La dévotion au Pape, selon le Père Matéo, dans son livre Jésus Roi d'amour.

gabrielle a écrit:J'embarque pour la dévotion à la Papauté.

Diane a écrit:

"gabrielle" a écrit :

J'embarque pour la dévotion à la Papauté.

IDEM !

Spoiler:

Lucie a écrit:

C'est pour cela, qu'il est important de comprendre la personne morale...

Est-ce que quelqu'un pourrait se dévouer pour écrire en quelques mots la doctrine là-dessus ? (tant qu'on y est. )

CHAPITRE II

DES PERSONNES MORALES

Bibliogbaphie. — M. Vauthier, Étude sur les personnes morales, Bruxelles, 1887. — J. Beseler, Volksrecht und Juristenrecht, 1844. — O. Gierke, Das deutsche Genossenschaftsrecht, Berlin, 1868-1913. — L. Michoud, La théorie de la personnalité morale, Paris, 1906; 2e éd., Paris, 1924. — B. Saleilles, De la personnalité juridique, Paris, 1910. — Ferrara, Teoria délie persone giuridiche, Naples, 1923. — P. Gillet, La personnalité juridique en droit ecclésiastique, Malines, 1927. — E. Voosen, De persona morali, dans Collationes Namurcenses, 1930, p. 24-38. — T. J. Kilcullen, The collegiate moral person as Party litigant, Washington, 1947.

Can. 99. Dans l'Église, outre des personnes physiques, il existe des personnes morales constituées par l'autorité publique, qu'on distingue entre personnes morales collégiales et non collégiales, comme les églises, les séminaires, les bénéfices, etc.

Can. 100, § 1. L'Église catholique et le Siège apostolique ont qualité de personnes morales par l'effet de l'ordonnance divine; les autres personnes morales inférieures ont cette qualité dans l'Église soit par l'effet d'une prescription du droit, soit par une concession donnée par décret formel du supérieur ecclésiastique compétent, dans un but de religion ou de charité.

§ 2. Une personne morale collégiale ne peut être constituée que si le groupe qui la compose réunit au moins trois personnes.

§ 3. Les personnes morales soit collégiales, soit non collégiales sont assimilées aux mineurs.

Can. 101, § 1. En ce qui concerne les actes des personnes morales collégiales :

1° Sauf stipulation différente du droit commun ou du droit particulier, a valeur juridique l'acte qui, déduction faite des suffrages nuls, a été approuvé par la majorité absolue de ceux qui ont droit de suffrage, ou, après deux scrutins inutiles, par la majorité relative qui s'est dégagée à un troisième scrutin; que si les suffrages se sont manifestés en parties égales, après un troisième scrutin le président par son vote fait disparaître l'égalité, ou, s'il s'agit d'élections et si le président ne veut pas rompre l'égalité par son vote, on tiendra pour élu le plus âgé par rang d'ordination, de profession religieuse ou d'âge.

2° Ce qui concerne tous les membres (du groupement) et chacun en particulier doit être approuvé par tous.

§ 2. S'il s'agit des actes de personnes morales non collégiales, on doit observer les statuts particuliers ainsi que les règles du droit commun qui concernent ces personnes.

Can. 102, § 1. Une personne morale, par sa nature, est perpétuelle; elle s'éteint par l'acte de l'autorité légitime qui la supprime, ou si, pendant l'espace de cent ans, elle a cessé d'exister.

§ 2. Si un seul des membres de la personne morale collégiale subsiste, le droit de tous les autres lui revient.

La notion de personne morale est une de celles qui a été le plus étudiée à l'époque moderne. Jusqu'à nos jours, on considérait simplement les personnes morales comme des êtres fictifs, imaginés pour la commodite du langage et des actes juridiques, et pour fournir un sujet à la propriété collective.

Dans le cours du xixe siècle, Beseler et Gierke ont vivement combattu cette idée, soutenant que les personnes morales étaient des êtres réels, parce qu'elles représentaient des intérêts véritables et de caractère collectif, distinct dès lors des intérêts relatifs aux représentants de ces mêmes personnes. La théorie de la réalité des personnes morales a été reprise, avec des modalités diverses, par Michoud, Saleilles et Ferrara.

