Commentaires de I Corinthiens par Saint Jean Chrysostôme.

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"JE VOUS AI ÉCRIT DANS LA LETTRE: N'AYEZ POINT DE COMMERCE AVEC LES FORNICATEURS;

CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

DES IDOLÂTRES; AUTREMENT VOUS DEVRIEZ SORTIR DE CE MONDE. MAIS JE VOUS AI ÉCRIT DE NE

POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.



2. (suite) "Quelqu'un de vous, ayant avec un autre un différend, ose l'appeler en jugement devant les injustes; et non devant les saints ?" Encore une fois il intente accusation comme sur une chose avouée. Là il dit: "Il n'est bruit que d'une fornication commise parmi vous"; et ici: "Quelqu'un de vous ose"; manifestant ainsi dès l'abord son courroux, et faisant voir l'audace et la monstruosité de la faute. Et pourquoi en vint-il à l'avarice et au devoir de ne point en appeler au jugement des infidèles ? Pour se conformer à son propre usage.


Il a en effet coutume de tout rectifier en passant; comme quand, à propos des repas communs , il fait une digression sur les mystères. Ici donc, après avoir parlé des frères coupables d'avarice, dans sa vive sollicitude pour l'amendement des pécheurs, il sort de son sujet, corrige une espèce de péché amené là par voie de conséquence, puis revient à sors premier objet. Écoutons donc ce qu'il en dit: "Quelqu'un de vous ayant avec un autre un différend, ose l'appeler en jugement avant les injustes, et non devant les saints ?"


En attendant il s'exprime avec précision, en termes propres, il détourne, il accuse. Tout d'abord il n'infirme pas le jugement qui se rend devant les fidèles; il ne le fait entièrement disparaître, qu'après les avoir d'abord épouvantés de bien des manières. Surtout, leur dit-il, s'il faut un jugement, qu'il n'ait pas lieu devant les injustes; mais il n'en faut absolument point. Toutefois ceci ne vient qu'en dernier lieu…



SAINT JEAN CHRYSOSTÔME, ŒUVRES COMPLÈTES TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS
SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de
l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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"JE VOUS AI ÉCRIT DANS LA LETTRE: N'AYEZ POINT DE COMMERCE AVEC LES FORNICATEURS;

CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

DES IDOLÂTRES; AUTREMENT VOUS DEVRIEZ SORTIR DE CE MONDE. MAIS JE VOUS AI ÉCRIT DE NE

POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.




2. (suite) Toutefois ceci ne vient qu'en dernier lieu; en attendant il défend absolument de se faire juger au dehors. N'est-ce pas une absurdité, dit-il, que dans un différend avec un ami [qu’] on prenne un ennemi pour arbitre ? Comment n'êtes-vous pas honteux, comment ne rougissez-vous pas, quand un grec siège pour juger un chrétien ? Et s'il ne faut pas être jugé par les grecs dans des questions d'intérêts privés, comment leur confier des affaires plus importantes ? Remarquez son expression: il ne dit pas: devant les infidèles, mais: "Devant les injustes" , employant le terme qui peut le mieux servir son but, afin d'inspirer de l'aversion.


Car comme il est question de jugement, et que ceux qui sont jugés exigent surtout dans les juges un grand respect pour l'équité, il part de là pour les éloigner des tribunaux profanes, en leur disant à peu près: où allez-vous ? Que faites-vous, ô homme ? Tout le contraire de ce que vous désirez; car vous recourez à des hommes injustes pour obtenir justice. Et comme il eût été dur de s'entendre tous d'abord interdire le recours aux tribunaux, il n'en vient pas là du premier coup; il se contente de changer les juges, et d'amener dans l'Eglise ceux qui devaient être jugés au dehors.


Ensuite, comme la mesure pouvait n'inspirer que peu de confiance, surtout alors, parce que les juges, pour la plupart simples particuliers et ignorants, n'étaient probablement pas en état de bien comprendre et ne possédaient pas, comme les juges extérieurs, la connaissance des lois et l'art de parler; voyez comme il relève leur crédit, en les appelant tout d'abord des saints ! Mais comme ce mot n'indiquait que la pureté de leur vie et non les connaissances nécessaires pour instruire une cause, voyez comme il y supplée; en disant: "Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ?" Mais vous qui devez un jour les juger, comment souffrez-vous maintenant d'être jugés par eux?...



SAINT JEAN CHRYSOSTÔME, ŒUVRES COMPLÈTES TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS
SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de
l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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"JE VOUS AI ÉCRIT DANS LA LETTRE: N'AYEZ POINT DE COMMERCE AVEC LES FORNICATEURS;

CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

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POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

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ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.




