L'oeuvre de désacralisation de la fonction pontificale par Bergoglio

ROBERT. a écrit:.

Il y a les hommes en blanc (hosto, en autres); au Vatican,

ils ont les papes en blanc !! Y-a-t-il une différence ?
.

Oui, et de taille: à l'hosto c'est le personnel soignant qui est en blanc, et non les malades ! Au Vatican ce sont les malades qui sont en blanc, et on cherche toujours quelqu'un pour les "soigner" !

J'la retiens celle-là !
You've made my day, sir ! Thanks very much !

Le geste [de l'antipape] pour le card. Pham Minh Mân


Il s'incline devant le "cardinal" vietnamien du conclave


Rome, 25 mars 2013 (Zenit.org) | 615 clics


Par deux fois (le 13 et le 15 mars), après son élection, le [nouvel antipape] s’est incliné pour baiser l’anneau épiscopal du "cardinal" Jean-Baptiste Pham Minh Mân, "archevêque" de Saigon. Cette attention spéciale, rapportée par les grands médias internationaux, a surpris et intrigué.


Le "cardinal" Jean-Baptiste Pham Minh Mân, "archevêque" de Saigon évoque ce geste particulier [de l'antipape] François à son égard dans un entretien en vietnamien traduit par « Eglises d’Asie » (EDA), l’agence des Missions étrangères de Paris : [l'antipape] François est « homme au cœur sincère, modeste, plein de bonté et d’une grande largeur de vue », estime notamment le "cardinal".

Le "cardinal" confie ses premières impressions sur le [nouvel antipape] François, précisant qu’il a fait connaissance avec lui « pendant les jours précédant le conclave à travers ses interventions » au cours des congrégations générales où les "cardinaux" « ont eu la possibilité de se connaître davantage, de se fréquenter et de sympathiser ».

« Après son élection, la chaleur du salut qu’il m’a adressé, le geste qu’il a eu à mon égard (par deux fois, il s’est incliné pour baiser l’anneau que je portais au doigt, une première fois, immédiatement après son élection, dans la soirée du mercredi 13 mars, une seconde fois, lors de l’audience accordée aux "cardinaux", vendredi 15 mars) m’ont donné le sentiment que notre [nouvel antipape] était un homme au cœur sincère, modeste, plein de bonté et d’une grande largeur de vue », explique le "cardinal" vietnamien.

(...)

( source : http://www.zenit.org/fr/articles/le-geste-du-pape-pour-le-card-pham-minh-man )

[L'antipape] lance la réforme de la "Curie"


Le Vatican a annoncé samedi 13 avril la formation par [l'antipape] François d’un groupe de huit cardinaux pour « le conseiller dans le gouvernement de [la secte] » et étudier un projet de réforme de la constitution sur la "Curie" romaine.


[L'antipape] François salue les "évêques" présents à l’audience générale, mercredi 3 avril, place Saint-Pierre à Rome.


Un mois jour pour jour après son élection, [l'antipape] François initie l’un des chantiers sur lesquels il est très attendu : la réforme de la "Curie" romaine. C’est par un bref communiqué de la secrétairerie d’État, auquel [l'antipape] a rendu une visite cordiale le 12 avril, que le Vatican annonce la formation d’un groupe de huit "cardinaux" provenant de tous les continents.

Il s’agit de deux Européens (l’Italien Giuseppe Bertello, l’Allemand Reinhard Marx, par ailleurs président de la Comece), deux Sud-Américains (le Chilien Francisco Javier Errázuriz Ossa et le Hondurien Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, également président de la Caritas Internationalis), un Nord-Américain (Sean O’Malley, des États-Unis), un Asiatique (l’Indien Oswald Gracias), un Africain (Laurent Monsengwo Pasinya, de la République démocratique du Congo) et un originaire d'Océanie (l’Australien George Pell). Plusieurs parmi ces cardinaux ont été cités par les médias comme de hautes figures du dernier "conclave".

Le "cardinal" Maradiaga a été nommé au rôle de coordonnateur du groupe. Un "évêque" italien, Marcello Semeraro, en est le secrétaire.

Une suggestion des congrégations générales

Ce nouveau groupe devra « conseiller » [l'antipape] « dans le gouvernement de [la secte] universelle ». Il devra aussi travailler à la révision de la "constitution apostolique", Pastor Bonus, promulguée par Jean Paul II en 1988, sur la "Curie" romaine. Ébranlée en particulier à la suite de l’affaire des fuites de documents confidentiels de Benoît XVI, dite « Vatileaks », la "Curie" et son fonctionnement ont fait l’objet de sérieuses critiques par les cardinaux en mars dernier, pendant les congrégations générales qui précédaient le conclave.

Un souci de collégialité

La constitution de ce nouveau groupe reprend d’ailleurs une suggestion formulée au cours de ces congrégations générales, comme le rappelle le communiqué du Vatican. Sa création est une traduction concrète du souci de collégialité que "l’évêque" de Rome manifeste envers ses « frères cardinaux » depuis le tout début de son "pontificat".

La première réunion du nouveau groupe est fixée du mardi 1er au jeudi 3 octobre. Le communiqué précise cependant que [l'antipape] François est déjà en contact avec les huit "cardinaux".


( source : http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Le-pape-lance-la-reforme-de-la-Curie-2013-04-13-942120 )

Benjamin a écrit:
Par ailleurs on notera que la presse l'appelle souvent simplement "l'évêque de Rome"...

Deux [antipapes] au Vatican


[L'antipape] François a accueilli Benoît XVI lors de son retour au Vatican jeudi 2 mai 2013.


