L'ESPERANCE NOUS JETTE DANS LA LUTTE

En l’année même qui avait vu l’exaltation de l’hypocrite pasteur, le jour de Noël 428, Nestorius, profitant du concours immense des fidèles assemblés pour fêter l’enfantement de la Vierge-mère, laissait tomber du haut de la chaire épiscopale cette parole de blasphème : « Marie n’a point enfanté Dieu ; son fils n’était qu’un homme, instrument de la divinité. » Un frémissement d’horreur parcourut à ces mots la multitude ; interprète de l’indignation générale, le scolastique Eusèbe, simple laïque, se leva du milieu de la foule et protesta contre l’impiété. Bientôt, une protestation plus explicite fut rédigée au nom des membres de cette Église désolée, et répandue à nombreux exemplaires, déclarant anathème à quiconque oserait dire : « Autre est le Fils unique du Père, autre celui de la vierge Marie. » Attitude généreuse, qui fut alors la sauvegarde de Byzance, et lui valut l’éloge des conciles et des papes !
Quand le pasteur se change en loup, c’est au troupeau à se défendre tout d’abord. Régulièrement sans doute la doctrine descend des évêques au peuple fidèle, et les sujets, dans l’ordre de la foi, n’ont point à juger leurs chefs. Mais il est dans le trésor de la révélation des points essentiels, dont tout chrétien, par le fait même de son titre de chrétien, a la connaissance nécessaire et la garde obligée. Le principe ne change pas, qu’il s’agisse de croyance ou de conduite, de morale ou de dogme. Les trahisons pareilles à celle de Nestorius sont rares dans l’Église ; mais il peut arriver que des pasteurs restent silencieux, pour une cause ou pour l’autre, en certaines circonstances où la religion même serait engagée. Les vrais fidèles sont les hommes qui puisent dans leur seul baptême, en de telles conjonctures, l’inspiration d’une ligne de conduite ; non les pusillanimes qui, sous le prétexte spécieux de la soumission aux pouvoirs établis, attendent pour courir à l’ennemi, ou s’opposer à ses entreprises, un programme qui n’est pas nécessaire et qu’on ne doit point leur donner.

La vie est un combat pour Dieu, contre les forces dissolvantes du dedans et contre les ennemis du dehors. Grandir ne suffit pas, si l'équilibre intérieur risque d'être compromis et si le don de soi ne vient précipiter dans une saine activité l'âme avide de se livrer. La lutte se présente normalement comme la condition d'une croissance en perpétuel devenir et d'un rayonnement efficace.

« Le combat cessa faute de combattants » . Tandis que certaines âmes n'ont jamais connu la bataille, dont la nécessité et l'urgence leur avaient échappé. C'est déjà une grâce d'apercevoir le danger, de soupçonner les menus défauts qui paralysent l'essor vers le bien, de se garder des sophismes et des entraînements, et de vouloir se libérer de toutes les entraves qui rendent impossible l'acquisition de la Vérité.

La prudence, même surnaturelle, suffirait-elle à déceler le péril, d'enlisement, à détecter les subtilités de l'erreur ou des vices cachés ? N'a-t-elle pas besoin d'être alertée, d'être mise en éveil par eette puissance toujours inquiète et soucieuse du mieux, que Dieu a infusée en nous et qui se nomme l'espérance ?

Est-ce cette vertu qui a fait défaut dans ce combat ultime, que nous vivons, contre Satan.

C'est bien l'Espérance, qui fait que nous refusons les compromis, nous n'avons pas besoin d'échappatoire doctrinale pour croire en Dieu et en ses promesses.

La foi nous suffit, Dieu nous a promis que jamais Il ne nous abandonnera, alors de qui, de quoi aurions-nous peur.

On nous dit hérétique, méprisant les sacrements, jugeant à tout vent, qu'importe, un jour ces paroles mensongères pourfendront les lèvres de ceux qui les sèment.

gabrielle a écrit:Le Seigneur nous a promis que jamais Il ne nous abandonnerait.... donc, il ne faut pas s'affoler et inventer des thèses contredisant le Magistère

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Est-ce qu’une mère peut oublier son enfant, de sorte qu’elle n’ait pas pitié du fils de son sein ? mais quand même elle l’oublierait, pour moi, je te t’oublierais pas.

(Is. XLIX, 15)
Référence : Bible Glaire.

Gabrielle a écrit :
C'est bien l'Espérance, qui fait que nous refusons les compromis, nous n'avons pas besoin d'échappatoire doctrinale pour croire en Dieu et en ses promesses.

C'est bien l'Espérance, qui fait que nous refusons les compromis, nous n'avons pas besoin d'échappatoire doctrinale pour croire en Dieu et en ses promesses.

UNION DE L'HOMME AVEC LE NOUVEL ADAM. — L'indispensable union qui vient d'être indiquée s'accomplit dans la vie présente par la foi, par l'espérance et par la charité. « Ces trois vertus, dit
l'incomparable saint Thomas, sont trois éléments qui, surajoutés à la nature de l'homme par la grâce
du Rédempteur, relèvent comme par trois degrés à l'union déifique, en le rendant, suivant le mot de
saint Pierre, participant de la nature divine. La foi élève l'intelligence, elle l'enrichit de certaines vérités
surnaturelles que la lumière divine lui fait connaître. L'espérance élève la volonté ; elle la dirige vers la possession du bien surnaturel qui nous est promis. La charité élève l'amour ; elle le fait tendre à l'union avec le bien surnaturel devenu son objet. »
Mgr Gaume, Catéchisme de persévérance, tome 1.

notre siècle est travaillé d'un autre mal produit comme le précédent par sa déplorable ignorance.
C'est la manie de réformer la Religion, de l'arranger suivant les opinions mobiles du moment, d'y prendre et d'y laisser; en un mot, de faire un Christianisme à toute main.
Quel remède à ce mal ? Le meilleur, sans contredit, c'est encore l'exposition complète de la foi catholique.
Mgr Gaume, Catéchisme de persévérance, tome 1.

saint Bernard : "C'est avec raison que l'Apôtre définit la foi : la substance des choses à espérer. En effet, il est aussi impossible d'espérer ce que l'on ne croit pas que de peindre sur le vide. La foi dit donc : Dieu a préparé des biens ineffables à ses fidèles. L'espérance dit : Ils me sont réservés. La charité dit : Je cours en prendre possession. »
Mgr Gaume, Catéchisme de persévérance, tome 1.