La mesure de Dieu ?

D'où il suit, dit saint Augustin, que Dieu a pareillement fixé d'avance le nombre des péchés qu'il veut pardonner ici-bas ;

de sorte que, ce nombre accompli, il ne pardonne plus, mais qu'au premier péché que nous commettons au delà du nombre fixé, ou il nous été subitement la vie, ou il nous prive tout à coup de la raison, ou il nous abandonne sans remède à notre perdition.

Il en est ainsi ; le nombre des péchés arrêté dans la pensée de Dieu une fois atteint, la damnation du pécheur est certaine.

Bien plus, ajoute le même Saint, cette grande vérité est une de ces maximes irréfragables qui sont appuyées sur le témoignage de Dieu même dans les saintes Ecritures

Augustin a écrit:

D'où il suit, dit saint Augustin, que Dieu a pareillement fixé d'avance le nombre des péchés qu'il veut pardonner ici-bas ;

de sorte que, ce nombre accompli, il ne pardonne plus, mais qu'au premier péché que nous commettons au delà du nombre fixé, ou il nous été subitement la vie, ou il nous prive tout à coup de la raison, ou il nous abandonne sans remède à notre perdition.

Il en est ainsi ; le nombre des péchés arrêté dans la pensée de Dieu une fois atteint, la damnation du pécheur est certaine.

Bien plus, ajoute le même Saint, cette grande vérité est une de ces maximes irréfragables qui sont appuyées sur le témoignage de Dieu même dans les saintes Ecritures

Je suis d'accord avec vous à l'effet que Dieu est toujours prêt à pardonner à un coeur repentant. Mais ce que Parce Domine demande c'est de trouver des passages dans les saintes Écritures qui vont appuyées cette grande vérité à l'effet qu'une fois atteint le nombre de péchés arrêté dans la pensée de Dieu, Dieu n'accorde plus au pécheur la grâce de se repentir.

Considérez ce peuple incrédule qui, tiré de l'Egypte à force de prodiges, traverse le désert, tantôt en murmurant, tantôt en se désespérant, tantôt en se livrant à l'idolâtrie, tournant contre Dieu même, par un excès d'ingratitude, les bienfaits qu'il en a reçus.

Le Seigneur supporta patiemment l'insolence de ces ingrats, jusqu'à ce que, arrivés en face de la terre promise, ils se révoltèrent de nouveau contre lui, se plaignant qu'il les eût arrachés de l'Egypte.

C'est alors que le Seigneur indigné appela Moïse :

« Moïse, lui dit-il, où es-tu? jusqu'à quand me faudra-t-il souffrir les affronts de ce peuple obstiné, rebelle et dur de cœur? Je veux l'exterminer tout à fait par une peste générale » : Feriam igitur eos pestilentiel atque consumant(Numer.12.14)

— Oh! non, Seigneur, reprit Moïse, usez encore pour cette fois de pitié et de miséricorde. Et il le pria si bien pour ces malheureux, que Dieu condescendit enfin à sa demande, et pardonna à tous ceux qui étaient nés depuis la sortie d'Egypte, ou peu de temps auparavant, mais il se montra impitoyable envers ceux qui étaient adultes à l'époque de leur sortie. Pourquoi cette différence? pourquoi pardonner à ceux-là, et non à ceux-ci? Voici la raison qu'il en donne lui-même : Tentaverunt me jam per decem vices(numer 14.22). Ces malheureux ont déjà provoque ma colère jusqu'à dix fois; qu'ils périssent donc tous.

— Voyez-vous comme il tenait un compte exact des révoltes qu'il voulait supporter de la part des Hébreux, si bien qu'après la dixième il n'y eut plus de remède ; les instances, les prières, les larmes de Moïse, tout fut inutile. Il leur pardonna jusqu'à leur neuvième péché, mais le dixième une fois commis, il se montra implacable, et tous ceux qui étaient nés quelque temps avant la sortie d'Egypte moururent dans le désert.

Marie-Madeleine a écrit:

Ben oui, nous avons un nombre de grâces limité ! ! !

Et dans la bible il y a un exemple bien frappant ! !

Trouver l'exemple ! ! !

