La passion de l'homme : Les chemins de croix anthropocentriques de Bergoglio

La passion de l'homme : Les chemins de croix anthropocentriques de Bergoglio


Le Vendredi Saint, les catholiques commémorent la Passion et la mort de Jésus-Christ, le seul moyen d'obtenir le salut (voir Jn 3, 16-18 ; Jn 14, 6 ; Ac 4, 12).

L'un des actes de dévotion les plus salutaires et les plus beaux que l'on puisse faire le Vendredi Saint est le Chemin de Croix (aussi appelé Chemin de Croix, Via Crucis ou Via Dolorosa), qui consiste en prières et méditations sur chacune des quatorze stations de la Sainte Passion du Christ, depuis la sentence injuste de mort rendue par Ponce Pilate jusqu'au placement du Corps de Jésus dans la tombe.

Contrairement au Saint Rosaire, par exemple, il n'y a pas de prières particulières qui doivent être priées quand on médite sur chaque station (que ce soit dans une église ou à la maison) ; cependant, la méthode de saint François d'Assise et celle de saint Alphonse de Liguori sont parmi les manières les plus populaires de prier les stations. La vidéo suivante est une présentation complète de la méthode St François :
https://novusordowatch.org/2019/04/passion-of-man-francis-stations-cross/

Dans la secte Vatican II, la pratique du Vendredi Saint consiste depuis longtemps à avoir le Chemin de Croix avec le "Pape" au Colisée de Rome. Tout comme cette année. Des porteurs de croix et de flambeaux alternés conduisaient une procession à l'intérieur et à l'extérieur de l'ancien amphithéâtre pendant que le président Bergoglio se mettait à l'aise sur un trône placé sur une plate-forme élevée avec auvent, mettant sur son visage sombre une profonde méditation tout au long.

Cette année, Jorge Bergoglio a choisi Sœur Eugenia Bonetti, une missionnaire italienne de 80 ans qui lutte contre la prostitution et la traite des êtres humains, pour écrire les prières du Chemin de Croix au Colisée. Le résultat se trouve ici :

* https://zenit.org/articles/text-for-the-way-of-the-cross-led-by-pope-francis-april-19-2019-colesseum/

Le paragraphe très introductif de sa contribution indique clairement dans quelle direction vont ses méditations : "Nous voulons marcher sur cette via dolorosa en union avec les pauvres, les exclus de nos sociétés et tous ceux qui, aujourd'hui encore, subissent la crucifixion, victimes de notre étroitesse d'esprit, de nos institutions et de nos lois, de notre aveuglement et de notre égoïsme, mais surtout de notre indifférence et de notre dureté de cœur.''

En d'autres termes, nous allons utiliser les souffrances du Christ comme excuse pour nous concentrer sur les souffrances de nos semblables. Mais c'est comme si de rien n'était pour la secte bergoglienne. Et ce n'est que le début.

Revoyons brièvement les "Stations" de Sœur Bonetti, qui consistent chacune en une méditation et ensuite en une prière.

Première station : Jésus est condamné à mort

Après une brève méditation sur la manière dont la Sainte Mère a accompagné le Christ tout au long de sa vie, la Sœur profite de l'occasion pour se concentrer sur toutes les autres mères qui "pleurent le sort de leurs filles et de leurs fils" qui "meurent de maladie, de malnutrition et de manque d'eau, de soins médicaux et d'espoir pour le futur". Le "cri des pauvres" fait aussi son apparition, tout comme "l'indifférence née de politiques politiques égoïstes et discriminatoires". Une pétition pour un taux de chômage de 0 % est également incluse.

Deuxième station : Jésus prend sa croix

Une brève référence au crucifix chrétien est immédiatement suivie d'une mention du "nouveau crucifié d'aujourd'hui'' : les sans-abri, les jeunes sans espoir, sans travail et sans perspectives d'avenir, les immigrants relégués dans des bidonvilles en marge de nos sociétés après avoir enduré d'indicibles souffrances". Les "marginalisés, exploités et oubliés" sont alors également mentionnés, et la discrimination est dénoncée. Jusqu'à présent, la méditation. La prière qui suit mentionne le Christ comme notre modèle de vie et se termine par la pétition "afin que nous puissions toujours mettre notre vie au service des autres".

