L'archévêque de Turin est bien un hérétique public confirmé ! !

Via Crucis a écrit:Voilà comment il paît son troupeau, l'infâme !

PRIÈRE DEVANT LE SAINT SUAIRE

Seigneur Jésus, tandis qu'en prière silencieuse je contemple le saint Suaire, mon cœur s'emplit d'émotion parce que je vois dans ce tissu sacré et mystérieux tous les signes de l'atroce souffrance que Tu as vécue dans ta Passion, telle qu'elle est racontée par les Évangiles.

Le drame de ta douleur est rendu évident par le sang que je vois sur ton corps à cause de la couronne d'épines et des coups de fouet, à cause des clous dans tes mains et dans tes pieds, et à cause du coup de lance du soldat qui a transpercé ton cœur.

Quand, en même temps que la Vierge Marie, ta Mère et notre Mère, je T'adore Toi, Jésus, souffrant et immolé, je comprends plus clairement que Tu as pris sur Toi les douleurs et les croix de l'humanité tout entière.

Chacune de mes souffrances, la "passio hominis", unie à ta souffrance, la "Passio Christi", reçoit une valeur rédemptrice qui fait que je me sens soutenu, consolé et pardonné par Toi.

Je sais qu'il n'y a pas de consolation sans conversion : c'est pourquoi, en portant avec confiance mes croix avec ton aide, je Te promets de commencer une vie nouvelle en m'éloignant du péché, de façon à pouvoir ressentir que "par tes plaies" j'ai été guéri.

Amen.

Severino Card. Poletto
Archevêque de Turin

Prière trouvée sur le FC au lien suivant:

http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=549532

24. Qui maintenant me réjouis dans mes souffrances pour vous, et accomplis dans ma chair ce qui manque aux souffrances du Christ, pour son corps qui est l'Église,

24. La passion de Jésus-Christ, considérée en elle-même, n'a rien d'imparfait, rien qui demande qu'on y supplée. Le Sauveur a parfaitement accompli l'œuvre de la réconciliation, et il n'a rendu l'esprit sur la croix qu'après avoir dit que tout était consommé. Mais si on l'envisage par rapport à l'homme, il en est autrement. Jésus-Christ en souffrant pour nous n'a pas prétendu nous dispenser de souffrir, de porter notre croix, d'expier nos fautes par la pénitence ; puisque, au contraire, il nous en a fait un commandement. Aussi saint Pierre nous a-t-il avertis que le Sauveur a souffert pour nous donner l'exemple, afin que nous suivions ses traces (I Pierre, II, 21). On peut donc dire en ce sens, qu'il reste encore à Jésus-Christ quelque chose à souffrir, non dans sa personne, mais dans ses membres.

ROBERT. a écrit:.

Grand merci à Saint Thomas d'Aquin, à Gabrielle et Louis d'avoir confirmé l'hérésie publique du "cal" Poletto...

J'ai trouvé ceci dans la Bible de Glaire : (Col. I, v. 24)

24. Qui maintenant me réjouis dans mes souffrances pour vous, et accomplis dans ma chair ce qui manque aux souffrances du Christ, pour son corps qui est l'Église,

et la note en bas de page :

24. La passion de Jésus-Christ, considérée en elle-même, n'a rien d'imparfait, rien qui demande qu'on y supplée. Le Sauveur a parfaitement accompli l'œuvre de la réconciliation, et il n'a rendu l'esprit sur la croix qu'après avoir dit que tout était consommé. Mais si on l'envisage par rapport à l'homme, il en est autrement. Jésus-Christ en souffrant pour nous n'a pas prétendu nous dispenser de souffrir, de porter notre croix, d'expier nos fautes par la pénitence ; puisque, au contraire, il nous en a fait un commandement. Aussi saint Pierre nous a-t-il avertis que le Sauveur a souffert pour nous donner l'exemple, afin que nous suivions ses traces (I Pierre, II, 21). On peut donc dire en ce sens, qu'il reste encore à Jésus-Christ quelque chose à souffrir, non dans sa personne, mais dans ses membres.

https://messe.forumactif.org/t1794-l-archeveque-de-turin-est-bien-un-heretique-public-confirme#32541
.

