La force de la Foi

Voici maintenant l'Offertoire de la messe de Notre Seigneur, Il s'offre Lui-même à son Père Céleste. Cependant, pour nous rappeler qu'Il ne s'offre pas seul mais en union avec nous, Il unit à son offrande l'âme du larron, à sa droite.

Pour ajouter à l'ignominie de la croix, les Juifs ont fait crucifier deux bandits avec Jésus, "il les a fréquentés durant sa vie, allant même jusqu'à dire que ces gens nous précéderaient dans le royaume eh bien! qu'il meure donc entouré de ses amis!" Mais Dieu, qui seul peut tirer du bien d'un mal, va faire tourner à sa gloire cette situation humiliante et, de ces deux larrons, compagnons de supplice, Il fait le symbole des brebis et des boucs qui se tiendront, les uns à sa droite, les autres à sa gauche, quand Il apparaîtra sur les nuées du ciel, avec sa croix triomphale, pour juger les vivants et les morts.

Tout d'abord les deux larrons se riaient de Lui, puis Dismas tourna la tête vers le Christ et lut la douceur et la dignité empreintes sur les traits du Crucifié et, comme le morceau de charbon, plongé dans le feu, se transforme en un objet brillant et luisant, ainsi l'âme noire de ce larron, jetée au beau milieu des feux de la crucifixion, s'embrasa d'amour pour le Sacré-Cœur. "Ne crains-tu donc pas Dieu, dit-il à l'autre larron, condamné que tu es au même supplice? Pour nous, c'est justice, car nous recevons ce qu'ont mérité nos crimes; mais lui n'a rien fait de mal...Souvenez-vous de moi Seigneur quand vous serez dans votre royaume."

Un tel repentir et une foi pareille ne pouvaient demeurer sans récompense. A cette heure, où le pouvoir romain ne pouvait réussir à Lui arracher une parole, où ses propres amis croyaient la partie perdue et où ses ennemis la pensaient bel et bien gagnée, à cette heure-là, Notre Seigneur rompit le silence. Lui, l'Accusé, devient Juge. Lui, le Crucifié, assume la caution des âmes en disant: "En ce jour même tu seras avec moi en paradis" En ce jour où tu fis ta première et dernière prière; en ce jour, tu seras avec moi. Et là où je suis, c'est déjà le paradis.

Par ces paroles solennelles, Jésus, qui s'offrait Lui-même comme la grande hostie à son Père, unissait à son offrande sur la patène de la croix, la première petite hostie à être offerte à la messe: un larron repentant, un tison tiré de l'enfer, un être misérable, broyé au moulin de la souffrance et fait pain pour l'Eucharistie. Entre ciel et terre, avec la Victime Sainte et sans tâche, s'élevait la première âme expiatrice, la première hostie humaine sanctifiée et trouvant grâce aux yeux du Père Éternel, en s'associant à la Sainte Hostie qu'est Jésus Crucifié.

Par ce geste, Jésus marquait l'histoire de la vie humaine: Il lui donnait son sens réel: nous sommes venus en ce monde pour devenir des hosties vivantes; nous ne sommes pas des spectateurs passifs mais nous co-offrons notre messe avec le Christ. Dans ce drame éternel, il y a une grande croix devant nous sur laquelle est étendue la grande hostie, le Christ. Tout autour de la montagne du Calvaire, sont rangées nos propres petites croix sur lesquelles, nous, les petites hosties, allons être offertes. Quand le Christ s'achemine vers sa croix à Lui, nous, nous montons sur nos petites croix à nous et nous nous offrons, en union avec Lui, comme une oblation toute pure au Père Céleste.

A quelle conditions deviendrons-nous des petites hosties? Comment notre sacrifice s'identifiera-t-il à celui du Christ? Et comment deviendra-t-il aussi agréable que celui du voleur à la droite du Christ? Seulement par la reproduction en nos âmes de la double attitude du bon larron: attitude de pénitence et attitude de Foi.

Il nous faut confesser :"Je mérite le châtiment de mes péchés. J'ai un extrême besoin du sacrifice rédempteur". On ignore souvent notre propre malice et méchanceté à l'égard de Dieu. Si nous réalisions pleinement notre malice, comment nous plaindrions-nous tant des heurts et des souffrances de cette vie? Nos consciences ne sont-elles pas, trop souvent, comme une chambre noire où la lumière n'a pu pénétrer depuis longtemps. Tirons les rideaux, et...voilà! tous ces meubles, que nous pensions pourtant bien propres, sont recouverts d'une épaisse couche de poussière.