Troisième station : Jésus tombe pour la première fois

La sœur ne dit pas un mot de ce que cette troisième station commémore réellement : Christ tombant à terre avec la Croix pour la première fois. Notre Sauveur souffrant reçoit une seule mention dans une brève phrase qui le relie immédiatement à l'homme : "Seigneur Jésus, sur le sentier escarpé menant au Calvaire, tu as choisi d'expérimenter notre fragilité et notre faiblesse humaine." C'est tout. Le reste concerne "la présence et la générosité de tant de volontaires, les nouveaux Samaritains du troisième millénaire", un crime terrible commis contre trois femmes africaines, "la terreur des ténèbres, la solitude et l'indifférence", les "derniers en ligne", et le thème toujours présent "rencontrer Jésus dans la souffrance". Ce que cela a à voir avec la chute de Christ sur le chemin du Calvaire, c'est l'avis de tout le monde.

Quatrième station : Jésus rencontre sa Mère douloureuse

La Sainte Mère reçoit au moins jusqu'à deux phrases irréfutables concernant sa rencontre avec son Fils sur sa Via Dolorosa, mais cette rapide réflexion sert ensuite à lancer un accessoire pour les migrants, en particulier "les mères qui ont permis à leurs jeunes enfants de partir en Europe dans l'espoir d'aider leurs familles pauvres, pour ensuite rencontrer l'humiliation, le mépris et parfois même la mort". Les indigènes européens qui ont été violés et tués en Europe à la suite de l'afflux incontrôlé de l'immigration illégale, par contre, ne sont pas mentionnés par Sœur Solicitous.

Cinquième station : Simon de Cyrène aide Jésus à porter sa croix

Cette station est décrite avec précision au début, mais une fois de plus, la pensée se tourne rapidement vers l'endroit où se trouve vraiment l'attention de la Sœur (cf. Lc 6,45) : "Où sont les nouveaux Cyrénéens du troisième millénaire ? Où les trouvons-nous aujourd'hui ? Je pense à l'expérience d'un groupe de femmes religieuses de nationalités, de lieux d'origine et de communautés différentes avec lesquelles, depuis plus de dix-sept ans, chaque samedi, nous visitons un centre pour femmes immigrantes sans papiers." Compris. La prière qui suit régurgite le dogme fondamental sur lequel repose cette théologie de la libération : "Pour tous les Cyrénéens de notre histoire, afin qu'ils ne fléchissent jamais dans leur désir de vous accueillir dans le moindre de nos frères et sœurs, sachant qu'en accueillant les plus pauvres de notre société, nous vous accueillons." Oui, il est vrai que le Christ est présenté, comme Il l'a dit, dans "mes plus petits frères" (Mt 25,40), mais la théologie de la libération du "Pape" Bergoglio et ses semblables déforme et exagère grossièrement le sens de ce passage et y met un accent unilatéral.

Sixième Station : Véronique essuie le visage de Jésus

Pour la sixième station, Sr Eugénie ne fait même pas semblant. Elle ne perd rien pour Véronique qui essuie avec son voile la Sainte Face de notre Très Saint Seigneur et commence sa méditation en pensant à "tous ces enfants du monde qui ne peuvent pas aller à l'école mais sont exploités dans les mines, les champs et les pêcheries, achetés et vendus par des trafiquants d'êtres humains pour le prélèvement d'organes, utilisés et abusés dans nos rues par beaucoup, dont des chrétiens qui ont perdu leur caractère sacré et celui d'autrui". Bien sûr, il est juste et nécessaire de déplorer de tels crimes horribles et d'œuvrer pour y mettre fin, mais cela n'a tout simplement pas sa place dans la Via Crucis. Qu'obtiendrons-nous l'année prochaine ? Détourner la sixième station pour déplorer l'utilisation de serviettes en papier ? Dans la prière qui suit, Sœur mentionne enfin la Sainte Face, mais seulement, bien sûr, comme on la rencontre chez l'homme : "Seigneur Jésus, purifie nos yeux pour que nous puissions voir ton visage dans nos frères et sœurs, surtout dans tous ces enfants qui, dans de nombreuses parties du monde, vivent dans la pauvreté et la misère.''

Septième station : Jésus tombe la deuxième fois

Encore une fois, on ne nous parle pas du tout de la chute de Jésus par terre, une deuxième fois. Au lieu de cela, la Sœur se concentre sur le pardon comme remède à la vengeance et mentionne que le Christ offre "le pardon, l'amour et l'espérance à ceux qui aujourd'hui, comme[Lui], suivent le même chemin du ridicule, du mépris, de la dérision, de l'abandon, de la trahison et de la solitude". Une fois de plus, nous voyons l'homme devenir la victime, alors qu'en réalité, l'homme est l'auteur de la Passion du Christ.