.
Pour compléter Colossiens 1, 24, extrait de la Bible Glaire :

24.  Qui me réjouis maintenant dans les maux que je souffre pour vous, et qui accomplis dans ma chair ce qui reste à souffrir au Christ,en souffrant moi-même pour son corps qui est l’Eglise,

(…)

III. Le résultat est (v. 24) : « d'accomplir dans ma chair ce qui reste à souffrir à Jésus-Christ, etc. »

Ces paroles, prises à la surface, pourraient recevoir un mauvais sens, à savoir, que les souffrances de Jésus-Christ ne seraient point suffisantes pour la rédemption et que les souffrances des saints y ont été jointes pour les compléter.

Mais ce sens est hérétique, car le sang de Jésus-Christ suffit pour la rédemption, même d'un grand nombre de  mondes (S. Jean, II v. 2) : « C'est lui  qui  est la victime de propitiation pour nos péchés; et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux de tout le monde. »

Il faut donc entendre que Jésus-Christ et son Eglise ne font  qu'une  seule personne mystique, dont Jésus-Christ est le chef, et tous les justes le corps. Chaque juste est comme un   membre pour ce chef (1re Corinth., XII, v. 27) :« Vous êtes le corps de Jésus-Christ, et membres les uns des autres.»

Dieu donc, dans son décret de la prédestination, a déterminé ce qu'il y aurait de mérites dans toute l'Eglise, tant dans le chef que dans les membres, ainsi qu'il a prédestiné le monde des élus.

Or, parmi ces mérites se trouvent surtout les souffrances des saints Martyrs. Pour Jésus-Christ, c'est-à-dire le chef, ses mérites sont infinis, mais chaque saint offre une portion de mérites suivant la mesure qui lui appartient.

C'est ce qui fait dire à S. Paul (v.24) : « J'accomplis dans ma chair ce qui reste à souffrir à Jésus-Christ, » c'est-à-dire à toute l'Eglise, dont Jésus-Christ est  le chef. « J'accomplis,»  c'est-à-dire j'ajoute ma mesure et cela dans ma chair, » c'est-à-dire en souffrant moi- même. Ou encore en passant par les souffrances qui manquent à ma chair. Il manquait, en effet, que Jésus-Christ souffrit dans Paul, l'un de ses membres, ainsi que déjà il avait souffert  en son corps, et semblablement dans les autres, (v. 24) « Et pour son corps c'est-à-dire, l'Eglise, » qui devait être rachetée par Jésus-Christ (Ephés., v, v.27): « Pour faire paraître devant lui son Eglise pleine de gloire, n'ayant ni taches ni rides, etc. » C'est ainsi que tous les saints souffrent pour l'Eglise, qui est fortifiée, par leur exemple.

Glose : Il manque des souffrances, parce que le trésor de l'Eglise n'est pas rempli encore et ne le sera point avant la fin des temps. Or ce trésor, c'est comme un vase ou une maison (ou) l'on réunit beaucoup d'objets.

(Explication des Épîtres de Saint Paul par S. Thomas d’Aquin :  (pp. 436-7)

https://messe.forumactif.org/t1794-l-archeveque-de-turin-est-bien-un-heretique-public-confirme#32554

ROBERT. a écrit:

Si j'ai bien compris l'hérésie du Cardinal Poletto, c'est d'y mettre tous les hommes.

Ça reviendrait à l'hérésie de Karol qui dit (si je me souviens bien) que tous les hommes sont sauvés par la Passion du Christ.

PRIÈRE DEVANT LE SAINT SUAIRE

Seigneur Jésus, tandis qu'en prière silencieuse je contemple le saint Suaire, mon cœur s'emplit d'émotion parce que je vois dans ce tissu sacré et mystérieux tous les signes de l'atroce souffrance que Tu as vécue dans ta Passion, telle qu'elle est racontée par les Évangiles.

