El asunto SAVONAROLA. ¿Excomulgado por herejía?

Javier a écrit:

Jérôme Savonarole à Florence le 23 mai 1498 - (pp. 311 à 368) :

https://archive.org/details/lesmartyrsrecuei06lecl/page/310

Spoiler:

JÉRÔME SAVONAROLE ET SON TEMPS D'APRÈS DE NOUVEAUX DOCUMENTS - Par Pasquale Villari .. .. - 1874 :

I - https://archive.org/details/jromesavonarol01vill/page/n9

II - https://archive.org/details/jromesavonarol02vill/page/n8

DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE .. .. - A. VACAN - E. MAGENOT - É. AMANN - Tome XIV - 1939 - P. 1215 :

https://archive.org/details/dictionnairedet14vacauoft/page/n619

Javier, voici un témoignage sur Savonarole, tiré de l’œuvre suivante :

Pierre de Médicis n'avait pas su défendre la seigneurie de Florence, et avait traité avec Charles VIII avec une facilité qui étonna les Français eux-mêmes. A Florence, le roi de France rencontra le dominicain Savonarole. Laurent le Magnifique, en accordant sa protection aux lettres et aux savants, avait malheureusement oublié que l'esprit du christianisme devait seul les inspirer ; à sa cour on mettait les œuvres de Platon au-dessus de l'Évangile, et la morale païenne était plus en honneur que celle de Jésus-Christ : le paganisme faisait invasion de toutes parts, et préparait, comme tant d'autres causes, l'avènement du protestantisme.

Sous Pierre II, fils de Laurent, il y eut une tentative de réaction chrétienne. Jérôme Savonarole, déjà célèbre sous Laurent par ses éloquentes prédications contre le sensualisme qui envahissait Florence, indirectement contre les Médicis, auteurs de cet amollissement et du relâchement des mœurs, redoubla ses appels à la pénitence, et se mit à annoncer à l'Italie les plus grands malheurs, si ses princes, si ses prêtres, si ses riches, si ses peuples ne se convertissaient pas.

L'entrée des Français, qu'il avait prédite, augmenta le crédit de ses paroles ; lorsque Pierre II fut chassé de Florence pour avoir eu la lâcheté de traiter Charles VIII au lieu de défendre la Toscane, Savonarole, qui eut le bonheur de préserver ses concitoyens de la colère de Charles, devint le maître de Florence. Il y introduisit une réforme complète : la ville tout entière, abjurant les plaisirs et les fêtes, le luxe et la parure, se trouva pendant trois ans transformée en un immense monastère où l'on n'entendait plus que les gémissements de la pénitence et les cantiques de la piété. Mais le moine dépassa les bornes permises au zèle le plus ardent : au lieu de se borner à prêcher contre les vices, il déclama plus d'une fois contre les personnes, et ne ménagea pas même le pape Alexandre VI. Florence commençait à regretter les fêtes et les plaisirs ; Savonarole fut accusé d'hérésie ; le Pape lui interdit la prédication, il désobéit, son crédit tomba tout à fait, et il périt sur le bûcher comme hérétique, en 1498. Sa mort fut chrétienne; s'il fut hérétique, il le fut sans intention ; il poussa à l'excès son ardeur de réforme, mais sa vie fut toujours pure, et la postérité est encore partagée sur le jugement définitif à porter sur lui.

Savonarole a eu le malheur de trouver des défenseurs parmi les plus grands ennemis de l'Église : les protestants en font un martyr de la réforme à naître et un précurseur de Luther ; sa désobéissance à l'égard du Saint-Siège suffit pour en faire un héros à leurs yeux. Nous dirons, avec M. Favé (1) : « Malgré des mœurs austères et une vie pure, Savonarole fut coupable. Il fut coupable d'avoir oublié sa mission conciliatrice pour répandre la discorde parmi les hommes. Il fut coupable d'un zèle indiscret. Il fut coupable d'avoir outragé un Pape qui, selon Guichardin, ennemi d'Alexandre VI ,ne sévit que quand il y fut contraint, et ne l'abandonna à ses ennemis qu'à son corps défendant, après avoir tenté de le ramener ; mais il a dû trouver grâce devant le souverain Juge, il a été purifié par le feu matériel et absous par le pouvoir des clefs ; il est mort le nom du Dieu de paix sur les lèvres ; paix aussi à sa mémoire ! »

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(1) Études critiques, § VIII.

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