Le monde d'aujourd'hui s'est refusé à reconnaître qu'il était pécheur et, malgré les avertissements de Dieu, il a continué de cracher à la Face de l'Éternel ces horribles blasphèmes. Comme le mauvais larron, il a refusé de se repentir; il s'est obstiné à ne voir aucune relation de justice entre le péché et la souffrance, entre la révolte contre Dieu et la croix.

Quand nous nous repentons, moins nous cherchons à échapper à la croix. Plus nous devenons conscient de la nécessité, pour notre salut, d'y être attaché, jusqu'à notre dernier souffle de vie.

Aujourd'hui, il nous est donné de devenir une petite hostie, avec le Christ, à la messe sèche. Comment? Laissons nos cœurs se fendre de contrition; avouons que nous sommes responsables, par notre vie si tiède et si relâchée, de la privation de la Sainte Messe qui s'abat sur nous; disons, les larmes aux yeux, en se frappant la poitrine: "Père, pour nous c'est justice; nous ne méritons pas un si grand don; nous en avons abusé, par nos vies qui, loin de vous plaire, vous irritaient et attiraient sur nous les coups de votre colère; mais Lui, Père, Lui, ce Fils Unique en qui vous avez mis toutes vos complaisances, Il ne mérite pas d'être ainsi méprisé et ridiculisé par l'homme, sa cruelle créature; Père, ayez pitié de ce Fils tant aimé et mettez un terme a sa souffrance."

Ensuite, après avoir confessé notre culpabilité, ayons la foi. Le larron jeta un coup d'œil au-dessus de la tête du Sauveur et lu l'inscription: "Roi". Étrange roi que celui-là! En guise de couronne: des épines. Comme pourpre royale: son propre sang. Pour trône: une croix. Pour courtisans: des bourreaux. Comme couronnement: une crucifixion. Et cependant, sous toutes ces scories, le larron découvrit l'or; ahuri par tous ces blasphèmes, il pria. Mes frères, nous aussi devons exercer la même foi que le bon larron, car, en ces temps d'apostasie, que voyons-nous quand nous regardons l'Église "Reine". Étrange reine que celle-là. Sa couronne: la tiare de la dérision. Comme pourpre royale: le vêtement de l'hérésie. Pour trône: elle sert de marchepied à ses ennemis. Pour courtisans: ses pires ennemis, les fils d'iniquité. Comme couronnement: la trahison de Vatican II. Ah oui! ahuri devant cette Mère chérie, prise en otage et clouée à la croix d'ignominie par ses pires ennemis, nous n'avons qu'une parole, qu'un cri qui doive monter de nos cœurs blessés par les souffrances de notre Mère: " Mon Dieu, je crois; nous sommes fils de l'Église et nous voulons mourir pour elle et, malgré le dépouillement sacramentel qui hante nos yeux, nous disons, le cœur confiant, comme le psalmiste: "devrais-je marcher au milieu des ombres de la mort, que je craindrai aucun mal, car tu m'accompagnes partout "

Nous devons, avec la grâce de Dieu, accepter d'être hostie jusqu'à la fin des temps car c'est ainsi que nous deviendrons des larrons spirituels, volant, une fois de plus, notre place au Ciel.

Il y à peine cinq jours, Jésus entrait, de façon triomphale, dans Jérusalem. Des cris de triomphes et de louanges retentissaient partout à l'endroit du Saint d'Israël. Notre Sauveur dira même aux Pharisiens, qui voulaient faire taire ces voix, que, quand bien même ils y arriveraient, les pierres crieraient à la place des hommes. Les gens du peuple l'appelle Saint sans trop savoir pourquoi et, Lui, accepte cet hommage parce qu'Il s'achemine, maintenant, vers sa croix, comme une victime. Toute victime doit être sainte; c'est pour cela, qu'à sa messe, le Sanctus du Christ tintera de façon bien différente. Il s'adressera aux saints en faveur des pécheurs.

Frappantes sont ces paroles: "Femme, voilà votre fils...voilà votre mère." Il s'adresse à des saints, non pour implorer leur aide ou leur intercession: Lui, sainteté même, n'en a nul besoin, mais Il sait que nous, êtres misérables et faibles, nous avons besoin de sainteté pour devenir des victimes saintes, innocentes et sans tache. Il sait aussi que, devant la sainteté, nos esprits resteraient comme anéantis devant ce défi au-dessus de nos capacités; alors, Il donne la solution: nous placer sous la protection de Marie. Il confie à sa Mère le rôle particulier de conduire les pas de ses nouveaux enfants dans la sainteté.

