Est-ce une hérésie?

Extrait de la Déclaration Nostra AEtate ( Vatican II, éd., Fides, 1967)

2. [Les diverses religions non chrétiennes]

Depuis les temps les plus reculés jusqu'à aujourd'hui, on trouve dans les différents peuples une certaine sensibilité à cette force cachée qui est présente au cours des choses et aux événements de la vie humaine, parfois même une reconnaissance de la Divinité suprême, ou encore du Père. Cette sensibilité et cette connaissance pénètrent leur vie d'un profond sens religieux. Quant aux religions liées au progrès de la culture, elles s'efforcent de répondre aux mêmes questions par des notions plus affinées et par un langage plus élaboré. Ainsi, dans l'hindouisme, les hommes scrutent le mystère divin et l'expriment par la fécondité inépuisable des mythes et par les efforts pénétrants de la philosophie; ils cherchent la libération des angoisses de notre condition, soit par les formes de la vie ascétique, soit par la méditation profonde, soit par le refuge en Dieu avec amour et confiance.

Dans le bouddhisme, selon ses formes variées, l'insuffisance radicale de ce monde changeant est reconnue et on enseigne une voie par laquelle les hommes, avec un cœur dévot et confiant, pourront soit acquérir l'état de libération parfaite, soit atteindre l'illumination suprême par leurs propres efforts ou par un secours venu d'en haut. De même aussi, les autres religions qu'on trouve de par le monde s'efforcent d'aller au-devant, de façons diverses, de l'inquiétude du cœur humain en proposant des voies, c'est-à-dire des doctrines, des règles de vie et des rites sacrés.

L'Église catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle considère avec un respect sincère ces manières d'agir et de vivre, ces règles et ces doctrines qui, quoiqu'elles diffèrent en beaucoup de points de ce qu'elle-même tient et propose, cependant apportent souvent un rayon de la Vérité qui illumine tous les hommes. Toutefois, elle annonce, et elle est tenue d'annoncer sans cesse, le Christ qui est « la voie, la vérité et la vie » (Jean 14, 6) dans lequel les hommes doivent trouver la plénitude de la vie religieuse et dans lequel Dieu s'est réconcilié toutes choses… Elle exhorte donc ses fils pour que, avec prudence et charité, par le dialogue et par la collaboration avec ceux qui suivent d'autres religions, et tout en témoignant de la foi et de la vie chrétiennes, ils reconnaissent, préservent et fassent progresser les valeurs spirituelles, morales et socio-culturelles qui se trouvent en eux.

3. [La religion musulmane]

L'Eglise regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu Un, vivant et subsistant, miséricordieux et tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, qui a parlé aux hommes. Ils cherchent à se soumettre de toute leur âme aux décrets de Dieu, même s'ils sont cachés, comme s'est soumis à Dieu Abraham, auquel la foi islamique se réfère volontiers. Bien qu'ils ne reconnaissent pas Jésus comme Dieu, ils le vénèrent comme prophète; ils honorent sa mère virginale, Marie, et parfois même l'invoquent avec piété. De plus, ils attendent le jour du jugement où Dieu rétribuera tous les hommes ressuscites. Aussi ont-ils en estime la vie morale et rendent-ils un culte à Dieu, surtout par la prière, l'aumône et le jeûne.

Si, au cours des siècles, de nombreuses dissensions et inimitiés se sont manifestées entre les chrétiens et les musulmans, le Concile les exhorte tous à oublier le passé et à s'efforcer sincèrement à la compréhension mutuelle, ainsi qu'à protéger et à promouvoir ensemble, pour tous les hommes, la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la liberté.

4. [La religion juive]

Scrutant le mystère de l'Eglise, le Concile rappelle le lien qui relie spirituellement le peuple du Nouveau Testament avec la lignée d'Abraham.

