Étoile de Clovis sur GDF ...

Étoile de Clovis sur GDF a écrit:

Cher Clément,
Grand merci pour votre réponse très intéressante. Je me rends compte que le texte que j'ai cité avait déjà fait l'objet de débats il y a quelques années. Permettez-moi de vous demander comment conciliez-vous ceci:
" Que le Pape, en tant que Pape ne puisse pas défaillir n'est pas une opinion mais un dogme qui a été définit solennellement dans la constitution dogmatique Pastor Aeternus (1870) !
- Saint Léon I : "Aucune hérésie ne peut souiller celui qui est assis sur la chaire de Pierre, car c’est le Saint-Esprit qui l'enseigne." (Sermon 98)
et ceci:
Saint Antonin a écrit:
"Dans le cas où le Pape deviendrait hérétique, il se trouverait, par ce seul fait et sans aucune sentence, séparé de l'Eglise.

En effet, une tête séparée d'un corps ne peut, aussi longtemps qu'elle en reste séparée, être la tête de ce même corps dont elle s'est retranchée.

Donc un Pape qui aurait été séparé de l'Eglise par l'hérésie, cesserait par cela même d'être la Tête de l'Eglise ; il ne pourrait être hérétique et rester Pape, parce que, étant hors de l'Eglise, il ne peut posséder les clés de l'Eglise."

Le pape ne peut pas enseigner l'hérésie en vertu de l'infaillibilité, mais est-il possible qu'il tombe dans le péché d'hérésie après son élection et qu'il cesse par ce fait d'être pape? Il semble que les théologiens discutent sur ce point précis.

P. Matthaeus Conte a Coronata O.M.C., COMPENDIUM IURIS CANONICI, volumen I, p.313 a écrit:

581. - 2° Amissio officii R. Pontificis. - Fit variis modis :

a) Morte naturali de qua certo constet.

[...]

b) Renuntiatione ...

c) Haeresi notoria.

Quidam auctores negant suppositum : dari nempe posse R. Pontificem haereticum. Probari tamen requit R. Pontificem, ut doctorem privatum, heareticum fieri non posse ... Si vero casus accidat, ipse ex jure divino (!!!) ab officio, sine ulla sententia, ne declaratoria quidem (!!!), decidit.

La condition première du salut et de garder la règle de la foi orthodoxe et de ne s'écarter en aucune façon des décrets des Pères. On ne peut, en effet, négliger la parole de notre Seigneur Jésus-Christ qui dit: "Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église" [Mt 16,18] Cette affirmation se vérifie dans les faits, car la religion catholique a toujours été gardée sans tache dans le Siège Apostolique... ( La foi catholique, Dumeige., p 258)

Si jamais le pape, comme personne privée tombait dans l'hérésie, il serait à l'instant déchu du Pontificat; car comme il serait hors de l'Église, l'Église devrait non pas le déposer, puisque personne n'a autorité sur le Pape, mais le déclarer déchu du Pontificat. Nous avons dit : si le Pape, comme personne privée tombait dasn l'hérésie; car le Pape, en tant que Pape, c.à.d donnant ses enseignements ex Cathedra à l'Église universelle, ne peut enseigner aucune erreur contre la foi, attendu que la promesse de Jésus-Christ ne peut manquer de se réaliser, à savoir, que les portes de l'enfer ne prévaudraient jamais contre l'Église. Et c'est ici le lieu de rappeler la sentence d'Origène ( in Mt 18,18 et apud Bellam. De Rom, Pont, 4.9) "Il est évident que si les portes de l'enfer prévalaient contre la Pierre sur laquelle l'Église est bâtie, elles prévaudraient aussi contre l'Église elle-même....Il est hors de doute que si un Pape était hérétique déclaré ( manifeste), comme le serait celui qui définirait publiquement une doctrine opposée à la loi divine, il pourrait, non pas être déposé par un Concile, mais être déclaré (déjà) déchu du Pontificat en sa qualité d'hérétique. ( Saint Alphonse de Liguori, oeuvres complètes t9 p. 232, 262 in Grand Catalogue, Abbé Zins)

"dans le cas où le pape deviendrait hérétique...."

§ 6. - Nous ajoutons que si jamais il advient qu'un Évêque, même ayant fonction d'Archevêques, de Patriarche ou de Primat ; qu'un Cardinal de l'Eglise romaine, même Légat, qu'un SOUVERAIN PONTIFE même, AVANT LEUR PROMOTION OU LEUR ELEVATION au Cardinalat ou au Souverain Pontificat, ONT DEVIE DE LA FOI CATHOLIQUE OU SONT TOMBES DANS QUELQUE HERESIE, LA PROMOTION OU L'ELEVATION - même si cette dernière a eu lieu dans l'entente et avec l'assentiment una-nime de tous les Cardinaux - EST NULLE, NON AVENUE, SANS VALEUR
et on ne pourra dire qu'elle est devenue valide ou qu'elle devient valide parce que l'intéressé accepte la charge, reçoit la consécra-tion ou ensuite entre en possession ou quasi-possession du gouvernement et de l'administration, ou par l'intronisation du Pontife romain lui-même ou par l'adoration (= hommage à genoux) devant lui ou par la prestation d'obéissance à lui rendue par tous ou par quelque laps de temps écoulé pour ces actes : on ne pourra la tenir pour légitime en aucune de ses parties et elle ne confère ni ne peut être censée conférer quelque pouvoir d'administration au spirituel ou au temporel à de tels hommes promus Evêques, Archevêques, Patriarches ou Primats, ou élevés au Cardinalat ou au Souverain Pontificat.
Tous leurs dits, faits et gestes, leur administration et tout ce qui en découle, tout est sans valeur et ne confère aucune autorité, aucun droit à personne. Ces hommes ainsi promus et élevés seront par le fait même, sans qu'il faille quelque déclaration ultérieure, privés de toute dignité, place, honneur, titre, autorité, fonction et pouvoir, même si tous et chacun de ces hommes [Donc y compris le pape qu'il a nommé]n'a dévié de la foi, tombant dans la schisme ou l'hérésie, qu'après son élection, soit en le suscitant, soit en l'embrassant.

Si le pape ne pouvait pas tomber dans l'hérésie en tant que personne privée cela poserait un problème par rapport à son libre arbitre

Voilà pourquoi les canonistes n'écartent pas la possibilité d'un Pape hérétique en tant que docteur privé tout en n'oubliant jamais de spécifier qu'il est presque certain que cela n'arrivera jamais ...

Les Souverains Pontifes n'ont jamais erré en tant que docteur privé, cela est un fait. Mais, les canonistes et les théologiens ne savent toujours pas si cette absence de défaillance de fait en tant que docteur privé est à mettre sur le compte d'une infaillibilité de droit (exactement comme le cas du Pape parlant ex cathedra) du Pontife Romain en tant que docteur privé. Voilà pourquoi les canonistes n'écartent pas la possibilité d'un Pape hérétique en tant que docteur privé tout en n'oubliant jamais de spécifier qu'il est presque certain que cela n'arrivera jamais ...