Huitième station : Les femmes de Jérusalem pleurent sur Jésus

"La situation sociale, économique et politique des migrants et des victimes de la traite des êtres humains nous interpelle et nous dérange ", ouvre sa méditation, et le reste continue en conséquence. Dans la prière, elle demande à Dieu de "nous apprendre à voir avec[ses] yeux" pour que nous puissions "l'imiter dans notre façon de voir les différentes idées, comportements et points de vue". Et, bien sûr, elle n'entend pas par là la haine et le rejet par Dieu des fausses idées et doctrines (voir Mc 7,7 ; 1 Tim 4,1 ; He 13,9 ; 2 Jn 1,9-11), mais plutôt "accepter la diversité". Pathétique.

Neuvième station : Jésus tombe la troisième fois

Enfin, la Sœur daigne mentionner que notre Bienheureux Seigneur est tombé à terre portant sa lourde Croix. Mais elle ajoute tout de suite : "Comme toutes ces filles forcées dans la rue par des groupes de trafiquants en esclavage humain. Comme vous, ils ne peuvent supporter l'épuisement et l'humiliation de voir leurs jeunes corps manipulés, abusés et ruinés, ainsi que leurs espoirs et leurs rêves." Il n'y a plus de réflexion sur le Christ - il est simplement adressé une fois de plus dans la prière qui suit, où elle lui demande de " nous aider à partager les souffrances de tous ceux qui sont traités comme des ordures ".

Dixième station : Jésus est dépouillé de ses vêtements

Pour la Dixième Station, la Sœur commence par la mention de trois noms : "Argent, confort, puissance. Ce sont les idoles de tous les temps." Il ne lui vient apparemment pas à l'esprit qu'elle doit peut-être, elle aussi, "considérer des idées, des comportements et des points de vue différents", mais la logique a tendance à travailler de manière plutôt sélective avec le Novus Ordos. Ne pensant absolument pas au Christ et à sa Passion Sacrée dans cette méditation, elle réfléchit : "Nous avons oublié la centralité de l'être humain, la dignité, la beauté et la force de chaque homme et de chaque femme. Alors même que le monde construit des murs et des barrières, nous voulons reconnaître et remercier tous ceux qui, de diverses manières, au cours de ces derniers mois, ont risqué leur vie, en particulier en Méditerranée, pour sauver la vie de tant de familles en quête de sécurité et de possibilités. Des êtres humains fuyant la pauvreté, les dictatures, la corruption et l'esclavage." Sœur Eugénie sait comment faire battre plus vite le cœur de Bergoglio. Pour la prière qui suit, le Christ n'est invoqué que comme justification pour se concentrer sur l'homme : "Seigneur, aide-nous à redécouvrir la beauté et la richesse présentes en chaque personne et chaque peuple comme ton don unique, à mettre au service de la société dans son ensemble et à ne pas nous en servir pour notre profit ou notre gain personnel.''

Onzième station : Jésus est cloué sur la Croix

Nous savons qu'il ne faut plus attendre de la Sœur aucune réflexion sur le poste particulier de la Passion Sacrée du Christ, et sa réorientation vers d'autres sujets n'est donc pas une surprise : " Notre société proclame l'égalité des droits et de la dignité pour tous les êtres humains. Pourtant, il pratique et tolère l'inégalité" - et elle parle ensuite à nouveau de la traite des êtres humains. Plus loin, comme si elle s'était soudain souvenue de ce qu'était la onzième station, elle prie : "Seigneur, combien d'hommes et de femmes sont aujourd'hui encore cloués sur une croix, victimes d'une exploitation brutale, privés de dignité, de liberté et d'espoir pour l'avenir !" Une fois de plus, le Christ souffrant n'est pas médité pour lui-même, mais seulement dans la mesure où il peut être utilisé comme une incitation à parler de l'homme.