Le drame de ta douleur est rendu évident par le sang que je vois sur ton corps à cause de la couronne d'épines et des coups de fouet, à cause des clous dans tes mains et dans tes pieds, et à cause du coup de lance du soldat qui a transpercé ton cœur.

Quand, en même temps que la Vierge Marie, ta Mère et notre Mère, je T'adore Toi, Jésus, souffrant et immolé, je comprends plus clairement que Tu as pris sur Toi les douleurs et les croix de l'humanité tout entière.

Chacune de mes souffrances, la "passio hominis", unie à ta souffrance, la "Passio Christi", reçoit une valeur rédemptrice qui fait que je me sens soutenu, consolé et pardonné par Toi.

Je sais qu'il n'y a pas de consolation sans conversion : c'est pourquoi, en portant avec confiance mes croix avec ton aide, je Te promets de commencer une vie nouvelle en m'éloignant du péché, de façon à pouvoir ressentir que "par tes plaies" j'ai été guéri.

Amen.

Severino Card. Poletto
Archevêque de Turin

PRIÈRE DEVANT LE SAINT SUAIRE

Seigneur Jésus, tandis qu'en prière silencieuse je contemple le saint Suaire, mon cœur s'emplit d'émotion parce que je vois dans ce tissu sacré et mystérieux tous les signes de l'atroce souffrance que Tu as vécue dans ta Passion, telle qu'elle est racontée par les Évangiles.

Le drame de ta douleur est rendu évident par le sang que je vois sur ton corps à cause de la couronne d'épines et des coups de fouet, à cause des clous dans tes mains et dans tes pieds, et à cause du coup de lance du soldat qui a transpercé ton cœur.

Quand, en même temps que la Vierge Marie, ta Mère et notre Mère, je T'adore Toi, Jésus, souffrant et immolé, je comprends plus clairement que Tu as pris sur Toi les douleurs et les croix de l'humanité tout entière.

Chacune de mes souffrances, la "passio hominis", unie à ta souffrance, la "Passio Christi", reçoit une valeur rédemptrice qui fait que je me sens soutenu, consolé et pardonné par Toi.

Je sais qu'il n'y a pas de consolation sans conversion : c'est pourquoi, en portant avec confiance mes croix avec ton aide, je Te promets de commencer une vie nouvelle en m'éloignant du péché, de façon à pouvoir ressentir que "par tes plaies" j'ai été guéri.

Amen.

Severino Card. Poletto
Archevêque de Turin

roger a écrit:
   Désolé Robert ! je n'y vois pas mieux.

J'ai beau relire le texte de ce pseudo-archevêque, je n'y voit plus.

Si il y a quelqu'un d'autre qui peut s'y prendre autrement pour me faire comprendre, j'en serais ravis. Merci

L'Intrus Poletto a écrit:Chacune de mes souffrances, la "passio hominis", unie à ta souffrance, la "Passio Christi", reçoit une valeur rédemptrice qui fait que je me sens soutenu, consolé et pardonné par Toi.

Dumouch a écrit:
la co rédemption est déjà une conséquence direct du fait que le salut se fait par la CHARITE (impliquant DEUX personnes) et non par la foi (ce que croyait Luther).

(...)

à chaque fois que nous disons "oui" à Jésus et à la grâce, nous sommes co-rédempteurs, d'abord de nous-mêmes et ensuite des autres par notre charité fraternelle.

Dumouch a écrit:
Les musulmans ont la foi. Ils font confiance en Dieu et l'aiment comme un être transcendant dont ils sont les serviteurs.

Mais les musulmans refusent la charité: Ils disent qu'il est impossible d'aimer dieu comme un ami, coeur à coeur. Car Dieu est trop grand, l'homme trop petit.

