Ratzi et l'unité visible

Unité des chrétiens : une cause décisive pour la foi
Par Benoît XVI
Anne Kurian

ROME, jeudi 15 novembre 2012 (ZENIT.org) – Pour Benoît XVI, l’unité des chrétiens est décisive dans la vie de foi, car elle est un « fruit de la foi », mais elle est aussi un « fondement » pour l’annonce de l’Evangile au monde.

Le pape a reçu ce matin, 15 novembre 2012, les participants de l’assemblée plénière du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens, réunis sur le thème : « L’importance de l’œcuménisme pour la nouvelle évangélisation », sous la présidence du cardinal Kurt Koch, au Vatican (cf. Ci-dessous "Documents" pour la traduction intégrale du discours).

Le thème, dans la droite ligne du synode récent sur la nouvelle évangélisation (7-28 octobre 2012) est aussi en phase avec l’Année de la foi, ouverte le 11 octobre dernier, constate Benoît XVI : en effet, explique-t-il, l’unité de chrétiens est à la fois « fruit de la foi » et « fondement pour annoncer de façon toujours plus crédible la foi ».

Un fruit de la foi

L’unité visible entre les chrétiens divisés est un fruit de la foi, d’abord parce qu’elle est « don de Dieu », explique le pape : elle n’est pas « une oeuvre que nous pouvons réaliser par nous-mêmes, les hommes » mais elle implique de « reconnaître la primauté de l’action divine ».

Même si les chrétiens doivent s’y « engager de toutes leurs forces », cependant « cette unité ne peut venir que du Père au moyen du Fils, car l’Eglise est son Eglise ». S’il faut agir, il faut aussi « implorer le Seigneur pour l’unité visible ».

L’unité visible est un fruit de la foi également parce que le « véritable œcuménisme » exige avant tout « patience, humilité, abandon à la volonté du Seigneur », ajoute Benoît XVI : en d’autres termes elle exige « le dynamisme de la conversion, entendu comme sincère volonté de suivre le Christ et d’adhérer pleinement à la volonté du Père ».

Or, poursuit-il, lorsque les « croyants au Christ » reviennent « à l’essentiel, au cœur de leur foi », ils donnent au monde « le témoignage du Dieu vivant », c’est-à-dire un Dieu qui connaît et qui aime l’homme, un Dieu qui « attend la réponse » de l’homme.

Lien étroit avec l’évangélisation

L’œcuménisme a un « lien étroit » avec ce témoignage de l’évangélisation, souligne le pape : « à travers l’unité visible des disciples de Jésus, unité humainement inexplicable, l’agir de Dieu qui dépasse la tendance du monde à la désagrégation sera reconnaissable ».

Comme Jésus l’a demandé dans sa "prière sacerdotale" : « qu’ils soient un, pour que le monde croie » (Jn 17,21), ainsi « c’est dans la pleine communion dans la foi, dans les sacrements et dans le ministère, que la force présente et opérante de Dieu dans le monde se rendra évidente de façon concrète », insiste Benoît XVI.

Aujourd’hui, confrontés à « la pauvreté spirituelle de beaucoup de nos contemporains », les chrétiens sont « unis », malgré la « communion ecclésiale incomplète », par « l’impératif » d’annoncer Dieu. Ils sont « unis » en outre par « la foi du baptême », qu’ils professent « ensemble ».

Benoît XVI se réjouit donc des « dialogues théologiques et des conversations avec les Eglises et avec les communautés ecclésiales, dans lesquels l’Eglise catholique est engagée » : « même lorsqu’on n’entrevoit pas, dans un avenir immédiat, la possibilité du rétablissement de la pleine communion, ils permettent de cueillir des richesses d’expérience, de vie spirituelle et de réflexions théologiques, qui deviennent stimulant pour un témoignage toujours plus profond », estime-t-il.

