L'encyclique "Mit brennender Sorge" - Pie XI, Pape (dimanche de la Passion, 14 mars 1937)

Vénérables Frères, Nous en sommes certain, les paroles que dans une heure décisive Nous vous adressons, à vous et, par vous, aux catholiques de l'empire allemand, trouveront dans les coeurs et dans les actes de Nos fidèles enfants l'écho qui doit répondre à la tendre sollicitude du Père commun. S'il est une chose que Nous implorons du Seigneur avec une ardeur singulière, c'est bien celle-ci : que Nos paroles parviennent aussi à l'oreille et au coeur, qu'elles éveillent les réflexions de ceux qui ont déjà commencé à se laisser prendre aux appâts et aux menaces des adversaires du Christ et de son saint Evangile.

Nous avons pesé chacun des mots de Cette lettre à la balance de la vérité, et de l'amour aussi. Nous ne voulions, ni par un silence inopportun devenir complice de l'équivoque, ni par trop de sévérité exposer à l'endurcissement le coeur d'aucun de ceux qui vivent sous Notre responsabilité de Pasteur et auxquels Notre amour de Pasteur ne s'applique pas moins du fait que, pour l'heure, ils se fourvoient dans les chemins de l'erreur et de l'infidélité. Et quand bien même beaucoup d'entre eux, s'adaptant à la mentalité de leur nouvel entourage, n'auraient plus pour la maison paternelle abandonnée par eux et pour le Père lui-même que des paroles de défiance, d'ingratitude, ou même d'insulte, quand ils oublieraient tout ce qu'ils ont rejeté, le jour viendra où l'angoisse de l'éloignement de Dieu et du désarroi de leur âme s'abattra sur ces fils aujourd'hui perdus, où la nostalgie les ramènera " au Dieu qui réjouissait leur jeunesse ", à l'Église dont la main paternelle leur avait enseigné le chemin qui conduit au Père des cieux. Hâter cette heure, c'est l'objet de Notre continuelle prière.

Comme d'autres époques de l'histoire de l'Église, celle-ci sera le prélude d'une nouvelle ascension et d'une purification intérieure, à la seule condition que les fidèles se montrent assez fiers dans la confession de leur foi au Christ, assez généreux en face de la souffrance pour opposer à la force matérielle des oppresseurs de l'Église l'intrépidité d'une foi profonde, la fermeté inébranlable d'une espérance sûre de l'éternité, l'irrésistible puissance d'une charité agissante. Que le saint temps du Carême et de Pâques, qui prêche le renouvellement intérieur et la pénitence, qui plus que d'ordinaire dirige le regard du chrétien vers la croix, mais aussi vers la gloire du Ressuscité, soit pour tous et pour chacun de vous une occasion joyeusement saluée, ardemment exploitée, de vous emplir le coeur et l'âme de cet esprit d'héroïsme, de .patience, de victoire qui rayonne de la croix de Jésus-Christ.

Alors, Nous en sommes certain, les ennemis de l'Église, qui s'imaginent que leur heure est venue, reconnaîtront bientôt qu'ils s'étaient réjouis trop vite et qu'ils avaient trop tôt pris en main la bêche du fossoyeur. Alors le jour luira où, succédant aux hymnes de triomphe prématurés des ennemis du Christ, s'élèvera vers le ciel, du coeur et des lèvres des fidèles, le Te Deum de la délivrance : un Te Deum de reconnaissance envers le Très-Haut, un Te Deum d'allégresse à la vue du peuple allemand tout entier, même avec ses membres aujourd'hui fourvoyés, revenant à la religion, et, dans une foi purifiée par la souffrance, ployant de nouveau le genou devant le Roi des temps et de l'éternité, Jésus-Christ, se disposant enfin, dans la lutte contre ceux qui nient Dieu et ruinent l'Occident chrétien, à reprendre, en harmonie avec tous les hommes de bonne volonté de tous les peuples, la mission que les plans de l'Éternel lui ont assignée.

Celui qui sonde les coeurs et les reins (Ps. VII, 10) Nous est témoin que Nous n'avons pas de plus intime désir que le rétablissement en Allemagne d'une paix véritable entre l'Église et l'État. Mais si - sans Notre faute - cette paix ne doit pas s'établir, alors l'Église de Dieu défendra ses droits et ses libertés au nom du Tout-Puissant dont le bras, même aujourd'hui, n'est pas raccourci. Confiant en Lui, " Nous ne cessons de prier et d'implorer " (Col., I, 9) pour vous, enfants de l'Église, afin que soient abrégés les jours de la tribulation et que vous soyez trouvés fidèles au jour du jugement ; pour les persécuteurs aussi et les oppresseurs : afin que le Père de toute lumière et de toute miséricorde daigne les éclairer, comme Saul sur le chemin de Damas, eux et tous ceux, si nombreux, qui à leur suite se sont égarés et demeurent dans l'erreur.