L'Eglise du Christ, en effet, reconnaît que les prémices de sa foi et de son élection se trouvent, selon le mystère divin du salut, dans les patriarches, Moïse et les prophètes. Elle confesse que tous les fidèles du Christ, fils d'Abraham selon la foi 6, sont inclus dans la vocation de ce patriarche et que le salut de l'Eglise est mystérieusement préfiguré dans la sortie du peuple élu hors de la terre de servitude. C'est pourquoi l'Eglise ne peut oublier qu'elle a reçu la révélation de l'Ancien Testament par ce peuple avec lequel Dieu, dans sa miséricorde indicible, a daigné conclure l'antique Alliance, et la catéchèse et la prédication de la parole de Dieu, de n'enseigner quoi que ce soit qui ne soit conforme à la vérité de l'Evangile et à l'esprit du Christ.

qu'elle se nourrit de la racine de l'olivier franc sur lequel ont été greffés les rameaux de l'olivier sauvage que sont les Gentils L'Eglise croit, en effet, que le Christ, notre paix, a réconcilié les Juifs et les Gentils par sa croix et en lui-même des deux a fait un seul.

L'Eglise a toujours devant les yeux les paroles de l'apôtre Paul sur ceux de sa race « à qui appartiennent l'adoption filiale, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses et les patriarches, et de qui est né, selon la chair, le Christ » (Romains, 9, 4-5), le fils de la Vierge Marie. Elle rappelle aussi que les apôtres, fondements et colonnes de l'Eglise, sont nés du peuple juif, ainsi qu'un grand nombre des premiers disciples qui annoncèrent au monde l'Evangile du Christ.

Au témoignage de l'Ecriture sainte, Jérusalem n'a pas reconnu le temps où elle fut visitée"; les Juifs, en grande partie, n'acceptèrent pas l'Evangile, et même nombreux furent ceux qui s'opposèrent à sa diffusion "'. Néanmoins, selon l'Apôtre, les Juifs restent encore, à cause de leurs pères, très chers à Dieu, dont les dons et l'appel sont sans repentance ". Avec les prophètes et le même Apôtre, l'Eglise attend le jour, connu de Dieu seul, où tous les peuples invoqueront le Seigneur d'une seule voix et « le serviront sous un même joug » (Sophonie, 3, 9),.

Du fait d'un si grand patrimoine spirituel, commun aux chrétiens et aux Juifs, le Concile veut encourager et recommander entre eux la connaissance et l'estime mutuelles, qui naîtront surtout d'études bibliques et théologiques, ainsi que d'un dialogue fraternel.

Encore que des autorités juives, avec leurs partisans, aient poussé à la mort du Christ , ce qui a été commis durant sa passion ne peut être imputé ni indistinctement à tous les Juifs vivant alors, ni aux Juifs de notre temps. S'il est vrai que l'Eglise est le nouveau peuple de Dieu, les Juifs ne doivent pas, pour autant, être présentés comme réprouvés par Dieu ni maudits, comme si cela découlait de la Sainte Ecriture. Que tous donc aient soin, dans la catéchèse et la prédication de la parole de Dieu, de n'enseigner quoi que ce soit qui ne soit conforme à la vérité de l'Evangile et à l'esprit du Christ.

Tout l'ensemble et chacun des points qui sont édictés dans celle Déclaration ont plu aux Pères du saint Concile. Et Nous, en vertu du pouvoir apostolique que le Christ Nous a confié, avec les vénérables Pères, Nous les approuvons, décrétons et arrêtons dans le Saint-Esprit, et Nous ordonnons que, pour la gloire de Dieu, ce qui a été ainsi établi en Concile soit promulgué.
Rome, près Saint-Pierre, le 28 octobre 1965.

Moi, PAUL, Évêque de l'Église catholique.

Suivent les signatures des Pères.

4. Les fausses religions

Les critères des fausses religions

Lorsque l'on considère la longue liste des religions, l'on se doit d'éviter dès l'abord deux attitudes irrationnelles : l'agnosticisme, qui revient à rejeter toutes les religions, et l'œcuménisme, qui revient à toutes les accepter. Du reste, la deuxième attitude mène logiquement à la première.

La seule attitude raisonnable consiste à examiner les différentes religions à la lumière de l'intelligence afin de rechercher si l'une d'elles présente des critères de vérité. Cette recherche permet, chemin faisant, d'éliminer les religions fausses. On peut même commencer par éliminer systématiquement ces dernières.