Le Code n'a consacré explicitement aucune de ces théories. S'il est vrai de dire, avec P. Gillet, qu'il conserve l'expression de personne morale comme « un procédé de langage », il faut ajouter avec lui que ce procédé sert à exprimer l'activité et les intérêts propres de certaines collectivités, mais que le Code laisse de côté « la question de savoir quel est au sens philosophique et moral du terme, le vrai ou les vrais sujets du droit dans la personne morale » 1

359. Définition. — On peut définir la personne morale, en droit canonique, comme une entité juridique, indépendante des éléments qui lui servent de substratum 2, comme une institution spécifiée par son but, plus que par la nature de ses biens, dont l'existence résulte d'un acte de l'autorité publique, et qui est capable de devenir sujet de droits aussi bien que les personnes physiques auxquelles elle est assimilée dans son activité juridique.

Une institution n'existe donc à l'état de personne morale que si elle est reconnue comme telle par l'autorité ecclésiastique, et cette reconnaissance n'est accordée qu'aux institutions dont le but est en harmonie avec les fins poursuivies par l'Église : culte, charité, perfection chrétienne, enseignement. La reconnaissance a pour effet d'attribuer à la personne morale et à ses biens la qualité d'ecclésiastiques, et de soumettre ces derniers au régime propre de la propriété ecclésiastique.-

1. P. Gillet, La personnalité juridique en droit ecclésiastique, p. 272.

2 Cette existence purement abstraite est affirmée par les textes, notamment par le can. 102 qui proclame la survivance de la personne morale pendant un siècle, après la disparition de tous les éléments concrets qui témoignaient de sa vie.

Chanoine Naz

L'Église catholique et le Siège apostolique ont qualité de personnes morales par l'effet de l'ordonnance divine

Lucie a écrit: Merci, vraiment.

L'Église catholique et le Siège apostolique ont qualité de personnes morales par l'effet de l'ordonnance divine

Ce sont donc elles qui subsistent toujours lors de la vacance.

Lucie a écrit:

S.S. Pie IX :« Je ne suis pas S. Jean-Baptiste; mais je puis dire moi aussi ce qu'il disait de lui-même: Ego sum Vox, Tantôt je me fais entendre par mes écrits, tantôt je me fais entendre par ma parole: mais je me fais entendre, et voilà pourquoi je suis une Voix. Si Jean était une Voix qui criait dans le désert, Vos clamantis in deserto; Moi, je suis une Voix qui crie du Vatican: Ego Vox clamantis de Vaticano.
Il ne me reste que la plume et la voix; je me servirai sans trêve de l'une et de l'autre. J'emploierai la plume pour parler au monde par mes écrits; je me servirai de la voix pour parler par cet organe naturel au bon peuple Romain, et à tous les autres fidèles, de quelque partie du monde qu'ils viennent me visiter. Je ferai usage de la plume et de la voix pour crier et protester sans cesse contre l'usurpation, la violence, l'injustice, le mensonge, la corruption, l'incrédulité. Oui, je puis dire moi aussi que je suis une voix, parce que, quelque indigne que j'en sois, je suis cependant le Vicaire de Jésus-Christ; et cette voix qui sonne maintenant à vos oreilles, c'est la Voix de Celui que je représente sur terre. "
(Disc. CXXXIV.)

http://www.liberius.net/livres/Discours_de_notre_tres_Saint-Pere_le_Pape_Pie_IX_%28tome_1%29_000000776.pdf

Et que nous reste-t-il, aujourd'hui ? La voix du Pape s'élève encore dans ses écrits, qu'ils soient de S.S. Pie IX, Léon XIII, St Pie X, Benoit XV, S.S. Pie XI, S. S. Pie XII.
"Moi, je suis une Voix qui crie du Vatican: Ego Vox clamantis de Vaticano."
"Moi, je suis une Voix qui crie de tous les documents pontificaux, et même ne vous enseignant pas physiquement, le Saint-Siège étant vacant, ma Voix est reçue de mes vrais enfants, et cette voix qui sonne maintenant à vos oreilles, c'est la Voix de Celui que je représente sur terre."