L'hérétique de service en plein délire.

Bergoglio a écrit:“Una vez escuché que alguien decía: ‘¡Este pasaje del Evangelio parece la guía telefónica!’ No, es otra cosa: este pasaje del Evangelio es pura historia y tiene un argumento importante. Es pura historia, porque Dios, como decía San León Papa, Dios ha enviado a su Hijo. Y Jesús es consustancial al Padre, Dios, pero también consustancial a la Madre, una mujer. Y ésta es aquella consustancialidad de la Madre. Dios se ha hecho historia. Dios ha querido hacerse historia. Está con nosotros. Ha hecho el camino con nosotros”.

Rome, 17 décembre 2013 (Zenit.org) Anne Kurian | 446 clics

Le pape François a fêté son 77e anniversaire entouré du personnel de la Maison Sainte-Marthe, et de personnes sans domicile fixe de Rome, ce 17 décembre 2013.

Tout le personnel de la maison était en effet présent, avec le directeur, lors de la messe qu'il a célébrée en la chapelle de Sainte-Marthe, ce matin.

Quatre personnes sans abri vivant dans le quartier proche du Vatican étaient également venues avec Mgr Konrad Krajewski, l’aumônier du pape. À la fin de la messe, comme d’habitude, le pape a salué chacun personnellement.

Le cardinal Angelo Sodano, doyen du Collège cardinalice, était présent, ainsi que le secrétaire d’État, Mgr Pietro Parolin, qui a exprimé ses vœux au nom des membres de la Secrétairerie d’État.

Le pape François a commenté l’Évangile du jour, généalogie de Jésus (Mt 1,1-17) : « Une fois j’ai entendu quelqu’un dire : ‘Mais, ce passage de l’Évangile, on dirait l’annuaire téléphonique !’. Non, c’est bien autre chose : ce passage de l’Évangile est une histoire vraie et il traite d’un sujet important. »

Dieu fait l'histoire avec des pécheurs

Cette « histoire vraie » exprime que « Jésus est consubstantiel au Père, à Dieu, mais il est aussi consubstantiel à sa Mère, à une femme ». Et dans la « consubstantialité avec sa Mère, Dieu s’est fait histoire. Dieu a voulu se faire histoire ».

Dieu « a eu l'idée de marcher avec [l'homme] », en appelant Abraham, « le premier cité dans cette liste », qui « a commencé ce chemin qui se poursuit dans l’histoire ».

L'histoire de Dieu « marchant avec son peuple » englobe « la sainteté et le péché : dans cette liste, il y a des saints mais aussi des pécheurs » et certains même « de haut niveau », qui « ont fait de gros péchés ».

« Dieu a fait l’histoire avec des pécheurs, qui n’ont pas répondu à ce que Dieu attendait d'eux. Pensons à Salomon, si grand, si intelligent et qui a fini sans savoir comment il s’appelait ! Mais Dieu était avec lui. »

Dieu porte le prénom de l'homme

Pour le pape, non seulement « Dieu est consubstantiel à [l'homme] » mais plus encore : « lorsque Dieu veut dire qui Il est, Il dit ‘Je suis le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob’ ». Ainsi, « le nom de Dieu », c’est « nous, c’est chacun de nous ».

« Dieu prend le prénom [de chacun] pour en faire son nom : 'Je suis le Dieu d’Abraham, d’Isaac, de Jacob, de Pedro, de Marietta, d’Harmony, de Marisa, de Simon, de tous !’. Le nom de Dieu, c’est chacun ».

Dieu « a laissé l'homme écrire Son histoire » aussi le croyant est appelé à « Le laisser écrire son histoire. C’est cela la sainteté : laisser le Seigneur écrire notre histoire » a conclu le pape en exprimant un « voeu de Noël » : « Que le Seigneur écrive ton histoire et que toi, tu le laisses écrire la tienne. »

Par sa date de naissance, on peut penser qu'il y a une affinité particulière entre le pape et Noël : c'est en effet le 17 décembre que commence la grande neuvaine de préparation à Noël.

Avec Hélène Ginabat pour la traduction
(17 décembre 2013) © Innovative Media Inc.

ROBERT. a écrit:.
Effarant ! Le delirium de Bergoglio se transforme peu à peu
 
en une forme de delirium tremens !

gabrielle a écrit:Prétendre qu'il est consubstantiel à sa Mère est une hérésie énorme, je me demande si pareil hérésie a déjà existé avant la secte.

