Maxime exacte ?

Le monde passe, avec sa concupiscence; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.

Fulgence a écrit: et plusieurs fois a été interdite ou plutôt restreinte par l'Église (qui se refuse de trancher le débat).

«Rien, — enseignent unanimement les saints Pères et les Docteurs de l’Église, avec saint Augustin, — rien n’arrive par hasard dans tout le cours de notre vie; Dieu intervient partout».

Saint Augustin: «Tout ce qui nous arrive ici-bas contre notre volonté (que ce soit de la part des hommes ou d’ailleurs), ne nous arrive que par la volonté de Dieu, par les dispositions de la Providence, par ses ordres et sous sa direction; et si, vu la faiblesse de notre esprit, nous ne pouvons saisir la raison de tel ou tel événement, attribuons-le à la divine Providence, rendons-lui cet honneur de le recevoir de sa main, croyons fermement que ce n’est pas sans motif qu’elle nous l’envoie».

Le péché ne nuit qu’à celui qui s’en rend coupable.

Dieu ne participe, en aucune façon, à la méchanceté de cet homme qui vous frappe ou qui vous vole: elle est son fait particulier. Dieu veut, avons-nous dit, vous corriger, vous humilier ou vous dépouiller de vos biens, pour vous affranchir du vice et vous porter à la vertu; mais ce dessein de bonté et de miséricorde, qu’il pourrait exécuter par mille autres moyens où ne serait aucun péché, n’a rien de commun avec le péché de l’homme qui lui sert d’instrument. Et, de fait, ce n’est pas sa mauvaise intention, son péché qui vous fait souffrir, vous humilie ou vous appauvrit; c’est la perte, la privation de votre bien-être, de votre honneur ou de vos biens temporels

Dieu se sert des hommes, comme le médecin des sangsues. Nous devons donc, nous aussi, ne pas nous arrêter aux passions de ceux à qui Dieu donne pouvoir d’agir sur nous, ne pas nous mettre en peine de leurs intentions malveillantes et nous préserver de toutes aversions contre eux. Quelles que puissent être, en effet, leurs vues particulières, eux-mêmes ne sont toujours à notre égard qu’un instrument de salut, dirigé par la main d’un Dieu d’une bonté, d’une sagesse et d’une puissance infinies, qui ne leur permettra d’agir sur nous qu’autant que cela nous est utile. Notre intérêt devrait donc nous porter à accueillir, plutôt qu’à repousser leurs atteintes, puisqu’elles ne sont véritablement que les atteintes de Dieu même.

«Nous devons donc — dit l’un d’eux, saint Basile — nous bien pénétrer de cette pensée, que nous sommes l’ouvrage du bon Ouvrier et qu’il nous dispense et nous distribue, avec une providence très sage, toutes choses grandes et petites; en sorte que rien ne soit mauvais, rien même que l’on puisse concevoir meilleur».

Grands avantages que l’homme retire d’une entière conformité à la volonté divine Notre sanctification est donc la fin que Dieu se propose dans toute la conduite qu’il tient à notre égard. Oh! que n’opérerait-il pas en nous, pour son honneur, et pour notre bien, si nous le laissions faire!