C’est pourquoi il conclut en souhaitant que « l’Année de la foi contribue aussi au progrès du chemin œcuménique », le but de l’unité étant « que le monde croie ».

NULITÉ visible..

Via a écrit:Les discours de Ratzi sont pleins et empreints de généralités passe partout, comme on dit en littérature : des lieux communs, c'est à dire qu'il évoque des sujets sans grand intérêt sur lesquels beaucoup ont déjà dépensé de la salive et de l'encre pour les décrire, bref des lieux sans aucune originalité ni accroche particulière !

Avez-vous lu son discours aux personnes âgés?

Via Crucis a écrit:Gabrielle a écrit :

Avez-vous lu son discours aux personnes âgés?

Non, je ne l'ai pas lu.

Benjamin a écrit:

Spoiler:

Chère Via, je crois que c'est ce discours :

http://www.zenit.org/article-32531?l=french

Et là, à partir du lien à Benjamin, vous allez être servi :

http://www.zenit.org/index.php?l=french

roger a écrit:

Benjamin a écrit:

Spoiler:

Chère Via, je crois que c'est ce discours :

http://www.zenit.org/article-32531?l=french

Et là, à partir du lien à Benjamin, vous allez être servi :

http://www.zenit.org/index.php?l=french

http://www.zenit.org/index.php?l=french

ROBERT. a écrit:

Spoiler:

y-a-t-il un dossier en particulier que vous nous invitez à lire dans ce lien ?
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Une des fautes les plus graves, diagnostic de Benoît XVI

Appels de Benoît XVI à l'angélus, 20 janvier 2013

Anita Bourdin

ROME, Sunday 20 January 2013 (Zenit.org).


Benoît XVI invite à la mobilisation dans la prière pour l’unité de tous les croyants dans le Christ Jésus : la division est une des fautes « les plus graves ».

Le pape invite aussi à la prière pour que « le dialogue «et « la négociation » l’emportent sur la guerre qui fait des victimes parmi les « civils sans défense ».

« L’Eglise est l’épouse du Christ, qui la rend sainte et belle par sa grâce. Cependant, cette épouse, formée d’êtres humains, a toujours besoin de purification. Et l’une des fautes les plus graves qui défigurent le visage de l’Eglise est la [faute] contre son unité visible, en particulier les divisions historiques qui ont séparé les chrétiens et qui n’ont pas encore été complètement surmontées », a déclaré Benoît XVI avant l’angélus, place Saint-Pierre, devant une foule munie de parapluies.

Le pape a mentionné la grande Semaine de prière : « Justement, ces jours-ci, du 18 au 25 janvier, se déroule la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens annuelle, un temps très apprécié des chrétiens et des communautés, qui réveille en tous les désirs de la pleine communion et l’engagement spirituel pour elle ».

Il a aussi rappelé les dizaines de milliers de jeunes rassemblés place Saint-Pierre par la Communauté de Taizé (28 décembre 2012-2 janvier 2013) : « Dans ce sens, la veillée que j’ai célébrée il y a environ un mois, sur cette place, avec des milliers de jeunes de toute l’Europe et avec la communauté œcuménique de Taizé, a été très significative : un moment de grâce où nous avons fait l’expérience de la beauté de former une seule chose dans le Christ ».

« Je vous encourage tous, a dit Benoît XVI, à prier ensemble afin que nous puissions réaliser « ce que le Seigneur exige de nous » (cf. Michée 6, 6-8 ), comme le dit cette année le thème de la Semaine : un thème proposé par des communautés chrétiennes d’Inde qui invitent à avancer de façon décidée vers l’unité visible de tous les chrétiens et à surmonter, comme des frères en Christ, tout type de discrimination injuste ».

Il a rappelé qu’il clôturera en personne cette semaine à Rome : « Vendredi prochain, au terme de ces journées de prière, je présiderai les Vêpres dans la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, en présence des représentants des autres Eglises et Communautés ecclésiales ».

