».

«61. Cette primauté universelle exercera un leadership dans le monde et aussi dans les deux Communions, par des interventions de type prophétique... »

( Ratzinger, Les principes de la théologie catholique, Paris, Téqui, 1985, p. 222) : «Rome ne doit pas exiger de l'Orient, au sujet de la doctrine de la primauté, plus que ce qui a été formulé et vécu durant le premier millénaire»

Agostino Marchetto, O.R. 27.11.1998 : «...la distinction entre plusieurs conceptions de la Primauté ("romaine", "africaine" et "orientale")... distinguer... "privilèges" concernant justement les Papes en tant que "Patriarches".

Il faudrait donc ouvrir une piste de recherche à but œcuménique afin de nous libérer totalement de la pollution pseudo-isidorienne qui, à notre avis, est encore présente dans le même C.J.C. , "restructuration pratique" de la même papauté... même dam la perspective d'une éventuelle et légitime décentralisation... la stratégie œcuménique... on se sent proches de la vision... de Cullman» [protestant].

Concile du Vatican (XXe Œcuménique) IVe session 1870 : «L'éternel pasteur... plaçant le bienheureux Pierre au-dessus des autres Apôtres, établit en sa personne le principe durable et le fondement visible de cette double unité... Parce que les portes de l'enfer se dressent de toute part avec une haine de jour en jour croissante contre ce fondement, établi par Dieu, pour renverser, s'il se pouvait, l'Église.

Nous jugeons nécessaire pour la protection, la sauvegarde et l'accroissement du troupeau catholique, avec l'approbation du saint Concile, de proposer à tous les fidèles la doctrine qu'ils doivent croire et tenir sur l'institution, la perpétuité et la nature de la primauté du Siège Apostolique, sur lequel repose la force et solidité de l'Église, conformément à la foi antique et constante de l'Église, et aussi de proscrire et de condamner les erreurs contraires, si pernicieuses pour le troupeau du Seigneur.

L'Institution de la primauté apostolique dans le bienheureux Pierre... Cette doctrine si claire des saintes Écritures se voit opposer ouvertement l'opinion fausse de ceux qui, pervertissant la forme de gouvernement instituée par le Christ Notre Seigneur, nient que Pierre seul se soit vu doté par le Christ d'une primauté de juridiction véritable et proprement dite...

Si quelqu'un donc dit que le bienheureux Apôtre Pierre n'a pas été établi par le Christ notre Seigneur chef de tous les Apôtres et tête visible de toute l'Église militante; ou que ce même Apôtre n'a reçu directement et immédiatement du Christ notre Seigneur qu'une primauté d'honneur et non une primauté de juridiction véritable et proprement dite, qu'il soit anathème...

C'est pourquoi... nous renouvelons la définition du Concile œcuménique de Florence...

"Si donc quelqu'un dit que le Pontife romain n'a qu'une charge d'inspection ou de direction et non un pouvoir plénier et souverain de juridiction sur toute l'Église, non seulement en ce qui touche à la foi et aux mœurs, mais encore en ce qui touche à la discipline et au gouvernement de l'Église, ou qu'il n'a qu'une part plus importante et non la plénitude totale de ce pouvoir suprême; ou que son pouvoir n'est pas ordinaire ni immédiat sur toutes et chacune des églises comme sur tous et chacun des pasteurs et des fidèles, qu'il soit anathème..."

C'est pourquoi... nous enseignons et définissons comme un dogme révélé de Dieu : le Pontife romain lorsqu'il parle "ex cathedra"... jouit... de cette infaillibilité... ces définitions... sont irréformables par elles-mêmes et non en vertu du consentement de l'Église.»