Certes il suffirait de prouver la vérité d'une religion pour établir par là-même la fausseté des autres. Mais, inversement, prouver l'erreur des fausses religions vient à l'appui des preuves de l'unique vraie religion.

La vérité étant conformité à la réalité et ne pouvant se contredire, on pourra déclarer fausses toutes les religions qui, dans leur doctrine ou dans leurs préceptes, contredisent la réalité ou renferment une contradiction interne.

En dehors de ce critère de pure logique, il en existe qui sont liés à l'origine de chaque religion. Chaque religion, en effet, provient ou dit provenir, en dehors de la révélation primitive, d'une révélation ultérieure venue de Dieu mais transmise en son nom par un homme. Il faudra donc se pencher sur l'historicité des fondateurs de religion et examiner s'il y a vraisemblance que ces fondateurs aient pu agir au nom de Dieu. Dieu étant le bien infini, il va de soi qu'un fondateur menant une vie contraire au bien ou utilisant des moyens mauvais ne peut avoir été investi d'une mission divine.

2. On ne s'appesantira pas davantage sur tous les polythéismes, classiques ou non. Outre qu'ils présentent eux aussi les défauts majeurs que nous venons d'énumérer, ils se sont constitués artificiellement, comme nous l'avons vu, en fonction des circonstances politiques ou des superstitions. Aucun d'entre eux ne peut abriter la véritable religion sous son fatras mythologique.

Quelques-uns de ces polythéismes survivent, souvent très déformés ou même mélangés à quelques pratiques chrétiennes : c'est le cas du Vaudou ou de certains cultes d'Amérique latine. Mais une telle survie dans de telles conditions ne peut constituer un argument en faveur de leur vérité.

On tente aussi, parfois, de ressusciter de vieux polythéismes, tels que le druidisme ou les mythes germaniques. Cela n'est pas sérieux et ne sert qu'à appuyer des positions idéologiques. Qui en effet aurait autorité pour recréer ces cultes morts? On rencontre ici le problème du fondateur. D'autre part, on ne sait que peu de chose sur ces vieilles religions et ce que l'on en réinvente ne ressemble qu'à un médiocre folklore.

Les religons de la Chine

1. Le confucianisme tire son nom de celui de son fondateur, le sage Khang-Fou-Tseu (Confucius) qui vécut au VIe siècle avant Jésus-Christ.

On hésite à classer le confucianisme parmi les fausses religions pour la simple raison qu'il ne s'agit pas réellement d'une religion. Son auteur, qui ne s'est jamais prétendu investi d'une mission divine, n'en a fait qu'une philosophie morale et politique. Cette philosophie, à la fois pratique et élevée, fondée sur la philanthropie, ne dépasse pas les limites de ce que peut concevoir la seule raison (comme la morale d'Epictète). Pour le reste Confucius ne se soucie que fort peu des divinités et ne parle pas de l'immortalité de l'âme, tout en recommandant cependant le culte des ancêtres.

Confucius et ses continuateurs Tseu-Sse et Meng-Tseu (Mencius), n'ayant pas défini les rapports de l'homme avec Dieu, n'ont donc pu fonder une véritable religion et, moins encore, la vraie religion. Et cela même si leur philosophie, plus ou moins mélangée d'un antique polythéisme, a joué pour les lettrés chinois le rôle d'une religion nationale.

2. Le taoisme. Son fondateur, Lao-Tse, contemporain et rival de Confucius, aurait créé une sorte de religion panthéiste et, par cela même, inconciliable avec le principe de Dieu. De toute manière, ce qui a pu être sa doctrine s'est trouvé noyé au milieu d'un polythéisme superstitieux, de pratiques magiques et de sorcellerie. Tout cela ravale le taoisme au rang des religions les plus grossières.

Les religions de l'Inde

1. Le brahmanisme. D'origine inconnue, cette religion a absorbé une religion antérieure, le védisme, qui était un polythéisme naturaliste. Le brahmanisme se présente cependant essentiellement comme un panthéisme. Le dieu Brahma est l'être unique d'où tout émane et où tout retourne. D'où l'idée de métempsycose: tout, hors Brahma, n'est qu'illusion et déception et l'âme en se purifiant de vie en vie doit tendre au nirvana, c'est-à-dire à l'absorption définitive dans Brahma.