Avec cette supplication dans le coeur et sur les lèvres, Nous vous accordons, comme gage du secours divin, comme soutien de vos résolutions difficiles et lourdes de responsabilité, comme réconfort dans le combat, comme consolation dans la souffrance, à Vous, évêques et pasteurs du peuple fidèle, aux prêtres, aux religieux, aux apôtres laïques de l'Action catholique, et à tous, oui, à tous vos diocésains - mais spécialement aux malades et aux prisonniers, - dans un paternel amour, la Bénédiction apostolique.

Du Vatican, le dimanche de la Passion, 14 mars 1937.

Guillaume a écrit:Traduction en français :

La déclaration solennelle des évêques autrichiens du 18 mars de cette année n’avait pas pour but d’être une approbation de quelque chose qui a été et est incompatible avec la loi de Dieu, la liberté et les droits de l’Eglise catholique. En outre une telle déclaration ne peut être comprise par l’Etat et le parti comme conscience morale des croyants ni être instrumentalisée.

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Mgr Georges Roche et Philippe Saint-Germain,
Pie XII devant l'Histoire,
Éditions du Jour, Robert Laffont, Montréal-Paris, 1972
Ch XII : L'Anschluss et le chrétien, p. 84-85 a écrit:
C'est le secrétaire d'Etat qui est, désormais, amené à tempérer l'action de l'épiscopat autrichien, à la demande du nonce à Berlin, qui dénonce « les manifestations oratoires déplacées de l'épiscopat autrichien contre les autorités, signataires du concordat ».

La xxx a écrit: ... les succès rencontrés par les nazis paraissaient irrésistibles: les lignes qui viennent d'être citées montrent que la plupart des officiels de l'époque, même au sein des démocraties, étaient prêts à pactiser avec « l'erreur » - le régime nationalsocialiste.

Franz Von Papen, Memoirs, p.279 a écrit:
Le Vatican, donc, avait une connaissance intime des conditions de l'Allemagne en 1933. Les suggestions voulant que ma visite à Rome, et la signature subséquente du concordat, eurent été planifiés par moi-même en tant que piège ne sont que déchets. CEUX QUI RÉPÈTENT CETTE ACCUSATION NE FONT QU'INSULTER L'INTELLIGENCE DU PRÉSENT PAPE ET DE SES CONSEILLERS DE L'ÉPOQUE. Pacelli m'accueillit chaleureusement et nous avions discuté la situation bien avant qu'il me soit arrangé une audience avec le Pape Pie XI. Sa Sainteté souhaita gracieusement la bienvenue à mon épouse et moi, et fit la remarque à propos de comment il était satisfait que le Gouvernement allemand ait maintenant à sa tête un homme sans compromis opposé au Communisme et au Nihilisme russe sous toutes ses formes.

Guillaume a écrit: ... comparant Mit brennender Sorge à "un coup de trompette", qui "fit sursauter les esprits et les cœurs", sonne juste.

Citation de la xxx a écrit:Les syndicats et associations catholiques, les paroissiens, les curés, les évêques paraissaient tous impressionnés par une nouvelle notion du droit international, qui est « inventée » par le chef de l'Etat allemand, à la tribune du Reichstag le 20 février 1938.

Guillaume a écrit:
... Mit brennender Sorge [fut] "un coup de trompette", qui "fit sursauter les esprits et les cœurs", sonne juste.

Guillaume a écrit:

Mgr Georges Roche et Philippe Saint-Germain,
Pie XII devant l'Histoire,
Éditions du Jour, Robert Laffont, Montréal-Paris, 1972
Ch XII : L'Anschluss et le chrétien, p. 82-83 a écrit:

Obéir à l'Eglise, c'était risquer la prison, la mort et la fin de 1a vie chrétienne en Autriche.