Somebody a écrit:
je suis très intéressée par ce sujet, en corrélation avec le besoin sociétal de revalorisation de l'éternel féminin, de la symbolique féminine dans notre société. C'est d'ailleurs le premier sujet que j'avais lancé sur le forum Docteur Angélique... c'est grâce à l'Eternel féminin que j'ai découvert le forum d'Arnaud

roger a écrit:
Nos petits sacrifices ne contribuent-ils pas à sauver des âmes ?

Benjamin a écrit:

roger a écrit:
Nos petits sacrifices ne contribuent-ils pas à sauver des âmes ?

Mais peut-on pour autant parler de "co-rédemption" ?

Et comment se fait-il que l'on retrouve pêle-mêle Poletto, Dumouch, Valtorta, Wojtyla, Lumen Gentium et le "CEC" de 1992 dans toute cette histoire, et que cherchent-ils avec cela ?
.
Parce qu’ils se sont donné le but que vous décrivez dans le paragraphe qui suit…

Pour moi la réponse est simple : pour les conciliaires, connaissant leur pseudo-"religion" ("nous aussi plus que quiconque nous avons le culte de l'homme"), je dirais que la co-rédemption devient une occasion et une manière de tenter de rabaisser Dieu et d'élever l'homme. Ce serait cohérent avec le reste de leur "doctrine".
.
Ils font flèche de tout bois ces modernos ! Et la co-rédemption  n’est qu’une astuce de plus dont ils se servent pour donner raison à Montini: nous aussi plus que quiconque… Du reste, n’est-ce pas le propre de Lucifer d’essayer  d’élever l’homme à l’égal de Dieu et même, de Le dépasser, tout comme, démon qu’il est, il essaya de faire lui-même au début…

Quant on voit une conciliaire dire qu'elle est "très intéressée par ce sujet, en corrélation avec le besoin sociétal de revalorisation de l'éternel féminin, de la symbolique féminine dans notre société", cela en dit long sur le genre de mentalité qui peut régner dans les cercles conciliaires... La Sainte Vierge "récupérée" par les féministes ??
.
La Sainte Vierge "récupérée" par les féministes… pour qu’elle devienne une femme comme les autres, et par le fait même, on rabaisse Dieu pour élever l’homme au niveau De Dieu. Qu’y-a-t-il à comprendre dans  le-besoin-sociétal-de-revalorisation-de-l'éternel-féminin, de-la-symbolique-féminine-dans-notre-société ? Ceci illustre la mentalité de ces gens qui écrivent pour écrire. Ici, on les nomme des tricoteux de panier, des pelleteux de boucane… vous voyez le topo, je pense.    
.

pdf - Documentation sur la Révolution dans l'Église - La Révolution anti-Mariale :

http://www.marcel-lefebvre-tam.com/pdf/francese/livre_8.pdf

Ratzinger a écrit:"La réponse de la Congrégation pour la doctrine de la foi consiste à dire que ce qui est visé ici est déjà mieux exprimé par d'autres titres de Marie, et que le concept de "corédemptrice" s'écarte aussi bien de l'Ecriture que des écrits patristiques, ce qui suscite des malentendus.

Ce qui est juste dans cette appellation, c'est que le Christ ne reste pas extérieur et forme une nouvelle et profonde communauté avec nous. Tout ce qui est à lui sera nôtre et tout ce qui est nôtre, il l'a fait sien. Ce grand échange est le contenu spécifique de la rédemption, notre libération et notre accès à la communion avec Dieu. Parce que Marie anticipe l'Eglise comme telle, qu'elle est l'Eglise en personne, cet "être-avec" est réalisé en elle de façon exemplaire.

Mais cet "avec" ne doit pas faire oublier le "d'abord" du Christ. Tout vient de lui, comme le soulignent les épîtres aux Ephésiens et aux Colossiens. Marie aussi est tout ce qu'elle est par lui. Le terme de "corédemptrice" obscurcirait cette donnée originelle. Une bonne intention s'exprime dans un mauvais vocable. Dans le domaine de la foi, la continuité avec la langue de l'Ecriture et des Pères est essentielle. La langue n'est pas manipulable à volonté."