Il en résulte une morale élevée fondée sur le renoncement. Mais ce renoncement, pour éteindre toute concupiscence, mène à l'ascétisme excessif des fakirs.

Le brahmanisme repose donc sur un certain nombre d'erreurs puisque, outre son ascétisme déraisonnable, il enseigne un mélange de polythéisme et de panthéisme ainsi que la métempsycose.

2. L'hindouisme. Le brahmanisme a donné naissance, dès avant notre ère et par sa fusion avec divers cultes idolâtriques, à différentes sectes que l'on désigne du nom global d'hindouisme.

Les deux principales sectes sont le civaïsme et le vishnouïsme qui considèrent, respectivement, Civa et Vish-nou comme le Dieu suprême. Des légendes donnent au vishnouisme quelques points de ressemblance, secondaires, avec le christianisme ; on ne les connaît en fait que depuis le XIIe siècle. Des branches du vishnouisme se consacrent plutôt au culte de Ramâ ou de Krishna, deux incarnations de Vishnou.

Certaines pratiques, comme le yoga ou la méditation transcendantale, séduisent bien des gens jusqu'en Occident, mais elles ne suffisent pas à masquer le fait que l'hindouisme, sous toutes ses formes, repose sur des mytholo-gies grossières et des rites condamnables tels que les suicides rituels, ceux des veuves, les sacrifices humains à la déesse Kali. Sans compter encore un mélange de polythéisme, de panthéisme et de métempsycose.

Le bouddhisme est en lui-même, non pas vraiment athée, comme on le dit souvent, mais indifférentiste : la question de Dieu ne l'intéresse pas. Le problème consiste pour chaque âme, en parcourant diverses vies selon la croyance à la métempsycose, à se purifier pour échapper à la transmigration et parvenir au nirvana qui est une sorte de béatitude passive et négative. La morale est donc fondée sur le renoncement.

On voit que le bouddhisme ne possède aucun critère de vérité. La vie de son fondateur est légendaire. D'ailleurs Bouddha n'a jamais prétendu agir au nom de Dieu; il se voulait seulement sage. Quant à sa doctrine, débarrassée des croyances parasitaires, elle repose essentiellement sur deux bases fausses : l'indifférentisme et la métempsycose.

4. Il n'est pas utile de s'étendre ici sur le jainisme qui, également issu du brahmanisme, prend place à côté de l'hindouisme et du bouddhisme

L'Islam

L'Islam fut fondé au début du VII siècle de notre ère par Mohammed (Mahomet), un arabe de la ville païenne de La Mecque où se côtoyaient des juifs et des chrétiens. Bien que divisé en de nombreuses sectes, souvent ennemies, il repose tout entier sur son livre sacré, le Coran. Or le Père Théry et l'abbé Bertuel ont établi que l'enseignement contenu dans ce livre provient très probablement d'un rabbin juif, avec quelques concessions à Jésus-Christ considéré comme un simple prophète.

Il n'y a pas, dans l'Islam, de séparation entre le civil et le religieux. Le Coran est censé tout régler, le temporel comme le spirituel, et tout contenir, y compris l'ensemble des connaissances scientifiques. Au total, l'Islam, taillé à la mesure des rudes chameliers d'Arabie, apparaît comme une religion fruste où le mysticisme est inconnu en dehors des sectes soufistes influencées par l'exemple chrétien. La doctrine et la morale y tiennent moins de place que l'observance de quelques pratiques cultuelles bien codifiées.

La femme occupe dans l'Islam un rang inférieur, comme si le rôle spécifique que sa nature lui donne dans la société signifiait une inégalité constitutive par rapport à l'homme. Cela se traduit par son statut et aussi par le droit à la polygamie dont bénéficient les hommes contre toute conception naturelle de la société. On peut même se demander si les femmes ont une place au très matérialiste paradis prévu après la mort pour les plaisirs (sexuels) des hommes.