Le pape a aussi appelé aux négociations pour la paix : « Chers amis, à la prière pour l’unité des chrétiens, je voudrais ajouter encore une fois celle pour la paix, afin que, dans les différents conflits hélas en acte, cessent les massacres des civils sans défense, que soit mis fin à tout violence, et que l’on trouve le courage du dialogue et de la négociation ».


( source : http://www.zenit.org/article-33186?l=french )

« L’Eglise est l’épouse du Christ, qui la rend sainte et belle par sa grâce. Cependant, cette épouse, formée d’êtres humains, a toujours besoin de purification. Et l’une des fautes les plus graves qui défigurent le visage de l’Eglise est la [faute] contre son unité visible, en particulier les divisions historiques qui ont séparé les chrétiens et qui n’ont pas encore été complètement surmontées », a déclaré Benoît XVI avant l’angélus, place Saint-Pierre, devant une foule munie de parapluies.

Comment l'Église instiutée par Jésus-Christ se distingue-t-elle des autres Églises qui se glorifient du nom de chrétiennes?

L'Église instiutée par Jésus-Christ se distingue des autres Églises qui se glorifient du nom de chrétiennes par ces notes : l'unité, la sainteté, la catholicité et l'apostolicité, dont Jésus-Christ a marqué son Église qui ne se trouvent que dans l'Église catholique dont le Pontife Romain est la tête.
( Catéchisme pour adules., Gasparri)

14 janvier - S.Hilaire, Évêque, Confesseur et Docteur - En ce temps après l'Épiphanie où l'Église nous montre Jésus affirmant sa divinité par ses miracles et par sa doctrine, le premier Saint qu'elle nous présente est un des défenseurs les plus intrépides de ce dogme fondamental du christianisme. S. Hilaire, évêque de Poitiers, fut au IV^e siècle, avec S. Athanase, un des grands champion de la foi catholique. Ses prédications, son traité sur la Trinité, ses interventions dans les Conciles et auprès de l'empereur Constance, font vraiment de lui l'apôtre intrépide de la vraie doctrine, dont S. Paul a décrit la fidélité magnifique (Épitre du B. Ap. Paul à Timothée 2, 4, 1-8 ). Sel de la terre, lumière de la maison de Dieu, S. Hilaire ne pouvait supporter que, sous le fallacieux prétexte de favoriser la paix et l'unité, on laissât s'affadir le sel de la doctrine ou cacher sous le boisseau la lumière de l'Évangile (Évangile S. Matthieu 5, 13-19 ). Pie IX l'a proclamé Docteur de l'Église. Il mourut vers 364.

(dans mon bon vieux Missel Dom Gaspard Lefebvre).

gabrielle a écrit:

« L’Eglise est l’épouse du Christ, qui la rend sainte et belle par sa grâce. Cependant, cette épouse, formée d’êtres humains, a toujours besoin de purification. Et l’une des fautes les plus graves qui défigurent le visage de l’Eglise est la [faute] contre son unité visible, en particulier les divisions historiques qui ont séparé les chrétiens et qui n’ont pas encore été complètement surmontées », a déclaré Benoît XVI avant l’angélus, place Saint-Pierre, devant une foule munie de parapluies.

(tiré du Catéchisme Catholique de la Province de Québec, 1951)

Pie XII - Encyclique Humani Generis (12 août 1950)

(..)