Douzième station : Jésus est ressuscité sur la Croix et meurt

Même pour la station qui commémore les trois dernières heures agonisantes du Christ, culminant dans sa mort rédemptrice, la Sœur ne changera pas son modèle. Oui, elle reconnaît que le Christ "a porté le poids du mépris, de la moquerie, des insultes, de la violence, de l'abandon et de l'indifférence", mais elle ne dit pas pourquoi, et elle note que le Christ l'a fait "aussi", comme s'il était simplement Un parmi tant de personnes qui souffrent, Un qui a simplement partagé notre souffrance. C'est ainsi qu'elle parle blasphématoirement de "tous ceux qui meurent aujourd'hui sur les calvaires du monde entier : dans les camps de transit, sur les bateaux interdits d'accès aux ports sûrs, dans les abris, les points chauds, les camps pour travailleurs saisonniers" ! Quel incroyable blasphème ! Quelle insulte à la Croix du Christ, qui a racheté l'humanité (voir Rm 3, 24 ; Ep 1, 7 ; 1 Tim 2, 6 ; Hé 9, 12) ! Que faut-il de plus pour prouver que ces gens croient que l'homme est Dieu ?! Les migrants sont désormais considérés comme des martyrs quasi-divins "mourants... sur les calvaires du monde entier" ! Les mots échouent à un tel blasphème méprisable !

Treizième station : Jésus est descendu de la Croix

Sœur Eugénie continue dans la même veine. Pour la gare de Thireenth, elle parle de "vingt-six jeunes Nigérianes qui se sont noyées", dont le "Calvaire fut long et difficile". Mais, nous assure-t-elle, "leur mort, comme celle de Jésus descendu de la Croix, n'a pas été vaine". Et voilà, c'est fait : La mort de quiconque, du moins si elle est causée injustement, est un autre exemple de la mort du Christ ! L'homme est le Christ, et son lit de mort aussi est le Calvaire. C'est un blasphème trop effrayant pour être contemplé ! Dans la prière qui suit, Sœur demande : "Elle oublie de pleurer la mort de Jésus, qui a été descendu de la croix dans cette station pour qu'elle puisse vivre.''

Quatorzième station : Jésus est étendu dans le Sépulcre

La station finale est, naturellement, plus ou moins la même. Au lieu de méditer sur le Christ placé dans le tombeau, d'où Il se relèvera glorieusement le dimanche de Pâques, la Sœur ne s'intéresse qu'à une seule chose : l'homme. "Le désert et les mers sont devenus les nouveaux cimetières de notre monde", ouvre-t-elle sa méditation. De même, la prière qui suit ne tient compte de notre Bienheureux Seigneur que dans la mesure où la station peut être utilisée pour faire avancer l'agenda naturaliste et humaniste : "Seigneur, fais-nous réaliser que nous sommes tous enfants d'un seul Père. Que la mort de ton Fils Jésus fasse prendre conscience aux dirigeants des nations et aux législateurs du rôle qu'ils doivent jouer dans la défense de toute personne créée à ton image et à ta ressemblance."

Prière finale de Bergoglio

Après la prière de clôture de Sœur Bonetti, Bergoglio y ajoute la sienne, https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2019-04/pope-francis-prays-via-crucis.html qui s'inscrit tout à fait dans la ligne des réflexions et des prières qui précèdent.

Il commence ainsi : "Seigneur Jésus, aide-nous à voir dans ta Croix toutes les croix du monde." Non ! Nous devons voir dans la Croix du Christ le grand amour que Dieu a pour les pécheurs, jusqu'à s'épuiser pour prouver son amour infini et obtenir notre amour en retour, car ce n'est qu'en l'aimant pour son propre bien que nous serons éternellement heureux ! Mais cette vérité était totalement absente des stations "papales" du Vendredi Saint cette année. Ce qui a suivi dans la prière de Bergoglio , c'est ce que le Nouveau Vatican appelle "une litanie de croix d'aujourd'hui, représentant diverses formes de souffrance dans le monde d'aujourd'hui". Nous vous épargnerons les détails.

Dernières réflexions

Jusqu'à présent le Chemin "papal" et très politique de la Croix du Vendredi Saint 2019. Il est difficile de voir à quoi, par essence, le Dalaï Lama, le Grand Maître maçonnique, ou le Secrétaire des Nations Unies s'opposerait. Au mieux, le thème que l'on retrouve tout au long de ces réflexions n'est pas le Christ comme Rédempteur du monde ou comme Sacrifice du Calvaire, mais comme l'Homme Parfait qui souffre en solidarité avec Ses créatures. Les méditations et les prières d'Eugenia Bonetti avaient un caractère entièrement horizontal ; la gravité du péché ne se reflétait que dans ce qu'il faisait à notre prochain. Dieu a reçu une mention honorable à côté, mais l'accent était clairement mis ailleurs.

