SUITE DE SAINT JEAN (Chap. XI, v.49 — Chap.XII, v.9) par Saint Jean Chrysostôme. (extraits)

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MAIS L'UN D'EUX, NOMMÉ CAÏPHE, QUI ÉTAIT LE GRAND PRÊTRE DE CETTE ANNÉE-LÀ,

LEUR DIT: VOUS N'Y ENTENDEZ RIEN. — ET VOUS NE CONSIDÉREZ PAS

QU'IL VOUS EST AVANTAGEUX QU'UN SEUL HOMME MEURE POUR LE PEUPLE, ETC.

(Chap. XI, v.49 — Chap.XII, v.9)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Prophétie involontaire du grand prêtre Caïphe.

2. Jésus-Christ fuit d'une manière humaine. — Jésus chez Lazare.

3. (Extraits).


1. "Les nations se sont elles-mêmes engagées dans la fosse qu'elles m'avaient creusée. Leur pied a été pris dans le même piège qu'ils avaient tendu en secret". (Psaume IX, 15-16) Voilà, mes frères, voilà ce qui est arrivé aux J.uifs. Ils disaient: Il faut faire mourir Jésus, de peur que les Romains ne viennent et ne ruinent notre ville et notre nation. Ils l'ont fait mourir, et aussitôt ces calamités sont tombées sur eux: et ce qu'ils avaient fait pour les éviter est justement ce qui les leur a attirées. Mais ce Jésus qu'ils ont immolé à leur crainte et à leur fureur, vit dans le ciel, et ceux qui ont assouvi leur haine et leur passion, ont été précipités dans l'enfer; tout autre, cependant, avait été leur pensée. Depuis ce jour, dit l'évangéliste, les J.uifs cherchaient à faire mourir Jésus; car ils disaient: "Les Romains viendront et ruineront notre nation.




Mais l'un d'eux, nommé Caïphe, qui était le grand prêtre de cette année-là, leur dit: Vous n'y entendez rien". Celui-ci était plus impudent que les autres; les autres doutaient, et proposant leurs avis, disaient: "Que faisons-nous?" Maïs celui-ci jette le masque, il ne ménage rien: il s'écrie effrontément: "Vous n'y entendez rien, et vous ne considérez pas qu'il vous est avantageux qu'un seul homme meure et que toute la nation ne périsse point. Or, il ne disait pas ceci de lui-même mais, étant grand prêtre cette, année-là, il prophétisa (Jean XI, 51)".



Voyez-vous, mes frères, combien est grande la puissance sacerdotale ? Caïphe, pour avoir été élevé par le sort au pontificat, encore qu'il en fût indigne, prophétisa sans savoir ce qu'il disait. La grâce se servit seulement de sa bouche; mais elle ne toucha point à son cœur impur. Plusieurs autres ont aussi prédit ce qui devait arriver, quoiqu'ils fussent des indignes, comme Nabuchodonosor, Pharaon, Balaam, la raison, pour tous, en est évidente.




Saint Jean Chrysostome — ŒUVRES COMPLÈTES — TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS EN FRANÇAIS SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN
Licencié ès-lettres, professeur de rhétorique au collège de l’Immaculée-Conception de Saint-Dizier, Bar-Le-Duc, L. Guérin & Ce, Éditeurs 1865, TOME HUITIÈME Pages 93 à 556.
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MAIS L'UN D'EUX, NOMMÉ CAÏPHE, QUI ÉTAIT LE GRAND PRÊTRE DE CETTE ANNÉE-LÀ,

LEUR DIT: VOUS N'Y ENTENDEZ RIEN. — ET VOUS NE CONSIDÉREZ PAS

QU'IL VOUS EST AVANTAGEUX QU'UN SEUL HOMME MEURE POUR LE PEUPLE, ETC.

(Chap. XI, v.49 — Chap.XII, v.9)


Par Saint Jean Chrysostôme.


ANALYSE.


1. Prophétie involontaire du grand prêtre Caïphe.

2. Jésus-Christ fuit d'une manière humaine. — Jésus chez Lazare.

3. (Extraits).



