Quelle différence

gabrielle a écrit:y a-t-il entre un sacrement et un sacramental ?

Le sacrement est un rite cultuel revêtant une dimension sacrée. Les croyants pensent qu'il produit un effet dont la source est Dieu, qui donne sa grâce. Ils y trouvent le symbole et le moyen d'une alliance entre Dieu et les hommes. ( Définition hérétique du sacrement !

Diane a écrit:
Le sacrement est un rite cultuel revêtant une dimension sacrée. Les croyants pensent qu'il produit un effet dont la source est Dieu, qui donne sa grâce. Ils y trouvent le symbole et le moyen d'une alliance entre Dieu et les hommes. ( Définition hérétique du sacrement !)

ROBERT. a écrit:

Diane a écrit:
Le sacrement est un rite cultuel revêtant une dimension sacrée. Les croyants pensent qu'il produit un effet dont la source est Dieu, qui donne sa grâce. Ils y trouvent le symbole et le moyen d'une alliance entre Dieu et les hommes. ( Définition hérétique du sacrement !)

"Pensent": voilà le mot qui m'a frappé, et vous aussi probablement, en lisant cet p.m. votre "post". Nous revoilà avec l'expression qui dit que

l'hérétique est celui qui a une opinion sur quelque élément religieux, en particulier, celui qui pense que ceci est comme cela, que ceci etc,etc...

Diane a écrit:
Le catholique lui n'a pas d'opinion, il pense comme l'Église et il adhère de tout son cœur à tout ce qu'elle enseigne![/b]

Diane a écrit:

Vous avez bien raison on n'entend cela fréquemment aujourd'hui " c'est mon opinion " !

Votre "fréquemment" est un euphémisme chère amie...

Rosalmonte a écrit:Petite liste des sacramentaux par l'abbé Boulenger, in Doctrine catholique:

1. La prière publique
2. l'eau bénite
3. le pain bénit
4. le Confitéor lors de la Messe, de Primes et de Complies
5. l'aumône
6. les bénédictions
7. les objets bénis, tels médaille, croix, chapelets...

Certains théologiens divisent les sacramentaux en deux classes:

1- les rites constitutifs, qui consacrent au culte divin soit des personnes (tonsure...) soit des choses (église, cimetierre, vêtements liturgiques...)

2- les rites invocatifs, qui ont pour but soit de chasser les démons (exorcismes...) soit d'attirer les faveurs divines sur des personnes ou des choses (bénédictions, cendres, ramaux...).

Rosalmonte a écrit:C'tzécoeurant!!!

341. — III. Les Sacramentaux.



1° Notion.— Chez les anciens théologiens, les sacramentaux désignaient les rites et cérémonies accessoires (ex. : exorcisme» et onctions du baptême] employés par l'Église dans l'administration des sacrements. De nos jours, on appelle sacramentaux « les choses (certains objets bénits) ou les actions (exorcismes, bénédictions, consé­crations), dont l'Église s6 sert pour obtenir des effets, surtout spirituels » (Can. 1144).



2° Rapports avec les sacrements. — Les sacramentaux sont ainsi appelés à cause de leur analogie avec les sacrements. Comme ceux-ci, ils sont, en effet, des signes extérieurs et visibles de la grâce divine. Ils en diffèrent :— 1. par leur auteur. Les sacrements ont tous Jésus-Christ pour auteur ; les sacramentaux ont été institués, tous ou presque tous, par l'Église « qui peut toujours en instituer de nouveaux » (Can. 1145) ; nous avons dit presque tous, car le lavement des pieds et l’oraison dominicale, rangés parfois parmi les sacramentaux, ont Jésus-Christ pour auteur ; — 2. par leurs effets (voir ci-dessous) ; — 3. par leur importance. Les sacrements, du moins certains, sont nécessaires au salut ; aucun sacramental ne l'est.



3° Effets. — Tandis que les sacrements produisent la grâce sanctifiante par leur vertu propre, ex opere operato, les sacramentaux n'obtiennent que des grâces actuelles, et seulement en vertu des prières de l'Église et des dispositions du sujet, ex opere operantis. Ils peuvent remettre les fautes vénielles dont on a un certain regret, et la peine due aux péchés déjà pardonnes. Ils peuvent, en outre, chasser le démon, procurer certains biens temporels, par exemple préserver des accidents.



4° Classification. — A. Les anciens théologiens distinguaient généralement six ou sept classes de sacramentaux : — a) la prière publique ; oraison dominicale ou toute prière faite publiquement dans une église ;— b) l'eau bénite;— c) le pain bénit ;— d) la confession générale que fait le prêtre au commencement de la messe ; — e) l’aumône spirituelle ou corporelles ; — f) les bénédictions : bénédiction papale, bénédiction de l’évêque, bénédiction du prêtre à la fin de la messe ; — g) tous les objets (croix, médailles, chapelets, scapulaires) sanctifiés par les prières de l’Eglise.



B. Certains théologiens modernes, estimant que beaucoup de pratiques pieuses, comme la prière publique et l'aumône, n'ont aucun rapport avec les sacrements et ne peuvent être rangés parmi les sacramentaux, divisent ceux-ci en deux classes : — a) les rites constitutifs, qui consacrent au culte divin soit des personnes (tonsure, ordres mineurs, sacre des rois), soit des choses (consécration ou bénédiction des églises, des cimetières, des autels, des vases sacrés, des vêtements liturgiques) ; et— b) les rites invocatifs, qui ont pour but, soit de chasser le démon (exorcismes pratiqués sur les personnes ou sur les choses), soit d'attirer les faveurs divines sur les personnes ou sur les choses (bénédiction d'un malade, d'une maison, des cierges, des tendres, des rameaux, et autres bénédictions contenues dans le Rituel).

Stu ben Korrek!!!