Un mystère formidable se cache sous le vocable de "femme". C'est l'ultime leçon du détachement que lui avait prêché Jésus, il y a plusieurs années, et la première leçon d'une nouvelle attache. Notre Seigneur avait graduellement dirigé, pour ainsi dire, l'affection de sa mère, non pas en ce sens qu'elle devait L'aimer moins ou que Lui devait la moins aimer, mais seulement en ce sens qu'elle devait nous aimer davantage. Elle devait se détacher de sa maternité selon la chair pour s'attacher davantage à cette maternité plus noble de l'esprit. De là ce mot " femme". Il lui échéait de faire de nous d'autres Christs, car, de même que Marie avait éduqué le Saint de Dieu, de même aussi elle seule pouvait nous élever en saints de Dieu, dignes de chanter "sanctus" à la messe du Calvaire projetée dans le cours des siècles.

Jésus a préparé sa Mère à ce rôle de Mère de son Corps Mystique . Voyons un peu l'Évangile. A trois reprises, Jésus laisse entrevoir cet instant sublime du Calvaire où Il prononcerait, entre notre faveur, cette maternité spirituelle de Marie, où Il mettrait en pleine lumière que, non seulement elle devrait être appelée Mère de Dieu, mais aussi Mère des hommes; Mère très sainte, mais aussi Mère de tous ceux qui tendraient à la sainteté.

Le premier tableau se joue lorsque Marie et Joseph retrouvèrent l'Enfant au temple. Sa mère Lui révèle qu'elle a eu le cœur broyé de tristesse lors de cette longue quête; et Lui de répondre: "Ne saviez-vous pas qu'il faut aussi que je sois aux affaires de mon Père?" Cela équivalait à dire: "Ne saviez-vous pas que je dois m'occuper de la grande affaire de la rédemption, que je dois faire de tous les hommes rachetés, mes frères, les fils adoptifs de mon Père et, par le fait même, vos fils?" Jusqu'à quel point Marie a-t-elle pénétré le sens de cette parole? A-t-elle saisi, à ce moment-là, qu'elle devait être la mère de tous les hommes? Nous n'en savons rien. Mais sûrement, dix-huit ans plus tard, à Cana, au second tableau, elle comprendra mieux la portée de sa mission.

Parce Domine a écrit:Viendrions-nous de la même école? Celle de la Passion de notre doux Sauveur.

Nous connaissons tous l'histoire des noces de Cana, de cette intervention de la Vierge auprès de Jésus en faveur des époux et de cette réponse de Jésus: "Femme, qu'est-ce que cela pour moi et vous? Mon heure n'est pas encore venue." Voilà qu'Il ne l'appelle plus "mère" mais "femme", le même titre qu'Il lui décernera au Calvaire.

C'était lui dire: "Vous me demandez d'accomplir quelque chose en qualité de Fils de Dieu. Vous me demandez d'opérer un miracle que Dieu seul peut opérer; vous me demander de dévoiler ma Divinité qui, en tant que rédemptrice, a signé un pacte avec toute l'humanité. Bien! Mais au moment où cette Divinité commencera de s'appliquer au salut du monde, vous ne serez plus seulement ma mère, mais vous prendrez conscience, aussi, de votre maternité à l'égard de toute l'humanité rachetée. Votre maternité physique passera à ce rôle plus vaste de la maternité spirituelle, et, pour cette raison, je vous appelle "Femme". Puis comme preuve de sa puissance d'intercession, en sa qualité de mère du genre humain, Jésus exauce ses désirs et l'eau est changée en vin, comme Marie l'avait voulu. Dans le langage de Crashaw (poète mystique anglais): " les eaux conscientes ont vu leur Dieu et elles en ont rougi de plaisir"

La troisième scène se déroule moins deux ans plus tard. On interrompt Jésus dans un de ses discours pour Lui dire que sa mère est dehors et qu'elle Le cherche, et Jésus de répondre:" Qui est ma mère?"; puis, désignant ses disciples, Il dit: "voici ma mère et mes frères, car celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là est mon frère, et ma sœur et ma mère." Il n'y a plus à s'y méprendre; la maternité spirituelle, ça existe et elle est même plus importante que la maternité selon la chair; par cette réponse, Jésus déclare que les liens spirituels sont plus solides, plus grands et plus importants que les liens du sang.

Ces trois tableaux atteignent leur apogée au pied de la Croix. Alors que la vie qu'Il a reçu de sa mère s'écoule de Lui, Jésus l'interpelle sous le vocable de "femme". C'est la deuxième Annonciation. Pour lui faire l'annonce qu'elle serait sa Mère, Jésus passa par le ministère d'un ange, mais maintenant qu'Il doit Lui laisser des fils si éloignés d'elle par leur corruption, si différents d'elle par leur vice, Il se charge, Lui même, de cette Annonciation, sachant que Marie ne Lui refuserait pas la souffrance incroyable qu'un tel échange a pu causer à son Cœur Immaculée. Tout comme dans la première Annonciation, Jésus créa un lien, là où il ne pouvait y en avoir, par nature.