1. (suite) Mais voici ce que veut dire ce pontife: vous demeurez tranquillement assis sur vos sièges, vous traitez bien mollement une affaire de cette conséquence; vous ne pensez pas que, quand il s'agit du salut commun de tout un peuple, la vie d'un seul homme n'est à compter pour rien. Remarquez combien est grande la vertu de l'Esprit-Saint. D'un esprit impur, d'un méchant, il a pu tirer les paroles d'une prophétie admirable. Au reste, l'évangéliste appelle les nations enfants de Dieu, sur ce qui devait arriver, comme Jésus-Christ le prédit lui-même, en disant: "Et j'ai encore d'autres brebis" (Jean X, 16), les appelant de ce nom, parce qu'un jour elles deviendraient ses brebis. Que signifient ces paroles: "Etant le grand prêtre de cette année-là ?" Parmi bien d'autres coutumes corrompues, les J.uifs avaient encore introduit celle-ci: le sacerdoce n'était plus à vie, il était seulement annuel. Par là les dignités étaient devenues vénales; et néanmoins, dans cette corruption même où ils étaient tombés, le Saint-Esprit les assistait encore. Mais lorsqu'ils eurent mis la main sur Jésus-Christ, alors ce divin Esprit les abandonna, et se transporta sur les apôtres.




Le voile du temple, qui se déchira en deux (Matthieu XXVII, 51), fut une marque de cet abandon. Jésus-Christ a aussi fait entendre sa voix, en disant: "Le temps s'approche que votre maison demeurera déserte". (Matthieu XXIII, 38) Et Josèphe, qui est venu quelque temps après, rapporte, dans son histoire, que les anges qui demeuraient avec eux leur avaient déclaré que s'ils ne changeaient de vie et ne devenaient meilleurs, ils se retireraient. Tant que la vigne a subsisté, toutes choses se sont passées parmi eux selon qu'elles avaient coutume de se passer; mais quand ils eurent tué l'héritier, il n'en a plus été de même, ils ont tous péri; et Dieu ôtant en quelque sorte à ce fils ingrat, c'est-à-dire, aux J.uifs, la robe brillante dont il l'avait revêtu, il l'a donnée à de bons serviteurs, aux gentils qui se sont convertis à la foi, et les J.uifs, il les a laissés seuls et dans la nudité.




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Licencié ès-lettres, professeur de rhétorique au collège de l’Immaculée-Conception de Saint-Dizier, Bar-Le-Duc, L. Guérin & Ce, Éditeurs 1865, TOME HUITIÈME Pages 93 à 556.
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QU'IL VOUS EST AVANTAGEUX QU'UN SEUL HOMME MEURE POUR LE PEUPLE, ETC.

(Chap. XI, v.49 — Chap.XII, v.9)




Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Prophétie involontaire du grand prêtre Caïphe.

2. Jésus-Christ fuit d'une manière humaine. — Jésus chez Lazare.

3. (Extraits).





1. (suite) Au reste, ce n'était pas une chose peu merveilleuse et peu étonnante que ce fût un ennemi qui prophétisât un événement si considérable et si prodigieux. Une pareille prédiction était capable d'attirer et de gagner le peuple; en effet, il arriva tout le contraire de ce que désirait le pontife. Car, par cela même que Jésus-Christ est mort, les fidèles, ceux qui ont cru en lui, ont été délivrés du supplice auquel ils étaient condamnés.


Que veulent dire ces paroles: "Pour rassembler et réunir ceux qui sont proches, et ceux qui sont éloignés (Jean XI, 52) ?" Il les a tous réunis en un seul corps: celui qui est à Rome regarde les Indiens comme ses membres. Quoi de comparable à une pareille réunion ? Et le chef de tous est Jésus-Christ. "Ils ne songèrent plus, depuis ce jour-là, qu'à trouver le moyen de le faire mourir (Jean XI, 53)". Auparavant ils cherchaient, car l'évangéliste dit: "Les J.uifs donc cherchaient à le faire mourir". (Jean VII, 11) Et Jésus-Christ leur dit: "Pourquoi cherchez-vous à me faire mourir?"(Jean VII, 20) Mais alors ils cherchaient seulement (Jean V, 18); et maintenant leur résolution est prise, et ils ont mis la main à l'œuvre. "C'est pourquoi Jésus ne se montrait plus en public parmi les J.uifs (Jean XI, 54)". Ici encore Jésus pourvoit à sa sûreté d'une manière humaine, et souvent il fait de même.





