La porte s'ouvre !

Rome crée le premier ordinariat pour anciens anglicans

D’Angleterre et du Pays de Galles ; le supérieur est un ancien évêque anglican

ROME, Dimanche 16 janvier 2011 (ZENIT.org) - Le Saint-Siège a créé ce samedi le premier ordinariat personnel (une sorte de diocèse sans territoire défini) pour les anglicans d'Angleterre et du Pays de Galles qui ont exprimé le souhait d'entrer dans la pleine communion avec Rome.

Il a été érigé par la Congrégation pour la doctrine de la foi le jour même où, en la Cathédrale de Westminster, l'archevêque catholique de Londres, Mgr Vincent Nichols, ordonnait prêtres catholiques trois anciens évêques anglicans.

Il s'agit des révérends Andrew Burnham (évêque anglican de Ebbsfleet, 2000-2010), John Broadhurst (évêque anglican de Fulham, 1996-2010) et Keith Newton (évêque suffragant de Richborough 2002-2010). Ce dernier a été nommé ordinaire (supérieur) du nouvel Ordinariat personnel de Notre-Dame de Walsingham qui aura pour patron le bienheureux John Henry Newman.

Le révérend Newton, âgé de 58 ans, est né à Liverpool. Il est marié, père de 3 enfants. Il a été accueilli avec son épouse dans la communion avec l'Eglise catholique, en la Cathédrale de Westminster, le 1er janvier dernier. Il avait reçu l'ordination épiscopale anglicane le 7 mars 2002. Il était notamment visiteur épiscopal pour la province de Canterbury.

Il sera supérieur de l'Ordinariat en tant que prêtre et non en tant qu'évêque car, comme l'explique un communiqué publié ce samedi par le Bureau de presse du Saint-Siège, « pour des raisons doctrinales, l'Eglise ne permet, dans aucune circonstance, l'ordination épiscopale d'hommes mariés ». « Cependant, la Constitution apostolique prévoit, dans certaines conditions, l'ordination sacerdotale d'anciens membres du clergé anglican mariés ».

Il est précisé dans la note du Vatican que cet Ordinariat a pour but de « permettre à d'anciens anglicans d'entrer en pleine communion avec l'Eglise catholique tout en préservant des éléments de leur patrimoine anglican distinctif ».

« Avec cette structure, lit-on par ailleurs, la Constitution apostolique Anglicanorum coetibus vise à trouver un équilibre entre d'un côté le souci de préserver les nobles traditions liturgiques, spirituelles et pastorales des anglicans et de l'autre le souci que ces groupes et leur clergé soient pleinement intégrés dans l'Eglise catholique ».

Le Bureau de presse du Saint-Siège souligne que les premiers groupes d'anglicans d'Angleterre et du Pays de Galles seront reçus dans l'Eglise catholique avec leurs pasteurs, à Pâques. Ceux qui se préparent à l'ordination sacerdotale seront ordonnés « autour de la Pentecôte ».

« La réglementation de cette nouvelle structure est conforme à l'engagement dans le dialogue œcuménique qui reste une priorité pour l'Eglise catholique », précise le Vatican qui rappelle que « l'initiative qui a conduit à la publication de la Constitution apostolique et à l'érection de cet ordinariat personnel appartient à un certain nombre de groupes anglicans différents qui ont déclaré partager la foi catholique commune telle qu'elle est exprimée dans le Catéchisme de l'Eglise catholique et accepter le ministère de Pierre comme une chose voulue par le Christ pour l'Eglise ».

« Le temps est maintenant venu pour eux d'exprimer cette unité implicite sous la forme visible de la pleine communion », conclut-il.

Selon certaines sources, entre 30 et 50 évêques anglicans, ainsi que de nombreuses paroisses, auraient exprimé leur désir d'entrer dans l'Eglise catholique.

Le schisme anglican date de 1534. N'ayant pas obtenu la nullité de son mariage avec Catherine d'Aragon du pape Clément VII (1478-1534), le roi d'Angleterre, Henri VIII (1491-1547) créa l'Eglise d'Angleterre dont il se proclama le chef.

Jesús Colina

Et c'est ainsi que Ratzinger va ouvrir la porte au mariage des "prêtres"

Le plus tordant dans toute cette histoire, c'est que les anglicans vont recevoir deux fois une ordination invalide.

C'est quoi les nobles traditions liturgiques, spirituelles et pastorales des anglicans ?

Pour l'Occident, c'est du jamais vu...

C'est quoi les nobles traditions liturgiques, spirituelles et pastorales des anglicans ?

La liturgie anglicane, la "messe" anglicane, est donc valide ? ...

Tu vises juste.

Ces nobles traditions anglicanes liturgiques, pour avoir droit au titre de noble, devraient au moins être valides, Quelle noblesse a un rite invalide?

Ratzinger délire de tout bord...

gabrielle a écrit:Tu vises juste.

Ces nobles traditions anglicanes liturgiques, pour avoir droit au titre de noble, devraient au moins être valides, Quelle noblesse a un rite invalide?

Ratzinger délire de tout bord...

les anglicans, comme toutes les autres sectes, celle de Ratzi incluse, n'ont aucune tradition..
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Je me pose une question: "Existe-t-il un ou des documents du Magistère démontrant, comme c'est le cas pour leurs ordinations, l'invalidité intrinsèque de leur rite ?"

Merci Diane pour cette preuve de plus contre le trompeur qu'est B16. En effet la porte de garage est toute grande ouverte.

Johnny a écrit:Merci Diane pour cette preuve de plus contre le trompeur qu'est B16. En effet la porte de garage est toute grande ouverte.

Et surtout quand on sait Johnny que ces Intrus imposteurs ont fait une "vente de feu" de tout ce qui a de plus saint et de plus sacré dans

l’Église Catholique : Saint Sacrifice de la Messe, Doctrine, Conciles Œcuméniques, etc.

JCMD67 a écrit:Je me pose une question: "Existe-t-il un ou des documents du Magistère démontrant, comme c'est le cas pour leurs ordinations, l'invalidité intrinsèque de leur rite ?"

Je ne trouve pas de texte du Magistère !

La communion anglicane ne possède pas de liturgie uniforme, cependant le livre de la prière commune sert de référence commune. Depuis sa première édition en 1549 (une première version de 1544 était moins marquée par la Réforme), sous la présidence de l'archevêque de Cantorbéry Thomas Cranmer, il a subi de nombreuses révisions (notamment en 1559 et 1662), traductions et adaptations locales par les églises-sœurs.

Les révisions du Livre de la prière commune peuvent avoir un impact important en matière de liturgie, mais aussi de doctrine. C'est ainsi que la révision de 1976 fut une des causes du Mouvement anglican continué, schisme au sein de l'Église épiscopale des États-Unis.

Sous l'influence du mouvement liturgique, l'Église d'Angleterre a introduit en 1980 un concurrent au livre de la prière commune, l'Alternative Service Book dont l'usage s'est rapidement répandu dans les paroisses, avant d'être lui-même remplacé à partir de 2000 par une série de livres intitulés Common Worship.

Parallèlement, certaines paroisses anglo-catholiques utilisent des traductions du missel romain convenablement adaptées : ce sont le missel anglais et le missel anglican. Certaines liturgies anglo-catholiques sont très proches du rite romain, ou de son ancienne forme (rite tridentin), voire du rite de Sarum antérieur à la Réforme.