Comment Marie est-elle devenue Mère des hommes? En devenant non seulement la mère mais aussi l'épouse du Christ. Lui, nouvel Adam, et elle, nouvelle Ève, ont engendré, par leurs souffrances, une génération spirituelle au Père. Dès l'instant où Jésus interpella Marie sous le vocable de "Femme", elle devient, en un certain sens, son épouse et elle enfante dans la douleur de la croix son fils premier-né selon l'Esprit: Jean. Nous sommes le x-millionième fils de cette femme au pied de la Croix; certes, elle y a perdu au change, mais, pour sûr, l'échange fût à notre avantage car, en elle, nous avons la plus aimante de toutes les mères.

Nous sommes enfants de Marie, des enfants, littéralement. Elle est notre mère, non par le jeu d'une fiction, ni à titre courtois; elle l'est parce qu'elle a enduré, à ce moment-là, les douleurs de l'enfantement spirituel. Pourquoi Jésus nous l'a-t-Il donnée pour mère? Parce qu'Il savait que, sans elle, jamais nous ne serions des saints. Il n'y pas de Sanctus sans Marie. Remarquons que l'Évangile nous dit que Marie "était debout au pied de la Croix" et que tous les tableaux représentent, à ses côtés, Madeleine, à genoux, pleurant . Elle se tient sur ses pieds pour nous secourir.Elle se tient debout pour nous servir, pour jouer son rôle de mère à notre égard.

Si Marie s'était affaissée, à ce moment, comme la Madeleine, si elle avait pu seulement pleurer, sa tristesse aurait trouvé ainsi une issue. Il n'y a pas de pire douleur que celle qui ne s'échappe pas à l'extérieur. Le cœur qui se fend de douleur est celui qui ne peut trouver une issue dans un flot de larmes. C'est le cœur incapable de grandes manifestations émotives qui se brise. Cette douleur muette de Marie constituait le prix de notre rachat, acquitté par notre Corédemptrice, Marie, la Mère de Dieu!

Vierge-Mère! Quelle splendide combinaison de la virginité et de la maternité: l'un suppléant à la déficience de l'autre. La virginité toute seule manque de quelque chose; elle fait appel à de l'incomplet, à de l'inachevé; elle évoque une puissance inutilisée. Par contre, la maternité toute seule rappelle une perte; elle évoque une reddition, une défloraison, la cueillaison d'une fleur. Oh! la merveille qu'un rapprochement dans lequel il y aurait une virginité qui n'aurait jamais manqué de rien et d'une maternité qui n'aurait jamais rien perdu! Seule la Vierge Marie, notre Mère, offre ce spectacle magnifique, cette merveille de la Puissance Divine; elle seule possède cette perfection ultime!

En tant que médiatrice de toutes grâces, toutes les faveurs nous parviennent de Jésus, par Marie, tout comme Jésus Lui-même nous est venu par elle. Nous voulons devenir des saints, et nous savons qu'il n'y a pas de sainteté sans elle, car elle a été le présent dont nous a gratifié Jésus au Sanctus de sa messe. Marie ne peut nous oublier. Voilà pourquoi, tout au fond de nos cœurs, nous sentons bien que chaque fois qu'elle contemple le spectacle d'un enfant qui prie, ou d'un autre larron pénitent, égrenant les stations douloureuses de la croix, ou encore d'un autre cœur contrit suppliant que les eaux d'une vie gaspillée se changent en vin d'amour pur, nous sentons bien que Marie entend alors, de nouveau, cette parole: "Femme, voilà votre fils".

Plus que jamais, j'ai besoin de vous, ô douce Maman Marie, le diable me guette de toute part; il essaie de m'entraîner à sa sinistre suite. Vous êtes mon refuge, mon secours dans les tentations qui viennent se briser avec tant de violence sur les parois de mon âme fatiguée par cette interminable guerre. Ô Marie, ma mère, je suis votre enfant; certes, le pire; celui qui est le moins vertueux, priant, dévoué, saint; mais vous, qui me connaissez, vous savez quel amour pour Vous brûle dans mon cœur, quand mes yeux fatigués des vanités de ce monde rencontrent votre regard maternel. Marie prenez- moi dans votre Cœur Immaculé et là, seulement, je serai à l'abri de faire encore de la peine à mon doux Jésus.