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Licencié ès-lettres, professeur de rhétorique au collège de l’Immaculée-Conception de Saint-Dizier, Bar-Le-Duc, L. Guérin & Ce, Éditeurs 1865, TOME HUITIÈME Pages 93 à 556.
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MAIS L'UN D'EUX, NOMMÉ CAÏPHE, QUI ÉTAIT LE GRAND PRÊTRE DE CETTE ANNÉE-LÀ,

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QU'IL VOUS EST AVANTAGEUX QU'UN SEUL HOMME MEURE POUR LE PEUPLE, ETC.

(Chap. XI, v.49 — Chap.XII, v.9)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Prophétie involontaire du grand prêtre Caïphe.

2. Jésus-Christ fuit d'une manière humaine. — Jésus chez Lazare.

3. (Extraits).




2. J'ai déjà dit le sujet pour lequel Jésus-Christ s'est souvent enfui et s'est éloigné de ses ennemis. Maintenant il se retire à Ephrem, près du désert, et s'y tient avec ses disciples. Mais que pensez-vous, mon cher auditeur, que fut le trouble des disciples, voyant leur Maître s'enfuir de la sorte, et pourvoir à sa sûreté d'une manière humaine ? Personne alors ne l'accompagna; comme la Pâque était proche, tous les J.uifs accouraient en foule à Jérusalem. Ainsi, lorsque tous étaient dans la joie, en fêtes et en réjouissances; alors les disciples se cachaient et se voyaient en péril; mais néanmoins ils demeuraient fermement attachés à leur Maître; pendant que les J.uifs célébraient la Pâque et la scénopégies (Fête des Tabernacles), ils restaient cachés dans la Galilée. Mais aussi c'est alors qu'étant seuls avec leur Maître, et obligés de fuir et de se cacher, ils avaient l'avantage de lui marquer tout leur attachement et leur amour. C'est pourquoi saint Luc rapporte que Jésus leur dit: "j'ai demeuré avec vous dans les tentations (1)" (Luc XXII, 28); voulant leur faire connaître que c'était sa grâce qui les fortifiait et les rendait si fermes.


1. On lit autrement ce passage, et dans le texte grec et dans le latin. Saint Chrysostome l'a apparemment lu de même dans son manuscrit, ou bien il l'a voulu accommoder à son sujet. Nos deux textes, le grec, et le latin disent: "C'est vous qui êtes toujours demeurés fermes avec moi dans mes tentations".




"Car plusieurs de ce quartier-là allèrent à Jérusalem pour se purifier. Et les princes des prêtres et les pharisiens avaient donné ordre de le prendre (Jean XI, 55-56)". Belle manière de se purifier avec une volonté délibérée de faire mourir Jésus, et de tremper les mains dans son sang ! "Et ils disaient: Que vous en semble-t-il ? Viendra-t-il à la fête?" (Jean XI, 5-56)) Au grand jour de Pâques, ils tendaient des pièges à Jésus: d'un temps de fête et de joie, ils faisaient un temps de meurtre et de carnage; c'est comme s'ils avaient dit: La fête l'appelle ici, il faut qu'il vienne tomber dans nos pièges. O quelle impiété ! Lorsqu'il fallait donner des marques d'une plus grande piété, et délivrer les plus grands criminels, alors même ils tâchent de prendre l'innocent. Mais de plus, ayant tenté d’autres fois de le prendre, non seulement ils ne l'avaient pu, mais encore ils s'étaient fait moquer d'eux. S'il s'est souvent échappé de leurs mains, lorsqu'ils croyaient le tenir; s'il les a empêchés de le faire mourir, et les a laissés en doute et en suspens, c'était afin de les amener au repentir et à la componction, en leur faisant ainsi connaître sa vertu et sa puissance; afin qu'ils sussent, quand ils l’auraient pris, que ce n'était point par leur propre force qu'ils le tenaient; mais parce qu'il avait bien voulu se livrer volontairement à eux. En effet, il leur fut alors impossible de le prendre, quoiqu'il fût à Béthanie, proche de Jérusalem; et lors même qu'ils l'eurent pris, il les renversa tous et les fit tomber par terre. (Jean XVIII, 6)