Robert Faurisson a écrit:Rectifions d’abord un point: cette «idéologie néo-païenne», comme l’appelle notre journaliste, a pu être celle de quelques cercles nationaux-socialistes mais Adolf Hitler, pour sa part, ne la partageait pas du tout. Ajoutons ensuite que le «régime hitlérien» a toléré tous ces sermons du «lion de Münster» et n’a pas infligé à l’évêque un seul jour d’emprisonnement. Sans doute ledit régime craignait-il, en cas de sanction, de susciter la réprobation d’une partie de la population allemande. Ce qui fait dire à certains que, dans le domaine de la tolérance en matière de religion comme en d’autres domaines, il n’y avait pas de commune mesure entre, d’une part, la dictature hitlérienne et, d’autre part, la dictature stalinienne, soutenue par les grandes démocraties.

CONCORDAT entre le Saint-Siège et le Reich allemand, 10 juillet 1933, article 16 a écrit:

Les évêques, avant de prendre possession de leurs diocèses, prêteront entre les mains du Reichsstathalter près l'État compétent ou encore entre les mains du président du Reich un serment de fidélité selon la formule suivante : « Devant Dieu et sur les saints Evangiles, je jure et promets, comme il convient à un évêque, fidélité au Reich allemand et à l'Etat ... Je jure et promets de respecter et de faire respecter par mon clergé le gouvernement établi selon les lois constitutionnelles de l'Etat. Me préoccupant, comme il est de mon devoir, du bien et de l'intérêt de l'Etat allemand, je chercherai dans l'exercice du saint ministère qui m'est confié à empêcher tout préjudice qui pourrait le menacer.

L’un des premiers camps de concentration ouverts en Allemagne Nazie se trouvait en Basse-Saxe, à Esterwegen.

Réservé d’abord aux Allemands, il vit arriver en avril 1943 un convoit de huit cents détenus politiques en provenance pour la plupart de la Belgique, mais dans lequel se trouvaient également des Hollandais, des Luxembourgeois et quelques Français des départements du Nord.

C’est à la baraque N°6 que se trouvèrent sept Francs-Maçons Belges : Le magistrat Paul Hanson, le Docteur es Sciences François Rochat, le Représentant de Commerce Jean Sugg, le Professeur de Lettres et de Philosophie Amédée Miclotte, le Colonel Jean De Schrijver, l’Echevin de Gand Henry Story et le Journaliste Luc Somerhausen. Seul ce dernier devait revenir vivant de la déportation.

Luc Somerhausen était, avant 1940 le Grand Secrétaire adjoint du Grand Orient de Belgique. C’est lui qui mis au point l’ouverture d’une Loge dans le camp. Cette Loge prit le nom de « Liberté Chérie ». Paul Hanson fut désigné comme Vénérable, Somerhausen et De Schrijver comme Surveillants, Rochat comme Secrétaire, Miclotte comme Orateur.

La cérémonie d’Installation eu lieu dans le réfectoire du camp sous la protection d’un groupe de prêtres Catholiques détenus. La Loge initia l’un des déportés, Fernand Erauw.

Extrait de « Le Crapouillot n°49 ».

Ludolphe le Chartreux, Vie de Jésus-Christ a écrit:
« Tous l'ayant entendu s 'en allèrent, les vieillards les premiers, et Jésus resta seul avec la femme qui se tenait debout au milieu du tem­ple. » Jésus resta seul avec la femme adultère, la malade resta seule avec le médecin, la misère avec la miséricorde ! « Jésus dit à la femme : Où sont ceux qui vous accusaient ? Quelqu 'un vous a-t-il condamnée ? Elle répondit : Personne, Seigneur! Jésus lui dit : Je ne vous condam­nerai pas non plus : allez et ne péchez plus. »

La misère est délivrée par la parole de la miséricorde : Je ne vous condamnerai pas ; c'est ainsi que parle la douceur. Ne péchez plus ; c'est ainsi que parle la vérité. Voyez, le psalmiste l'a dit : Toutes les voies du Seigneur sont miséricorde et vérité, et quand il absout le pécheur, il condamne le crime. Vous qui aimez sa douceur, craignez aussi sa justice : aimez celui qui est doux, craignez celui qui est droit. Ne méprisez pas les trésors de sa longanimité et de sa mansuétude ; car s'il dit : Je ne vous condamnerai pas, il dit aussi : Ne péchez plus. J'ai effacé votre péché ; à votre tour, observez ce que j'ordonne, si vous voulez arriver à ce que je promets.

Guillaume a écrit: ... les évêques autrichiens ont montré une plus grande rectitude doctrinale par la suite.

Guillaume a écrit:
Il n'y a pas eu de "déviance doctrinale" pour le corps des évêques d'Autriche.