Cité du Fatigant

Dans un courrier aux représentations étrangères auprès du Saint-Siège, le secrétariat d’État – ministère des Affaires étrangères – du Vatican indique que les cérémonies de Noël se dérouleront «sous une forme privée».

légende : Ah non! Devant qui vais-je faire le pitre?

gabrielle a écrit:

Dans un courrier aux représentations étrangères auprès du Saint-Siège, le secrétariat d’État – ministère des Affaires étrangères – du Vatican indique que les cérémonies de Noël se dérouleront «sous une forme privée».

https://www.journaldemontreal.com/2020/10/26/le-pape-prive-de-fideles-pour-les-ceremonies-de-noel-1

légende : Ah non! Devant qui vais-je faire le pitre?

Anne-Marie a écrit:"Menu Breakface du jour : L'Affrœuf Miroir"

Recette

D'une main ferme, saisir l'affrœuf et l'assommer sur un rebord de comptoir jusqu'à ce que la coquerelle se casse.
Vider tout le contenu dans un bol et battre avec force. Assaisonner au goût, puis verser dans un poêlon antihérésif.
Cuire à feu très élevé jusqu'à ce que le tout soit hors d'état de cuire. Laisser miroiter quelques instants avant de servir.

« Je rêve d’une Europe sainement laïque, où Dieu et César », c’est-à-dire l’Église et les gouvernements nationaux, « soient distincts mais pas opposés », a-t-il écrit dans cette lettre adressée à son numéro 2, le cardinal-secrétaire d’État Pietro Parolin.

« L’originalité européenne réside avant tout dans sa conception de l’homme et de la réalité; dans sa capacité d’initiative et dans sa solidarité active. Je rêve alors d’une Europe amie de la personne et des personnes. Une terre où la dignité de chacun soit respectée », assure François.

Saint Pie X in Vehementer nos a écrit:Qu'il faille séparer l'Etat de l'Eglise, c'est une thèse absolument fausse, une très pernicieuse erreur. Basée, en effet, sur ce principe que l'Etat ne doit reconnaître aucun culte religieux, elle est tout d'abord très gravement injurieuse pour Dieu, car le créateur de l'homme est aussi le fondateur des sociétés humaines et il les conserve dans l'existence comme il nous soutient.

Nous lui devons donc, non seulement un culte privé, mais un culte public et social, pour l'honorer.

En outre, cette thèse est la négation très claire de l'ordre surnaturel; elle limite, en effet, l'action de l'Etat à la seule poursuite de la prospérité publique durant cette vie, qui n'est que la raison prochaine des sociétés politiques, et elle ne s'occupe en aucune façon, comme lui étant étrangère, de leur raison dernière qui est la béatitude éternelle proposée à l'homme quand cette vie si courte aura pris fin.

Et pourtant, l'ordre présent des choses qui se déroulent dans le temps se trouvant subordonné à la conquête de ce bien suprême et absolu, non seulement le pouvoir civil ne doit pas faire obstacle à cette conquête, mais il doit encore nous y aider.

Cette thèse bouleverse également l'ordre très sagement établi par Dieu dans le monde, ordre qui exige une harmonieuse concorde entre les deux sociétés.

Ces deux sociétés, la société religieuse, et la société civile, ont, en effet, les mêmes sujets, quoique chacune d'elles exerce dans sa sphère propre son autorité sur eux.

Il en résulte forcément qu'il y aura bien des matières dont elles devront connaître l'une et l'autre, comme étant de leur ressort à toutes deux.

Or, qu'entre l'Etat et l'Eglise l'accord vienne à disparaître, et de ces matières communes pulluleront facilement les germes de différends qui deviendront très aigus des deux côtés.

La notion du vrai en serra troublée .et les âmes remplies d'une grande anxiété.

Enfin, cette thèse inflige de graves dommages à la société civile elle-même, car elle ne peut pas prospérer ni durer longtemps lorsqu'on n'y fait point sa place à la religion, règle suprême et souveraine maîtresse quand il s'agit des droits de l'homme et de ses devoirs. Aussi, les pontifes romains n'ont-ils pas cessé, suivant les circonstances et selon les temps, de réfuter et de condamner la doctrine de la séparation de l'Eglise et de l'Etat.

Notre illustre prédécesseur Léon XIII, notamment, a. plusieurs fois, et magnifiquement exposé ce que devraient être, suivant la doctrine catholique, les rapports entre les deux sociétés. "Entre elles, a-t-il dit,. il faut nécessairement qu'une sage union intervienne, union qu'on peut non sans justesse ; comparer à celle, qui réunit dans l'homme, l'âme et le corps." "Quaedam intercedat necesse est ordinata colligatio inter illas quae quidem coniuntioni non immerito comparatur per quam anima et corpus in homine copulantur." Il ajoute encore: "Les sociétés humaines ne peuvent pas, sans devenir criminelles, se conduire comme si Dieu n'existait pas ou refuser de se préoccuper de la religion comme si elle leur était chose étrangère ou qui ne pût leur servir de rien. Quant à l'Eglise, qui a Dieu lui-même pour auteur, l'exclure de la vie active de la nation, des lois, de l'éducation de la jeunesse, de la société domestique, c'est commettre une grande et pernicieuse erreur!" "Civitates non possunt, citra seclus, genere se, tanquam si Deus omnino non esset, aut curam religionis velut alienam nihil que profituram ablicere. Ecclesiam vero quam Deus ipse constituit ab actione vitae excludere, a legibus, ab institutione adolescentium, a societate domestica, magnus et perniciosus est error." (Lettre encyclique Immortale Dei, 1er nov. 1885.)

[Verse 1]
Imaginez qu'il n'y a pas de paradis
C'est facile si vous essayez
Pas d'enfer en dessous de nous
Au - dessus de nous, seulement le ciel
Imaginez tous les gens
Vivant pour aujourd'hui


[Verse 2]
Imaginez qu'il n'y a pas de pays
Ce n'est pas difficile de faire
Rien pour tuer ou mourir pour
Et aussi pas de religion
Imaginez tous les gens
vivant la vie en paix

gabrielle a écrit:Notre Fatigant argentin en remet une couche.

« Je rêve d’une Europe sainement laïque, où Dieu et César », c’est-à-dire l’Église et les gouvernements nationaux, « soient distincts mais pas opposés », a-t-il écrit dans cette lettre adressée à son numéro 2, le cardinal-secrétaire d’État Pietro Parolin.

« L’originalité européenne réside avant tout dans sa conception de l’homme et de la réalité; dans sa capacité d’initiative et dans sa solidarité active. Je rêve alors d’une Europe amie de la personne et des personnes. Une terre où la dignité de chacun soit respectée », assure François.