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Licencié ès-lettres, professeur de rhétorique au collège de l’Immaculée-Conception de Saint-Dizier, Bar-Le-Duc, L. Guérin & Ce, Éditeurs 1865, TOME HUITIÈME Pages 93 à 556.
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QU'IL VOUS EST AVANTAGEUX QU'UN SEUL HOMME MEURE POUR LE PEUPLE, ETC.

(Chap. XI, v.49 — Chap.XII, v.9)




Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.

1. Prophétie involontaire du grand prêtre Caïphe.

2. Jésus-Christ fuit d'une manière humaine. — Jésus chez Lazare.

3. (Extraits).



2. (suite) "Six jours avant la Pâque, Jésus vint à Béthanie, où était Lazare, qu'il avait ressuscité d'entre les morts. (Jean XII, 1) Et il mangea chez eux, Marthe servait et Lazare mangeait avec lui (1)". Que Lazare, beaucoup de jours après sa résurrection, fût en vie et mangeât, c'était là un signe et un témoignage bien sûr d'une véritable résurrection. Du texte qui précède il résulte clairement que le repas avait lieu dans la maison de Marthe; Lazare et ses sœurs accueillent Jésus comme des personnes qui l'aiment et en sont aimées. Quelques-uns disent pourtant que le souper fut préparé dans une autre maison; Marie ne servait point, uniquement occupée à écouter Jésus-Christ. Encore ici, elle montre des dispositions plus spirituelles. Elle s'abstient de servir, comme si elle n'était qu'invitée. Elle réserve pour Jésus-Christ seul son service et ses hommages, et ne se comporte point envers lui comme envers un homme, mais comme envers Dieu. Voilà pourquoi elle répandit des parfums sur ses pieds et elle les essuya de ses cheveux; ce qui faisait visiblement voir qu'elle n'avait pas la même opinion de Jésus-Christ que les autres.



1. Autrement: Lazare était un de ceux qui furent à table avec lui.




Mais Judas, par un feint scrupule de piété, lui en fit des reproches. Que répondit donc Jésus-Christ ? "Marie a fait une bonne œuvre », lorsqu'elle a répandu des parfums sur mon corps, "elle l'a fait pour m'ensevelir (2) (Jean XII, 7)". Pourquoi Jésus ne reprit-il pas son disciple d’avoir désapprouvé l’action de cette femme, et ne dit-il point, comme l'évangéliste, qu'il l'avait blâmée pour voler l'argent ? C'est parce qu'il voulut lui inspirer de la honte par sa patience. Mais Jésus connut Judas pour un traître, c'est de quoi on ne peut douter, puisqu'il l'avait déjà repris bien des fois, en disant: Tous ne croient pas, et "un de vous autres est un démon". (Jean VI, 71) Jésus fit donc connaître qu'il savait que Judas était un traître, mais il ne le réprimanda pas ouvertement; il l'épargne et le traite avec douceur, parce qu'il voulait le détourner de son dessein. Mais pourquoi un autre évangéliste rapporte-t-il que tous les disciples avaient parlé de même ? Il est vrai, les disciples et celui-ci se choquèrent tous de cette action, mais non point dans une même pensée.



2. Le mot: entaphtasmos, que je lis dans mon texte; ou le verbe tenphiazien, qui est dans de Nouveau Testament grec, signifient préparer un corps pour l'ensevelir: "Marie a fait cette action pour prévenir ma sépulture", pour préparer mon corps à la sépulture, pour lui rendre les derniers devoirs : ou encore, pour faire mes funérailles.





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LEUR DIT: VOUS N'Y ENTENDEZ RIEN. — ET VOUS NE CONSIDÉREZ PAS

QU'IL VOUS EST AVANTAGEUX QU'UN SEUL HOMME MEURE POUR LE PEUPLE, ETC.