5. Après avoir promulgué en des formules positives la doctrine catholique de la consubstantialité, le concile en vient à condamner l'erreur directement opposée, et sa pensée s'en trouve d'autant plus clairement manifestée. Il anathématise donc quiconque soutiendrait que le Fils est d'une substance ou d'une essence autre que celle du Père : ..........et ici, pour le noter en passant, nous avons le mot ..... avec la signification de substance ou d'essence, tandis que plus tard il sera exclusivement consacré à exprimer la personnalité. Si donc la substance du Fils n'est pas autre que celle du Père, c'est que la substance du Père se retrouve en lui identiquement la même, eadem numéro, et non pas seulement la même spécifiquement, eadem specifice, comme il arrive dans les générations humaines.

Dictionnaire de théologie catholique contenant l'exposé des doctrines de la théologie catholique, leurs preuves et leur histoire
commencé sous la direction de A. Vacant ... ; continué sous celle de E. Mangenot... avec le concours d'un grand nombre de collaborateurs. - Published 1908 -- colonne 1612 :

https://archive.org/stream/dictionnairedet03pt2vaca#page/168/mode/2up

Benjamin a écrit:   ... Dumouch nous dira sans doute que c'est "pastoral"...

Marie proclamée bienheureuse par la voix des générations - Par Stoltz - 1868 -- pages 177 et 178 :

http://books.google.ca/books?id=IpffIf_P3McC&pg=PA169&lpg=PA169&dq=j%C3%A9sus++consubstantiel+%C3%A0+Marie&source=bl&ots=lDOUT2p-L8&sig=5hPmJOuKSpjTvI9-KWpChO_uqmw&hl=fr&sa=X&ei=1hO-UvjoMavW2wWt4IH4Dg&ved=0CD0Q6AEwAw#v=onepage&q=j%C3%A9sus%20%20consubstantiel%20%C3%A0%20Marie&f=false

- La Somme des Conciles généraux et particuliers - Par Marie-Théodore Guyot - 1869 :

http://books.google.ca/books?id=8cLIe_6M96kC&pg=PA249&lpg=PA249&dq=j%C3%A9sus+consubstantiel+%C3%A0+sa+m%C3%A8re&source=bl&ots=RZ6r8nlF6i&sig=yVSWySOtH5tGkDNfZYvrsah8lrc&hl=fr&sa=X&ei=WOu9UvfwM6qR2wWBkYCICg&ved=0CEUQ6AEwBQ#v=onepage&q=j%C3%A9sus%20consubstantiel%20%C3%A0%20sa%20m%C3%A8re&f=false


- Dictionnaire universel des hérésies, des erreurs et des schismes, d'après ... - Par Marie-Théodore Guyot - 1847 -- page 141, colonne de droite :

http://books.google.fr/books?id=2cNzg-Qm-NsC&printsec=frontcover&hl=fr#v=onepage&q&f=false

Les beautés de la foi ou, Le bonheur de croire en Jésus-Christ et d'appartenir à la véritable Église - par J. Ventura - traduit de l'italien par l'abbé Cristophe - 1841 -- en haut de la page 183 ( en réalité c'est page 138 ; on a inversé les chiffres) :

https://archive.org/stream/lesbeautesdelafo00vent#page/138/mode/2up

..et J.-P. II ( 3ième paragraphe) : «..et consubstantiel avec nous » :

http://www.opuslibani.org.lb/eglise/010/joint.htm

Le CatholicaPedia Blog :

http://wordpress.catholicapedia.net/?p=11619

La Somme des Conciles généraux et particuliers - Par Marie-Théodore Guyot - 1869, p. 247-248 a écrit:
448. Au concile de Constantinople... Dans la seconde session, on lut la seconde lettre de saint Cyrille à Nestorius, et une autre que le même Père avait écrite en 433 à Jean d'Antioche, sur la réunion des Orientaux. Eusèbe déclara que ces lettres contenaient sa foi, et qu'il combattrait par elles quiconque attaquerait la doctrine orthodoxe. Saint Flavien les approuva également, et formula ainsi sa croyance sur le mystère de l'Incarnation :

« Nous professons que Jésus-Christ est Dieu parfait et homme parfait, consubstantiel à son Père selon la divinité, et à sa Mère selon l'humanité ; que des deux natures unies en une seule personne il résulte après l'incarnation un seul Jésus-Christ, un seul Seigneur, un seul Fils. Ceux qui tiennent un sentiment contraire, nous les séparons de l'assemblée sacerdotale et du corps de l'Eglise. »

Tous les évêques ratifièrent cette courte exposition de la vraie foi.

La Somme des Conciles généraux et particuliers - Par Marie-Théodore Guyot - 1869, p. 248 a écrit:
…passage de la lettre de saint Cyrille à Jean d'Antioche :

« Nous confessons que Notre Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, est Dieu parfait et homme parfait, composé d'une âme raisonnable et d'un corps, né du Père selon la divinité avant tous les siècles, et dans ces derniers temps né aussi pour nous et pour notre salut de la Vierge Marie selon l'humanité, consubstantiel au Père selon la divinité, consubstantiel à nous selon l'humanité. Car il s'est fait une union des deux natures, en vertu de laquelle nous confessons un seul Christ, un seul Seigneur : union sans confusion, par suite de laquelle nous reconnaissons que la Sainte Vierge est Mère de Dieu........»