La vidéo de l'ensemble du spectacle peut être visionnée ici :
https://novusordowatch.org/2019/04/passion-of-man-francis-stations-cross/

Soeur Eugenia a-t-elle mentionné quelque chose de surnaturel ? Tout ce que nous avons entendu, c'est le souci du bien-être temporel des corps. Et les âmes ? Le Christ n'a-t-il pas dit : "Et ne craignez pas ceux qui tuent le corps et ne sont pas capables de tuer l'âme, mais craignez plutôt celui qui peut détruire l'âme et le corps en enfer " (Mt 10,28) ?

Il est clair que les participants à cette parodie de Via Crucis ont médité sur beaucoup de choses, mais la Passion de Jésus-Christ n'en faisait pas partie. Nous nous rappelons ce que l'Encyclopédie catholique dit sur le Chemin de Croix :

Le but des Stations est d'aider les fidèles à faire en quelque sorte un pèlerinage dans l'esprit des scènes principales des souffrances et de la mort du Christ, et c'est devenu l'une des dévotions catholiques les plus populaires. Elle s'effectue en passant de station en station, avec certaines prières à chaque fois et une méditation pieuse sur les différents incidents à tour de rôle. Il est très habituel, lorsque la dévotion est célébrée en public, de chanter une strophe du "Stabat Mater" en passant d'une station à l'autre.

   (s.v. "Chemin de Croix"

Pendant le Chemin de Croix, nous devons méditer sur les souffrances de Jésus-Christ, et non sur celles des autres. Cela ne veut pas dire que nous ne devons pas ou n'avons pas besoin d'avoir une compassion sincère pour les souffrances de nos semblables et d'essayer de les soulager le plus possible, dans une charité chrétienne authentique ; mais ce n'est pas l'objet du chemin de croix ni le centre du Vendredi Saint.

D'ailleurs, la seule manière vraie et durable de mettre fin à tous ces maux et injustices déplorés à juste titre dans ce Novus Ordo "Stations de la Croix" est de prêcher le véritable Évangile surnaturel, car seule la grâce de Dieu peut permettre à l'homme de vivre une vie sainte et résister à toute tentation du péché : "car sans moi, vous ne pouvez rien faire " (Jn 15, 5 ; cf. Jn 6, 64 ; 1 Co 10, 13).

Les stations anthropocentriques (centrées sur l'homme) de S. Bonetti sont parfaites pour Bergoglio parce qu'elles expriment en un mot l'intégralité de son programme naturaliste, conformément à l'abominable déclaration du Concile Vatican II selon laquelle " toutes les choses sur terre doivent être liées à l'homme comme centre et couronne " (Constitution pastorale Gaudium et spes, n.12 ; cf. Jn 2,24-25). Il s'agit de l'homme, à tel point que Dieu et la religion ne sont utilisés que comme appâts pour orienter notre attention sur l'homme et ses besoins temporels. C'est une perversion du véritable Évangile (voir Lc 12,31 ; Ph 3,18-19) - c'est la franc-maçonnerie en papier d'emballage catholique !

Le monde naturel et le bien-être du corps sont les seuls soucis de Bergoglio, et lui et ses semblables récolteront précisément ce que ce monde a finalement à offrir : la mort : "Car ce qu'un homme sèmera, il le moissonnera aussi. Car celui qui sème dans sa chair, de la chair moissonnera aussi la corruption. Mais celui qui sème en esprit, de l'esprit moissonnera la vie éternelle" (Gal 6:8).

Dans son encyclique inaugurale, il y a plus de 115 ans, le Pape Saint Pie X a averti que

ceci, selon le même apôtre [saint Paul], est le signe distinctif de l'Antichrist, [que] l'homme s'est mis avec une témérité infinie à la place de Dieu, en s'élevant au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ; de telle sorte que, bien qu'il ne puisse éteindre totalement en lui-même toute connaissance de Dieu, il a contemplé sa majesté et, en quelque sorte, a fait de l'univers le temple où il est à aimer. "Il est assis dans le temple de Dieu, se montrant comme s'il était Dieu" (II. Thess. ii., 2).

(Pape Pie X, Encyclique E Supremi, n. 5)

Bergoglio adore l'homme, pas Dieu ; et dans les Stations du Vendredi Saint de cette année au Colisée, il l'a rendu évident à quiconque veut bien regarder.

Monique a écrit:

Spoiler:

Bergoglio adore l'homme, pas Dieu ; et dans les Stations du Vendredi Saint de cette année au Colisée, il l'a rendu évident à quiconque veut bien regarder.
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Source: Novus Ordo Watch.