C'est le mois de Marie...

L'archange Gabriel, messager divin qui ouvre le sublime dialogue de l'Annonciation, goûte un ineffable bonheur, lorsqu'il entre dans la silencieuse demeure de Marie et apparait à cette jeune vierge toute recueillie en son ardente prière. Gabriel est honoré et heureux de rencontrer la créature prédestinée entre toutes à être la Mère de Dieu, la Reine des anges et des hommes, la Corédemptrice victorieuse de Lucifer et de ses hortdes infernales. Extasié par la splendeur surnaturelle de cette femme immaculée en sa conception et dépassant en sainteté tous les bienheureux pris individuellement ou même en leur ensemble, il se prosterne plein de respect, d'admiration et d'amour devant le chef-d'oeuvre de la puissance et de la miséricorde de Dieu: " Salut, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi."

(...) Et voici que Marie restée seule, est couverte d'une mystérieuse nuée (8) , d'une ombre divine signalant et symbolisant la descente du Saint-Esprit en sa petite épouse, qu'il pénètre de son Amour incrée et qu'il rend porteuse du Fils unique. Quelle n'est pas en ce moment sacrosaint de l'union hypostatique de la personnne du Verbe avec sa nature humaine , la joie de Marie qui voit réalisée après des millénaires la promesse faite par Dieu à nos premiers parents, leur annonçant ainsi qu'à l'humanité coupable, un Vainqueur du Malin et de son infernale engeance!

" Jésus ressent une seconde joie, très douce, celle d'avoir selon la nature humaine, une mère si belle, si sainte, si puissante, une mère à laquelle il ressemblera par les traits de son visage, la fraîcheur de son teint, la lumière de ses yeux: "Ne pensez-vous pas, demande Pie XII, que le visage de Jésus, ce visage que les anges adorent, devait reproduire en quelque sorte les traits du visage de Marie? Ainsi, le visage de tout enfant reflète les yeux de la mère. 14"

La Visitation nous permet de scruter une joie moins secrète que celle de l'Annonciation, mais une joie bien intime elle aussi, puisqu'elle éclôt dans une seule maison en faveur de la famille de Zachaie. Cette joie qui monte dans l'âme de la Vierge et s'enracine en celle de son minuscule enfant, elle s'épanouit dans la demeure d'Élisabeth, dès que Marie, la charitable Visiteuse, y pénètre avec son divin fardeau.

Comme l'humilité c'est la vérité connue et acceptée, Marie se garde de repousser ou d'amoindrir l'éclatante louange sortie des lèvres d'Elisabeth, inspirée d'ailleurs par l'Esprit-Saint. Supérieurement éclairée et mue par le même Esprit, la Vierge-Mère attribue au Maître de toutes choses l'honneur et la gloire de sa divine maternité : « Mon âme, chante-t-elle, glorifie le Seigneur ». À cet accent de respect et d'adoration envers le Tout-Puissant et le Très-Saint, Marie ajoute l'accent de son amour et de sa complaisance envers son cher petit, l'aimable et doux Sauveur » Ce magnificat de religion et d'amour, il s'élève d'autant plus haut vers l'Éternel, qu'il part des profondeurs de l'extraordinaire humilité de la Vierge, de celle qui se déclare volontiers la simple esclave du Seigneur : « Il a regardé, avoue-t-elle, l'humble condition de sa servante ».

Si l'humilité fait constater à Marie que d'elle-même elle n'est rien et ne peut rien, la gratitude et la charité envers son divin Bienfaiteur, infiniment puissant et miséricordieux, la porte ensuite à déclarer qu'en Dieu et par Dieu, elle est grande et bienheureuse et que toutes les générations lui rendront ce témoignage : « Le Puissant, dit-elle, a fait pour moi de grandes choses ».

Le mystère de la Nativité temporelle du Verbe divin offre à notre contemplation une double joie : la première, toute intime et familiale, celle qui illumine et réchauffe la sombre et froide grotte de Bethléem, au moment de l'apparition de l'Enfant-Dieu sur les genoux de la Vierge-Mère ; la seconde, extérieure, publique et même mondiale, celle qui, au cours de la sainte nuit de la naissance du Christ est promulguée par les anges à des pasteurs de la ville du roi David et est annoncée par une merveilleuse étoile à des mages habitant bien loin, à l'est de la Judée. Ces deux joies se fondent comme en une seule à l'arrivée des bergers et, plus tard, à celle des Mages auprès du nouveau-né et de ses parents, Marie et Joseph.

Afin de protéger le plus possible contre le froid l'enfant qu'elle va mettre au monde, la Vierge se tient au fond de la misérable grotte, de ce seul abri que Joseph, malgré ses démarches et ses recherches, a pu trouver à Bethléem comme lieu de naissance du Messie : « Il n'y avait pas de place pour eux dans l'hôtellerie », rapporte l'Évangé-liste. Lorsqu'à minuit, l'Enfant-Dieu quitte, sans le léser, le sein virginal qui l'a porté et nourri pendant neuf mois, Marie, apercevant pour la première fois le doux visage et le gracieux corps de son Jésus, est ravie d'une indicible joie et chante l'amabilité et la sainteté de son Sauveur. « Florebit quasi lilium ; elle fleurira comme un lis ; exultabit læabunda et laudans ; elle tressaillira de joie et de louanges. [...]. Ecce Deus vester [...] ; Deus ipse veniet, et salvabit vos. Voici votre Dieu [...] ; Dieu lui-même viendra, et il vous sauvera. »

Quant à nous, quels sincères sentiments devons-nous entretenir en nos âmes, lorsque par la pensée nous pénétrons dans l'étable et la maison qui, à Bethléem, abritèrent tour à tour l'Enfant-Dieu ? N'est-ce pas que, tout d'abord, nous cultiverons en notre volonté une profonde révérence envers notre Souverain Maître, qui dans les volontaires abaissements de sa venue au monde, garde un droit strict et plénier à notre respect et à notre adoration ? À la suite de Marie et de Joseph, nous prononcerons avec l'accent d'une vive dévotion le Très Saint Nom de Jésus, nous rendrons au Christ Seigneur, nos hommages et nos services, nous lui offrirons et lui consacrerons notre âme, notre corps, notre personne elle-même et nous voudrons enfin réparer les innombrables fautes d'irréligion commises par ceux qui refusent d'adorer et de servir le divin Enfant ou vont même jusqu'à blasphémer son nom.