L'Islam se situe donc mal par rapport aux critères de vérité. La personnalité du prophète n'y ajoute rien. Certes Mohammed se disait inspiré par l'ange Gabriel, mais il n'a pas mené la vie édifiante d'un homme de Dieu. Ainsi, alors que les musulmans n'ont droit «qu'à» quatre femmes légitimes en même temps, il lui fallut une dérogation qui lui en accordait dix-sept, sans compter les concubines. Il se livra en outre volontiers au brigandage et fut le premier à prêcher la guerre sainte (le djihad) contre les infidèles.

Le judaïsme talmudique

Il convient de ranger le judaïsme actuel parmi les fausses religions dans la mesure où, comme nous essayerons de le démontrer, le christianisme peut être considéré comme l'unique vraie religion. Dans cette perspective, en effet, le judaïsme mosaïque (organisé par Moïse) constituait une religion préparatoire, à la doctine encore peu élaborée, mais qui maintenait un strict monothéisme et annonçait clairement la mission du Christ. Cette mission du Christ, porteuse d'une nouvelle révélation, y mettait donc fin en l'accomplissant.

Le judaïsme actuel est né du refus de reconnaître cet accomplissement du judaïsme mosaïque et de la volonté de continuer à attendre le Christ (d'après l'hébreu: le Messie). En prétendant continuer la religion de Moïse au-delà de sa caducité, il s'en est considérablement éloigné : il revendique certes la fidélité à la Torah et à d'autres parties de la Bible, mais la plupart des prescriptions qu'il suit viennent des écrits rabbiniques, et en particulier du Talmud. On notera avec intérêt que Talmud et Kabbale possèdent un caractère antichrétien marqué.

L'Église catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle considère avec un respect sincère ces manières d'agir et de vivre, ces règles et ces doctrines qui, quoiqu'elles diffèrent en beaucoup de points de ce qu'elle-même tient et propose, cependant apportent souvent un rayon de la Vérité qui illumine tous les hommes.

Le protestantisme

Même si cela peut surprendre, il paraît logique de ranger le protestantisme parmi les fausses religions bien qu'il appartienne au christianisme. Si en effet le catholicisme, que nous allons maintenant étudier, constitue la seule véritable religion, il va de soi que toutes les églises chrétiennes nées de divergences doctrinales (les hérésies) s'éloignent de la vérité dans la mesure de ces divergences. En outre, le protestantisme, qui, en raison même de son principe fondateur, a éclaté en une multitude de sectes ou de «confessions», repose sur un postulat de base particulièrement faux et destructeur : le libre examen. C'est-à-dire le subjectivisme le plus complet : il appartient à chacun de trouver sa vérité dans la Bible. Cela revient à nier la notion même de vérité.

Osservatore Romano 2/2/86




Robert Runcie à Canterbury en 1982...

Les deux dernières illustrations peuvent sortir, comme je l'ai déjà mentionné, du musée de Mme Tussaud !

La première pose "problème" par ailleurs: Karol et la "prêtresse". Ce que je me demande, c'est comment Mme Tussaud a fait pour

représenter dans la cire, les 50,000 ou 100,000 personnes derrière Karol ?

Je vous concède donc la première photo qui est bien réelle et qui illlustre, à elle seule, toute la déviation, l'apostasie et le sacrilège, le

tout d'une manière publique, de Karol

.

Gabrielle a écrit:
(...)Dans cette mosquée, Ratzinger a prié comme et avec les musulmans.

(...) alors qu'ils se sont dérobés à la vérité connue, ont préféré le turban de Mahomet à la tiare du Pape.

( Dom Delatte, "Les Épitres de Saint Paul" T. I Mame-Tours,1938., pages 239-240) source

Louis a écrit:.

Une question avant d’y aller :

Pourrais-t-on dire que cette attitude de ne jamais prendre position de façon claire et nette sur la situation catastrophique dans laquelle nous vivons depuis V2, en essayant de « fendre les cheveux en 4 », comme on dit ici (ah ! ces Canadiens ! ) , comme le font les gens d’en face; que cette attitude, dis-je ne serait que du pur Libéralisme tel qu’en parle Dom Sarda y Salvany dans son Le libéralisme est un péché ?

Merci de votre obligeance.