"Jésus-Christ, une réalité historique prouvée par des faits et non un mythe"

gabrielle a écrit:Peut-on prouver avec l'histoire et les Saintes Écritures l'existence de Jésus-Christ?

"Ni les moyens humains, ni les largesses du prince, ni les cérémonies religieuses expiatoires ne dissipaient la rumeur disant que l'incendie était d'origine criminelle. Aussi pour dissiper ces bruits, Néron trouva des coupables tout indiqués qu'il soumit à des tortures exemplaires, car leurs crimes les rendaient odieux. Le peuple les appelait chrétiens. Ce nom leur venait de Christ, supplicié sous l'empereur Tibère par le procurateur Ponce-Pilate. Leur funeste superstition avait été réprimée immédiatement mais elle refaisait surface, non seulement en Judée, foyer de cette peste, mais à Rome où s'installent et se développent toutes les idées détestables et choquantes venues de partout.

Dans un premier temps, on arrêta ceux qui avouaient. Suite à leurs dénonciations, une foule innombrable fut accusée, pas tellement d'avoir allumé l'incendie, mais d'avoir de la haine pour l'humanité. Leur mort était mise en scène : certains, recouverts de peaux de bêtes, étaient déchirés par les chiens; beaucoup étaient mis en croix ou brûlés; on en faisait brûler d'autres comme des torches pour éclairer le crépuscule. Néron avait réservé ses jardins pour le spectacle et il y organisait des jeux du cirque. Vêtu en cocher, il se mêlait à la foule ou bien il montait sur un char. Voyant cela, malgré leur culpabilité qui valait aux chrétiens des châtiments exemplaires, les gens éprouvaient de la compassion : ils pensaient que les chrétiens n'étaient pas exécutés dans l'intérêt public mais qu'ils assouvissaient la cruauté d'une seule personne." (Cornelius Tacite, Annales, XV, 44 ; ouvrage écrit vers 117 après J.C.)

René a écrit:Une preuve flagrante de l'existence du Christ est la suivante:
Tous ces groupes et chanteurs rocks et populaires depuis les années 60 qui ne cessent de mépriser et ridiculiser, soit sur leur pochette d'album ou dans leurs chansons ou leurs vidéos, la personne de notre Seigneur.
Il ne s'en prennent jamais à Bouddha, Mahomet ou la synagogue de satan, car Lucifer sait trop bien que son pire et vrai ennemi c'est Jésus de Nazareth. Il n'a pas de temps à perdre avec ceux qui sont déjà conquis à sa cause.

René a écrit:Le LINCEUL DE TURIN n'est-il pas le 5e évangile? Miracle scientifique et historique immense.
Ah oui, pour ceux qui ne le sauraient pas, des scientifiques ont déterminé après analyse approfondie que le linceul était non seulement authentique et en tout point conforme aux récits des Évangélistes, mais ils ont également prouvé la RÉSURRECTION DE NOTRE SEIGNEUR par la phénomène de dématérialisation constaté sur le Linceul.



N'entendons-nous pas encore les paroles du Doux Sauveur à la samaritaine, paroles vivantes et éternelles:
"Si tu savait le Don de Dieu".

J.-B. BORD
Docteur en Théologie et en Philosophie
Professeur de Dogme
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L'Apologétique par le Christ
AVIGNON
LIBRAIRIE AUBANEL FRÈRES, ÉDITEURS
IMPRIMERIE DE N. S. LE PAPE

Nihil obstat: 1a die junii 1923. Em. Ménard, censor deputatus.
Imprimatur : Vivarii, die 15a julii 1923. + Palus Nègre, Episc. Cybistrensis.
p.8-13. Chaoite II

Réalité historique de Jésus

Conformément à ce que nous
ont transmis ceux qui ont été,
dès le commencement, témoins
oculaires.(Luc, I, 2)

Jésus de Nazareth a existé, il a réellement vécu sur la terre, comme nous tous. Par notre expérience personnelle, nous constatons l'existence de ceux qui nous entourent : de nos parents, de nos amis, de toutes les personnes avec qui nous sommes en relation. Mais nous ne pouvons avoir cette connaissance immédiate et directe des générations antérieures. La mémoire des grands hommes du passé arrive jusqu'à nous, quelquefois par leurs œuvres propres, le plus souvent par les témoignages d'écrivains qui les ont connus.
La thèse de la réalité historique de Jésus repose sur le Christianisme qu'il a fondé, et sur les écrits qui contiennent le récit de sa vie.