(Chap. XI, v.49 — Chap.XII, v.9)



Par Saint Jean Chrysostôme.


ANALYSE.

1. Prophétie involontaire du grand prêtre Caïphe.

2. Jésus-Christ fuit d'une manière humaine. — Jésus chez Lazare.

3. (Extraits).




2. (suite) Que si, quelqu'un demande pourquoi Jésus-Christ confia la bourse des pauvres à un voleur, et en commit la dispensation à un avare, nous répondrons que Dieu seul connaît les choses secrètes. Mais de plus, s'il m'est permis de dire mon sentiment et de hasarder une conjecture, le répondrai que le Sauveur en usait de la sorte pour ôter à Judas tout sujet d'excuse. En effet, il ne pouvait même pas prétexter que c'était l'amour de l'argent qui le poussait à trahir son Maître, puisqu'ayant la bourse en sa disposition, il lui était aisé de satisfaire sa malheureuse cupidité; mais il fallait qu'il confessât que son extrême méchanceté le portait à commettre ce crime, et c'est pour l'arrêter et le corriger que Jésus-Christ usait de tant d'indulgence à son égard. C'est encore pour cette raison qu'il ne le reprenait pas de ses larcins, quoiqu'il ne les ignorât point, et qu'il lui laissait les moyens d'assouvir sa misérable passion, pour lui ôter toute excuse.




"Laissez-la faire", dit Jésus, "elle a répandu ce parfum pour m'embaumer", elle prévient ma sépulture de quelques jours. Le Sauveur, parlant ainsi de sa sépulture, avertit et reprend de nouveau le traître de son dessein. Mais cet avertissement ne le toucha point, cette parole n'amollit pas son cœur, quoiqu'elle fût pourtant capable d'inspirer de la compassion et de la pitié; car Jésus semblait dire: Je vous suis à charge et incommode, mais patientez un peu et je vais m'en aller. Car, c'est ce qu’il a en en vue lorsqu'il a dit: "Vous ne m'avez pas pour toujours". Mais rien de tout cela n'a pu fléchir cet homme féroce, ni arrêter sa fureur; encore que Jésus eût dit et fait bien d'autres choses, qu'il eût lavé ses pieds dans cette nuit et qu'il l'eût fait asseoir à sa table, ce qui aurait pu amollir le cœur même des plus grands voleurs, et qu'il eût dit bien des paroles capables d'attendrir une pierre même; et de plus, ce ne fut pas longtemps avant sa mort que le Sauveur fit et dit toutes ces choses, mais le jour même qu'il allait mourir, de peur que le temps ne les lui fît oublier. Cependant ce traître résiste à tout et se rend inutiles tous ces les bienfaits du Seigneur.




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(Chap. XI, v.49 — Chap.XII, v.9)


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ANALYSE.


1. Prophétie involontaire du grand prêtre Caïphe.

2. Jésus-Christ fuit d'une manière humaine. — Jésus chez Lazare.

3. (Extraits).




EXTRAITS :

…le démon qui, par vos yeux avidement fixés sur l'or et par votre cupidité, est entré dans votre âme, vous l'adorez. Car l'amour des richesses est pire que le démon: c'est un dieu à qui plusieurs obéissent avec plus de zèle que les gentils n'obéissent à leurs idoles.



…nous trouverons bien des gens qui se contentent de ce qu’ils ont, qui ont soin de leur bien, et qui vivent d'un honnête travail. Pourquoi ne les imitons-nous pas, et ne suivons-nous pas leur exemple ?



…"C'est en vain que se trouble et s'inquiète tout homme qui vit" (Psaume XXXVIII, 9) sur la terre…



… là-haut chacun jouira de ses peines et de ses travaux, et en recevra une ample récompense. Faisons donc tous nos efforts, et n'épargnons rien pour acquérir cet héritage: préparons-nous-y des maisons; afin que nous nous reposions avec Jésus-Christ Notre-Seigneur, à qui appartient la gloire, et au Père et du Saint-Esprit, dans tous les siècles des siècles. Ainsi soit-il.




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