Rien n'est plus terrible sous ce rapport que le premier chapitre du prophète Amos. Hœc dicit Dominas. Voici ce que dit le Seigneur : Cieux, terre, mer, créatures, faites silence; c'est Dieu qui parle, écoutez la terrible vérité qu'il veut vous faire entendre : Super tribus sceleribus Damasci, et super quatuor non convertam eam. Peuple de Damas, prenez-y garde, il y a un péché dont il est écrit par rapport à vous : non convertam, je ne le pardonnerai plus. C'est le Seigneur qui vous le dit en termes formels : le peuple de Damas commettra un premier crime, et je le lui pardonnerai; il en commettra un second, et jy le lui pardonnerai ; il en commettra un troisième, et je le lui pardonnerai; mais s'il commet le quatrième, il n'y aura plus de pardon pour lui, et je le perdrai infailliblement…(amos,13)

arrêtez le cours de vos crimes, c'en est assez, n'allez pas plus avant ; car il y a un péché après lequel tout sera fini pour vous, et le terrible non convertam retentira à vos oreilles ; toute espérance vous sera ôtée, et il n'y aura plus pour vous ni pitié, ni pardon, ni paradis. Comment ne pas craindre, ne pas trembler?..

Phaaron....
Oh! quelles transes, quel désespoir! Malheureux, ne te l'avais-je pas dit? Ce onzième crime était précisément celui que Dieu ne voulait plus te pardonner, c'était celui sur lequel il était écrit : non convertam.

Mais quel serait bien, me dites-vous, ce grand péché que Dieu ne veut plus pardonner? — Hélas! que me demandez-vous là? Nous voici arrivés au point le plus terrible de ce sermon.

Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut et il endurcit qui il veut… (1) Rom. 9, 18.

. Pour vous faire une idée de cette vérité, figurez-vous, par exemple, quatre enfants venant au monde en ce moment. Dieu prévoit avec l'œil de sa prescience infinie que tous quatre, arrivés à l'usage de la raison, s'abandonneront au péché.

Eh bien! représentez-vous, selon notre mode de concevoir les choses, que Dieu se dise en lui-même sur chacun de ces enfants :

A Pierre, je pardonnerai jusqu'à mille péchés; s'il en commet un de plus, il n'y aura plus pour lui ni pardon, ni miséricorde ;

à Paul, je pardonnerai cent péchés, un seul de plus, je cesse de pardonner et de faire miséricorde;

à François, je pardonnerai jusqu'à cinquante péchés, s'il en commet un de plus, il n'y aura plus ni pardon, ni miséricorde pour lui;

pour Antoine, je ne veux pas même lui en pardonner un seul, dès le premier péché il est perdu.

— Ne vous étonnez pas, mes frères, que Dieu ait une mesure si étroite pour quelques-uns : n'a-t-il pas usé de cette rigueur avec les anges rebelles dans le ciel? Ne les a-t-il pas précipités tous dans l'abîme dès le premier péché qu'ils ont commis?

N'a-t-il pas agi de même avec ce jeune homme dont on a plaint cent fois le sort du haut de la chaire, lequel s'étant maintenu pur et sans tache jusqu'à l'âge de seize ans, fut frappé par la colère de Dieu au premier péché d'impureté qu'il commit?

N'a-t-il pas fait la même chose avec cet enfant do cinq ou six ans, dont parle saint Grégoire, au quatrième livre de ses Dialogues, lequel devançant l'âge par sa malice, et connaissant très-bien le mal qu'il faisait, pour je ne sais quel refus qu'il avait essuyé de la part de son père qui le tenait par la main, se mit à blasphémer le saint Nom de Dieu, et fut emporté par les démons en enfer, où il continuera à blasphémer tant que Dieu sera Dieu?

Voyez combien la mesure des péchés fut petite pour cet enfant, puisque ce blasphème fut peut-être le premier et le dernier péché qu'il ait commis. Il y a à trembler sur ce point ! Il en est du nombre de nos péchés à peu près comme du nombre de nos jours : ceux-ci sont aussi comptés dans la pensée de Dieu….

Il en est du nombre de nos péchés à peu près comme du nombre de nos jours : ceux-ci sont aussi comptés dans la pensée de Dieu….