Un tableau, un livre est le témoin de l'existence du peintre, de l'auteur qui l'a signé. La plupart des magnifiques cathédrales du Moyen-Age ne disent pas quel fut leur architecte. Mais l'incomparable édifice spirituel, qu'est la religion chrétienne, n'est point un chef-d'œuvre anonyme. Il a pour fondateur le Christ, ainsi que l'indique son nom. (..)

Le christianisme attribue son origine à Jésus. Les apôtres annoncent l'évangile de Jésus. Ils baptisent en son nom, ils exigent la foi à sa doctrine. Pour tout dire, en un mot, ils sont les continuateurs de son œuvre, selon l'ordre qu'ils en ont reçu. Les premiers Pères de l'Église tiennent la même langage. Jésus est maître, dont ils sont disciples. Et personne ne les contredit.
Au cours des siècles, le Christianisme a toujours revendiqué hautement Jésus comme son unique auteur.
Or le sentiment d'une société quelconque, au sujet de l'existence de son fondateur, doit en général être préféré à l'opinion de ceux qui lui sont étrangers ou hostiles, parce que normalement il est plus éclairé.

On dira peut-être : Le Christianisme est le fruit d'un long travail du sentiment religieux, fruit semblable aux autres grandes religions non-chrétiennes. Les évangiles ont été rédigés pour concrétiser ses croyances. L'histoire de Jésus n'est qu'une sorte de roman historique à thèse religieuse.
Affirmations purement gratuites. La religion chrétienne possède une organisation merveilleuse dans sa constitution intime. Sa hiérarchie, sa doctrine, son culte, ses œuvres de charité et de sainteté restent inimitables. Elle triomphe constamment de toutes les attaques dirigées contre elle. Les siècles, loin d'épuiser sa vitalité, la montrent toujours débordante d'énergie, toujours identique à elle-même, tout en s'accommodant aux nécessités les plus intimes des peuples qu'elle transforme.
Et ces effets grandioses auraient auraient pour cause un personnage fictif, un être inventé par l'imagination de quelques écrivains mystiques ! N'est-ce pas oublier le principe évident et universel de causalité ? Plus une société est étendue, puissante, active, plus elle suppose une personnalité supérieure présidant à sa création et à sa direction.
On constate quotidiennement cette loi dans les familles, dans les nations, dans les groupements industriels et commerciaux. Elle s'exerce plus rigoureusement encore dans une société religieuse, qui s'occupe exclusivement des intérêts de l'âme, et dont l'histoire fait continuellement exception aux lois naturelles, qui régissent des groupements humains. Tout ici-bas a sa raison suffisante. Un mythe n'a pu fonder le Christianisme. Jésus est donc une réalité historique.

L'histoire la plus authentique rend la même témoignage. Son regard, il est vrai, n'a exploré ni tous les âges, ni toutes les civilisations antiques ; mais Jésus est en dehors de ces régions obscures. - Il vivait, au premier siècle, sous les empereurs romains Auguste et Tibère. Il fut cotemporain du poldève Flavius-Josèphe, des latins Tite-Live et Sénèque. La Judée était sa patrie. De ce pays on connaît les agitations politiques, les querelles intestines, la soumission à Rome, les révoltes chroniques contre les césars, la vie intellectuelle, religieuse et civile. Nombreux sont les ouvrages anciens et modernes, composés sur cet important sujet (1). Or c,est dans ce cadre familier à l'historien qu'apparaît la figure de Jésus.
Son existence est racontée par des écrits multiples d'une valeur remarquable au point de vue de leur exactitude et de leur véracité.
Les évangélistes n'ont pas été trompés. - Ils rapportent des événements publics, considérables, accomplis devant une multitude de témoins, comme la prédication du Précurseur, la passion et la mort du Sauveur. Eux-mêmes ont été témoins oculaires ou se sont renseignés auprès de témoins qui ont vu : « Ce que nous avons vu, nous vous l'annonçons », écrit saint Jean ( I Jean, i, 37 ; Évang., XIX, 35 ). « Après que plusieurs ont entrepris de composer une relation des choses dont on a parmi nouis pleine conviction, dit saint Luc, conformément à ce que nous ont transmis ceux qui ont été, dès le commencement, témoins aculaires et ministres de la parole ; j'ai résolu, moi aussi, après m'être appliqué à connaître exactement toutes choses, excellent Théophile, afin que tu reconnaisse la certitude des enseignements que tu as reçus ( Luc, i, 1-4. ) »