Soixante-deux jours après son départ du Vatican pour Castel Gandolfo, [l'antipape] émérite Benoît XVI y est revenu jeudi 2 mai après-midi. Il a été accueilli par [l'antipape] François sur le seuil du monastère « Mater Ecclesiae », où il séjournera désormais, inaugurant une cohabitation inédite sur le territoire du plus petit État du monde. Les deux [antipapes] ont prié ensemble dans la chapelle du petit monastère qui avait abrité, depuis sa création par Jean-Paul II en 1994, plusieurs communautés contemplatives féminines.

Contrairement à ce qui avait été annoncé, aucune image vidéo du retour [de l'antipape] émérite n’a été diffusée par le Vatican. Seule une photographie, diffusée par « L’Osservatore Romano », montre Benoît XVI apparemment en bonne forme. Impression confirmée par les témoins présents lors de son arrivée. Cette discrétion médiatique inaugure la période de « retraite », au double sens du terme, que s’apprête à vivre [l'antipape] émérite. Le 28 février, lors de sa dernière rencontre avec les "cardinaux", il avait promis obéissance à son successeur.

« Aujourd’hui, il est heureux de rentrer au Vatican, où il entend se mettre, comme il l’avait lui-même annoncé le 11 février dernier, au service de [la secte] avant tout par la prière », a précisé le communiqué officiel. [L'antipape] François, depuis son élection, a multiplié les gestes d’amitié envers son prédécesseur, allant lui rendre visite à Castel Gandolfo le 23 mars, lui téléphonant à plusieurs reprises, l’appelant pour son anniversaire, célébrant une "messe" pour lui.


( source : http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Deux-papes-au-Vatican-2013-05-03-955758 )

[La secte] que veut [l'antipape] François


Tout au long de son voyage au Brésil, [l'antipape] François a indiqué clairement à [la secte] ce que devaient être  ses priorités. À l’appui de ses discours, notamment ceux aux "évêques" du Brésil et d’Amérique latine,  « La Croix » détaille les grands axes du « programme » [de l'antipape] pour les [conciliaires].


Une [secte] synodale


À son arrivée sur le sol brésilien, le 22 juillet, François prend soin de saluer les évêques des « Églises particulières ». Manière de signifier qu’il est là comme un "évêque" (de Rome) invité dans les diocèses d’autres "évêques", et non comme le chef de [la secte] universelle rendant visite à ses « sujets ». De même, lorsque, samedi 27 ou dimanche 28 juillet, il s’adresse à ses « frères » "évêques", du Brésil ou de l’ensemble de l’Amérique latine, c’est moins sous la forme d’un discours ex cathedra que de manière plus informelle, comme une invitation au dialogue, en lançant une série de questions et de propositions et, selon les témoignages des "évêques" présents, en écoutant assez longuement ses interlocuteurs en retour.


Une attitude qui reflète la conception du gouvernement de [la secte] [de l'antipape] François qu’il ne cesse de déployer depuis qu’il est élu. [L'antipape], c’est d’ailleurs la définition du [conciliabule] Vatican II (Lumen gentium), est le « premier » (primus) entre les autres (inter pares) : il prend place en premier dans un collège "épiscopal", à qui revient collégialement la charge du gouvernement de [la secte]. Il ne décide pas tout seul de manière arbitraire ou monarchique.


Collégiale, [la secte] doit donc faire place à la discussion et à la prise de décision en commun. À Rio, [l'antipape] a souhaité clairement que cette collégialité se manifeste au niveau des conférences "épiscopales", nationales ou continentales qui doivent être, estime-t-il, des instances de décision pour les enjeux régionaux. Il semble ainsi prendre le contre-pied de ses prédécesseurs, qui ont toujours refusé de reconnaître un véritable rôle à ces conférences, au prétexte qu’elles risquaient d’interférer entre "l’évêque" et [l'antipape].


Collégialité signifie travail en commun. En se souvenant de la manière dont la conférence d’Aparecida s’était déroulée en 2007, [l'antipape] livre même sa méthode aux "évêques" d’Amérique latine : pas de document préétabli sur lequel ils devraient se prononcer, mais une élaboration progressive, au fil de la discussion, « à partir de la mise en commun de la préoccupation des pasteurs ». Voilà qui annonce sans doute une révision assez sensible des synodes des "évêques" tels qu’ils sont organisés à Rome aujourd’hui, souvent réduits à un rôle de chambres d’enregistrement, sans pouvoir être de véritables lieux de dialogue.


Assez logiquement, [l'antipape] recommande cette même « synodalité » à tous les niveaux de [la secte] : ainsi des conseils diocésains, mais aussi des conseils paroissiaux, pastoraux ou pour les affaires économiques. Ces conseils doivent devenir des lieux de « participation des laïcs dans la consultation, l’organisation et la planification pastorale », dit-il, avant d’avouer sans fard : « Je crois que nous sommes très en retard en cela. »


Cette synodalité, aux yeux de François, n’est pas un principe en soi mais une condition de l’évangélisation : c’est parce que l’organisation ecclésiale doit être au service « du peuple de Dieu dans sa totalité » et non des structures elles-mêmes qu’elle doit permettre une véritable communion entre tous ses membres. Car, derrière, c’est la mission qui est en cause : les « agents pastoraux » de [la secte] et les fidèles en général doivent, dit-il, se sentir « partie de [la secte] », s’identifier avec elle, et la rendre proche aux baptisés distants et éloignés.


(...)


( source : http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/L-Eglise-que-veut-le-pape-Francois-2013-07-30-992764 )

Benjamin a écrit:  

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