Une messe de Judas aurait pu porter quelques fruits.

« Toutefois, les fruits et bienfaits qui résultent d'une messe, encore qu'ils soient par eux-mêmes infinis comme le sacrifice, ne sont communiqués aux hommes que dans la mesure des dispositions du prêtre qui célèbre et de ceux qui profitent du sacrifice. Cependant, cette limitation ne va jamais jusqu'à supprimer toute action du sacrifice, même si les dispositions manquent totalement chez le célébrant. Une messe de Judas aurait pu porter quelques fruits. Cela parce que la messe agit d'elle-même, qu'elle opère du bien par sa propre efficacité, en vertu d'une puissance que Dieu a mise en elle. »

LES SOURCES D'EAU VIVE -  L. Poulin, Chanoine Honoraire de paris - 1917 - Page 287 en bas, et 288 en haut :

https://archive.org/stream/lessourcesdeauvi00poul#page/286/mode/2up

gabrielle a écrit:Ce qui ne légitime pas l'assistance à des messes una cum.

gabrielle a écrit:Il y en un "paquet" de "tradis" qui se servent de cet argument pour justifier l'assistance aux messes de la Frate.

ROBERT. a écrit:.
Ça me rappelle le cas suivant: un prêtre qui dirait une messe noire

ferait-il descendre sur l’ "autel" le Corps, le Sang, l’Âme et la Divinité du Christ ?

gabrielle a écrit:

ROBERT. a écrit:.
Ça me rappelle le cas suivant: un prêtre qui dirait une messe noire

ferait-il descendre sur l’ "autel" le Corps, le Sang, l’Âme et la Divinité du Christ ?

Cas douloureux.

Le rite est garant de la validité, alors, je dirais oui.