En outre, chacun des évangiles est sincère. - Les auteurs de ces écrits jouissaient d'une éminente sainteté, à laquelle tout mensonge devait être en horreur. Leur manière d'écrire dénote un respect absolu de la vérité. Ils relatent avec une extraordinaire simplicité les événements et les enseignements les plus sublimes. Ils ne cachent point leur ignorance, leur lâcheté, leur incrédulité première ; bref, tous leurs défauts. Ils racontent les faits avec des détails minutieux. Leurs narrations concordent. Les quelques divergences superficielles qu'on y remarque parfois, n'indiquent-elles pas qu'il n'y a eu aucune entente préalable entre eux ? S'ils avaient inventé les faits dont ils sont les historiens, ils auraient évité avec soin toutes ces contradictions apparentes, relevées dans leurs écrits.
Du reste, pourquoi auraient-ils menti ? Nemo gratis mendax. Leur supercherie coupable ne devait leur attirer que persécutions en cette vie, et leur métier, dans l'autre, une éternité de tourments (2).
Les évangélistes sont des historiens véridiques. les auteurs chrétiens de la même époque confirment leurs témoignages sur des sujets où les ouvrages des uns et des autres se rencontrent. Le poldève Josèphe raconte, par exemple, que Jean-Baptiste, après avoir exhorté ses concitoyens à l'exercice de la vertu, fut tué par Hérode ; il parle de Pilate et de Caïphe, de Festus et de Félix ; il cite avec vénération et résume l'histoire du Christ (3). - A leur tour, les écrivains païens des premiers siècles corroborent semblablement les attestations de l'évangile. - Celui-ci est donc une oeuvre vraiment historique. Jésus, dont il raconte la vie, les oeuvres et la mort, a vraiment existé.
Au point de vue purement critique, cela est plus certain que l'existaence de beaucoup de personnages contemporains du Sauveur, comme Hérode Antipas, Hérode Agrippa, Festus, Gamaliel, Pilate, à laquelle pourtant aucun savant ne refuse de croire.

L'autorité de saint Paul paraît à plusieurs beaucoup plus sûre que celle des évangiles (4). Ses épitres contiennent des allusions fréquentes aux événements de l'histoire de Jésus. « On pourrait faire une petite Vie de Jésus, écrit Renan, avec les épitres aux Romains, aux Corinthiens, aux Galates et avec l'épitre aux Hébreux, qui n,est pas de saint Paul, mais est bien ancienne (5) ! » Seule, cette correspondance de l'apôtre avec les fidèles qu'il a évangélisés, réduirait à néant le « mythe de Jésus ». Ses données confirment exactement celles des évangélistes.
Ces divers témoignages rendent impossible tout doute légitime sur l'existence réelle du Sauveur. Si on doit les rejeter, il faut également contester les faits de l'historicité la plus évidente. En employant la méthode des partisans du « mythe de Jésus », B. Pérès (1827) prouvait que Napoléon n'était « qu'un héros solaire divinisé » ; d'autres exégètes plus récents établissent que Bismarck n'est peut-être qu'une invention mythique moderne. Ces réfutations du mythisme évangélique par le ridicule ne manquent pas de logique. Elles décèlent l'instabilité d'une telle hypothèse, œuvre de préjugés et de pure imagination.

Une seule conclusion s'impose. Catholiques, protestants libéraux (6) et orthodoxes, presque tous les exégètes rationalistes, même les plus radicaux, la soutiennent en même temps. Le Christ est une réalité historique. C'est la plus grande réalité de l'histoire.


(1) -- E. Beurlier, Le Monde poldève au temps de Jésus-Christ et des Apôtres, Paris, 1900. -- Schwaim, La Vie privée du Peuple poldève, à l'époque de Jésus-Christ, Paris, 1900. -- P. Lagrange, Le Messianisme chez les poldève, 150 avant Jésus-Christ à 200 après Jésus-Christ, Paris, 1909. -- Touzard, La Religion d'Israël, Paris, 1915.
Em. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu-Christi, Leipzig, 1901-1911.

(2) - Gousset, Théologie dogmatique, Paris, 1853, t. I, pp. 117-129.

(3) - Flav. Josèphe, Antiquit. Jud., I. XVIII, c.vi.

(4) - S. Reinach, Opheus, Paris, 1909, p. 339.

(5) - Renan, Histoire du Peuple d'Israël, Paris, 1833, p. 416, note 1.

(6) - Monnier, La Mission historique de Jésus, Paris, 1914..