3. Mais vous qui devez un jour les juger, comment souffrez-vous maintenant d'être jugés par eux ? Or les saints ne jugeront pas assis sur un tribunal et en demandent compte aux coupables, mais ils condamneront. C'est ce qu'il indique par ces mots: "Or, si le monde doit être jugé en vous, êtes-vous indignes de juger des moindres choses ?" Il ne dit pas: Par vous, mais "en vous"; comme quand Jésus-Christ dit: "La reine du Midi se lèvera et condamnera cette génération" (Matthieu XII, 42); et encore: "Les Ninivites se lèveront et condamneront cette génération". (Matthieu XII 41) Quand en effet voyant le même soleil, jouissant des mêmes avantages, nous serons trouvés croyants et eux incrédules, ils ne pourront prétexter d'ignorance: car notre propre conduite les condamnera.


On trouvera encore bien d'autres motifs de condamnation. Et pour qu'on ne croie pas qu'il a d'autres personnes en vue, voyez comme il parle pour tous: "Et si le monde est jugé parmi vous, êtes-vous indignes de juger les moindres choses ?". Voilà, leur dit-il, qui vous couvre de honte et vous imprime un immense déshonneur. Vous avez honte, à ce qu'il paraît, d'être jugés par vos frères, et la honte consiste au contraire à être jugé par ceux du dehors: car les jugements des premiers ont peu d'importance, et non ceux des seconds. "Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ?"...



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SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de
l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

DES IDOLÂTRES; AUTREMENT VOUS DEVRIEZ SORTIR DE CE MONDE. MAIS JE VOUS AI ÉCRIT DE NE

POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".


(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.



3. (suite) "Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? Combien plus les choses du siècle ?" Quelques-uns voient ici une allusion aux prêtres, Mais loin, loin cette interprétation ! Car il s'agit des démons. S'il eût en intention de parler des mauvais prêtres, ce serait donc eux déjà qu'il aurait eus en vue plus haut, quand il disait: "Le monde est jugé par vous"; puisque l'Ecriture donne souvent le nom de monde aux méchants; ensuite il n'eût point répété la même chose; et surtout ne l'eût point répétée sous forme de gradation. Mais il parle de ces anges dont le Christ a dit: "Allez au  feu qui a été préparé au diable et à ses anges"( Matthieu  XXV, 41), et Paul: "Ses anges se transforment en ministres de justice". (II Corinthiens XI, 45)


En effet si les puissances incorporelles nous sont trouvées inférieures, à nous qui sommes revêtus de chair, elles seront plus sévèrement punies. Que si on persiste à dire qu'il s'agit des prêtres, nous demanderons lesquels ? Sans doute ceux qui ont vécu entièrement à la façon des séculiers. Alors comment expliquer ces paroles: "Nous jugerons les anges: combien plus les choses du siècle ?" » où il distingue les anges des séculiers, et avec raison: puisque l'excellence de leur nature les place en dehors des besoins de cette vie. "Si donc vous avez des différends touchant des choses…."



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l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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"JE VOUS AI ÉCRIT DANS LA LETTRE: N'AYEZ POINT DE COMMERCE AVEC LES FORNICATEURS;

CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

DES IDOLÂTRES; AUTREMENT VOUS DEVRIEZ SORTIR DE CE MONDE. MAIS JE VOUS AI ÉCRIT DE NE

POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.



3. (suite) "Si donc vous avez des différends touchant des choses de cette vie, établissez, pour les juger, ceux qui tiennent le dernier rang dans l'Eglise". Par cette hyperbole, il veut nous apprendre qu'en aucun cas nous ne devons nous confier à ceux du dehors; et il a déjà répondu d'avance à l'objection qu'il soulève.


Voici, en effet, ce qu'il entend: Quelqu'un dira peut-être qu'il n'y a personne parmi vous qui soit instruit et capable de juger, que vous êtes tous des hommes sans valeur. Qu'importe ? Quand même vous n'auriez personne de savant, répond-il, confiez vos affaires aux plus petits. "Je le dis pour votre honte". Ici il réfute l'objection, comme un prétexte inutile. Aussi ajoute-t-il: "N'y a-t-il donc parmi vous aucun sage ?" Êtes-vous si pauvres ? Y a-t-il chez-vous si grande rareté d'hommes intelligents ?


Ce qui suit frappe encore plus fort; car, après avoir dit: n'y a-t-il parmi vous  aucun sage ? il ajoute: "Qui puisse être juge entée ses frères ?" Quand le litige est de frère à frère, l'arbitre n'a pas besoin d'une grande  intelligence ni d'une grande habileté: l'affection, les relations de parenté aident singulièrement à la solution de telles difficultés.  "Mais un frère plaide contre son frère, et  cela devant des infidèles !" Voyez-vous comme d'abord, dans un but d'utilité, il accusait les juges d'être injustes, et maintenant pour exciter la honte, il les appelle infidèles ? C'est quelque chose de bien honteux qu'un prêtre…



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CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

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POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

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Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.