2. par souci apostolique de rapprochement avec les dissidents :
11 Il se présente encore un autre danger, d'autant plus grave qu'il se cache davantage sous l'apparence de la vertu. Beaucoup, déplorant la discorde et la confusion qui régnent dans les esprits mus par un zèle des âmes imprudent, éprouvent dans leur ardeur un vif dés'r de rompre les barrières qui divisent d'honnêtes gens ; ils adoptent, en conséquence, un tel « irénisme » VI que, laissant de côté les questions qui divisent les hommes, ils envisagent non seulement de combattre d'un commun accord l'athéisme envahissant, mais même de réconcilier les dogmes, fussent-ils opposés. Et de même qu'il y eut autrefois des gens pour demander si l'apologétique traditionnelle de l'Eglise ne constituait pas plutôt un obstacle qu'une aide pour gagner les âmes au Christ, il n'en manque pas non plus aujourd'hui pour aller jusqu'à demander sérieusement si la théologie et la méthode qu'elle emploie, telles qu'elles se pratiquent dans les classes avec l'approbation de l'autorité ecclésiastique, ne doivent pas être non seulement perfectionnées, mais encore complètement réformées pour que le règne du Christ soit plus efficacement propagé dans le monde entier, parmi les hommes de quelque culture ou de quelque opinion religieuse que ce soit.

12 S'ils n'avaient d'autre prétention que d'adapter davantage par l'introduction d'une nouvelle méthode l'enseignement ecclésiastique et sa méthode aux conditions et aux besoins actuels, il n'y aurait presque aucune raison d'inquiétude VII ; mais, enflammés d'un « irénisme » imprudent, certains semblent considérer comme des obstacles à la restauration de l'unité fraternelle ce qui, en fait, est fondé sur les lois mêmes et les principes posés par le Christ et sur les institutions établies par Lui, ou bien constitue la défense et le soutien de l'intégrité de la foi et ne saurait, en disparaissant, qu'assurer l'union dans la ruine VIII.

(..)

VI On préconise depuis quelques années, dans les échanges de vues avec les dissidents, de substituer à la méthode polémique l'esprit de la méthode irénique. Le mot vient du grec ZCO'ijVYj cIui signifie paix. Il caractérise l'attitude conciliante de celui qui s'efforce de découvrir dans les positions qu'il n'admet pas, tout ce qu'elles peuvent contenir de vrai, et qui, cherchant lui-même la vérité, considère ceux qui ne pensent pas comme lui comme animés des mêmes dispositions sincères. L'Encyclique ne blâme nullement l'esprit irénique, mais bien, comme elle dira plus bas, « l'irénisme imprudent » qui, par un souci maladroit de conciliation, aboutirait à dissimuler les exigences de la vérité. Déjà l'instruction du Saint-Office du 5 juin 1948, sur le mouvement oecuménique, avait mis en garde contre cet irénisme imprudent (cf. Documents Pontificaux 1948, p. 220).

VII On notera à nouveau avec quelle généreuse confiance le Saint-Père envisage « l'introduction d'une nouvelle méthode » destinée à mieux adapter l'enseignement ecclésiastique aux conditions et aux besoins d'aujourd'hui.

VIII Le magistère suprême de l'Eglise romaine n'est pas le seul à penser de la sorte. Le Rd Brandreth, membre anglican du mouvement oecuménique Faith and Order, écrit : « Ce n'est pas de la charité mais du sentimentalisme que de chercher à minimiser les différences de doctrine ou de régime ecclésiastique » (Chrétiens devant l'Oecuménisme, Lille. 1947. P- Ef 'e pasteur calviniste Max Thurian, très ouvert, lui aussi, au mouvement cecuméniste, met en garde contre ce qu'il nomme le « confusionisme », qui ne saisit pas « toute la profondeur et la gravité des oppositions dogmatiques », et contre le « pragmatisme cecuméniste » qui fait comme si la difficulté n'existait pas (ibid. , pp. 18-19).


http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/fr/hrk.htm

Benjamin a écrit:
Puisqu'on parle ici d'unité visible, Ratzi en rajoute une couche :

Une des fautes les plus graves, diagnostic de Benoît XVI

Appels de Benoît XVI à l'angélus, 20 janvier 2013

Anita Bourdin

ROME, Sunday 20 January 2013 (Zenit.org).


...Benoît XVI invite à la mobilisation dans la prière pour l’unité de tous les croyants dans le Christ Jésus : la division est une des fautes « les plus graves »....