« Nous confessons que Notre Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, est Dieu parfait et homme parfait, composé d'une âme raisonnable et d'un corps, né du Père selon la divinité avant tous les siècles, et dans ces derniers temps né aussi pour nous et pour notre salut de la Vierge Marie selon l'humanité, consubstantiel au Père selon la divinité, consubstantiel à nous selon l'humanité. Car il s'est fait une union des deux natures, en vertu de laquelle nous confessons un seul Christ, un seul Seigneur : union sans confusion, par suite de laquelle nous reconnaissons que la Sainte Vierge est Mère de Dieu........»

(...) D'après cela il ( Eutychès) n'avancerait pas ce non sens, ce vain subterfuge, que le Verbe fait chair, le Christ né de la Vierge a la forme de l'homme mais non la réalité. Trouverait-il une raison de penser que Notre-Seigneur Jésus-Christ ne nous est point consubstantiel dans ces paroles de l'envoyé céleste à la bienheureuse Marie ..( extrait de l'Annonciation) tellement que l'acte de la conception dans la Vierge, par ce qu'il une opération divine, s'opposerait à ce que l'enfant conçu ait la nature de celle qui le conçoit...

D.T.C. de jesusmarie.com a écrit:
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« Dieu prend le prénom [de chacun] pour en faire son nom : 'Je suis le Dieu d’Abraham, d’Isaac, de Jacob, de Pedro, de Marietta, d’Harmony, de Marisa, de Simon, de tous !’. Le nom de Dieu, c’est chacun ».

8. Rédemption: création renouvelée
Car, par son Incarnation, le Fils de Dieu s'est en quelque sorte uni lui-même à tout homme.

« Il ajouta : Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. »

t. 3, p. 83. a écrit:—  S. AUG. — Dieu est appelé spécialement le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob, parce que chacun d’eux représente une des manières diverses dont Dieu se donne des enfants.

Il arrive souvent que Dieu engendre un enfant bon par un bon prédicateur, et un mauvais par un mauvais ; et cela est signifié par Abraham, qui eut Isaac, fidèle enfant, épouse libre et l’infidèle Ismaël, d’Agar, la servante.

Souvent il engendre par un bon prédicateur et un méchant fils et cela est signifié par Isaac, qui eut de son épouse libre Rebecca Jacob, le bon, et Esaü, le méchant.

Quelques fois il engendre des fils fidèles par un bon et par un mauvais prédicateur, et cela fut signifié par Jacob, qui eut des enfants fidèles (1), et de ses épouses libres Lia et Rachel, et des servantes Zelpha et Bala.
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(1) De Lia : Ruben, Siméon, Lévi, Issachar, Juda et Zabulon ; de Rachel : Joseph et Benjamin ; de Zelpha, servante de Lia : Gad et Aser ; de Bala, servante de Rachel : Dan et Nephtali (Gen. , 29, 30 et 35).

t. 4, p. 321. a écrit:  —  S. JÉR. — En disant : « Le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob, » en nommant trois fois Dieu, il exprime les trois personnes de la Trinité en Dieu…

t. 6, p. 370-71. a écrit:S. CHRYS. — De même que les saints ne retranchent rien au souverain domaine du Seigneur de l’univers lorsque, pour exprimer leur amour, ils l’appellent mon seigneur, à la manière de ceux qui aiment, qui ne veulent point que d’autres aiment avec eux, mais veulent témoigner un amour spécial et privilégié ; de même Dieu se dit spécialement leur Dieu, non en restreignant son domaine, mais en l’étendant ; car la multitude des sujets n’agrandit pas son domaine autant que la vertu de ses serviteurs. C’est pourquoi il est moins glorifié par le nom de Dieu du ciel et de la terre, que par celui de Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. De plus, parmi les hommes, les serviteurs sont désignés par le nom de leurs maîtres (car nous disons : le fermier de tel seigneur : au contraire, Dieu s’appelle le Dieu d’Abraham.

Louis a écrit:  ...[dixit]M. Bergoglio: «  Dieu prend le prénom [de chacun] pour en faire son nom. »


...Toute cette foutaise de M. Bergoglio me fait penser à celle de Karol Wojtyla dans son R.H. à savoir que:  

8. Rédemption: création renouvelée
Car, par son Incarnation, le Fils de Dieu s'est en quelque sorte uni lui-même à tout homme.

« Le panthéisme prend pour principe la consubstantialité éternelle du fini et de l'infini, de Dieu et de la nature » (E.Saisset)

http://cafe.rapidus.net/neturcot/textes/1999/pantheisme.html