3. (suite) C'est quelque chose de bien honteux qu'un prêtre même ne puisse pas rétablir l'accord entre des frères et qu'il faille recourir à des étrangers. En disant donc: "Ceux qui tiennent le dernier rang", il a plutôt voulu les piquer que prétendre élever au rang de juges des hommes sans valeur. Et la preuve qu'on doit confier cette fonction à des hommes capables, c'est qu'il dit: "N'y a-t-il donc parmi vous aucun sage ?" Mais pour mieux fermer la bouche, il ajoute que, quand il n'y en aurait pas, il vaudrait mieux s'en remettre aux frères les moins intelligents qu'à des étrangers.


Comment ne serait-il pas absurde que, dans une discussion domestique, on n'appelle aucun étranger, qu'on rougisse même d'en rien laisser transpirer dans le public;  et que dans l'Eglise, où est le trésor des mystères secrets; tout soit livré à des étrangers ! "Mais  un frère plaide contre son frère, et cela devant des infidèles !" Double accusation: on plaide, et on plaide devant des infidèles. Si c'est déjà un mal en soi de plaider contre un frère, comment excuser celui qui le fait devant des étrangers ?  "C'est déjà certainement pour vous une faute que vous ayez des procès entre vous".  


Voyez-vous comme il a réservé jusqu'ici de parler de ce mal et avec quel à propos il le guérit ! C'est leur dire:  Je ne dis pas encore que l'un fait tort et que l'autre le subit; par le seul fait qu'il y a procès, je les désapprouve tous deux, et en cela l'un ne vaut pas mieux que l'autre. Quant à la justice ou à l'injustice de l'action judiciaire…



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POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.



4. Quant à la justice ou à l'injustice de l'action judiciaire, on en traitera ailleurs. Ne dites donc pas: On m'a fait tort; dès que vous plaidez, je vous condamne. Mais si c'est un crime de ne pouvoir supporter une injure, à plus forte raison en est-ce un de la commettre. «Pourquoi ne supportez-vous pas plutôt d'être lésés ? "Pourquoi ne supportez-vous pas plutôt la fraude ? Mais vous-mêmes vous lésez, vous fraudez, et cela à l'égard de vos frères". Encore une fois double accusation, peut-être même triple, quadruple. La première: de ne pouvoir supporter celui qui vous fait tort; la seconde, de faire tort vous-même ; la troisième, de remettre le jugement à des hommes injustes; la quatrième, de faire cela à l'égard d'un frère. Car ce n'est pas la même chose de commettre un péché contre le premier venu ou contre un membre de sa famille.


Car en ce dernier cas, l'audace est bien plus grande: Là, on n'outrage que la nature des choses; ici, on manque à la dignité même de la personne. Après les avoir ainsi fait rougir par les motifs ordinaires et, plus haut déjà, en leur mettant les récompenses sous les yeux, il conclut son exhortation par la menace, et prenant un ton plus violent: "Ne savez-vous pas", leur dit-il, "que les injustes ne posséderont pas le royaume de Dieu ? ne vous abusez point ni les fornicateurs, ni les idolâtres; ni les adultères, ni les efféminés, ni les abominables, ni les avares, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les médisants, ni les ravisseurs ne posséderont le royaume de Dieu". Que dites-vous, Paul ? …



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POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.



4. (suite) Que dites-vous, Paul ? À propos des avares, vous faites passer devant nous cette longue chine de prévaricateurs ?   Oui, répond-il, mais je ne confonds rien et je procède par ordre. Comme à propos des fornicateurs, il a fait mention de tous les autres; ainsi fait-il encore à l'occasion des avares, pour accoutumer aux reproches ceux qui se sentent coupables de telles iniquités. A force d'avoir entendu parler du châtiment réservé aux autres, on est plus disposé à s'entendre adresser des reproches, quand il faudra travailler à combattre son défaut personnel. Et s'il menace, ce n'est point parce qu'il sait qu'ils le méritent, ni pour leur faire des reproches: mais rien n'est plus propre à retenir et à contenir l'auditeur qu'un discours qui ne s'adresse point à lui directement, n'a pas de but déterminé et remue secrètement sa conscience.


"Ne vous abusez point". Ceci insinue que certaines personnes disaient alors ce que beaucoup disent aujourd'hui: Dieu est clément et bon, il ne se venge pas des péchés: ne craignons rien; il ne punira personne de quoi que ce soit. Voilà pourquoi il dit: "Ne vous abusez pas" . Car c'est une erreur extrême et une illusion d'espérer le bien et d'obtenir le mal, et de supposer en Dieu ce qu'on n'oserait pas même penser d'un homme. Aussi le prophète nous dit-il en son propre nom: "Tu as songé à mal, t'imaginant que je te ressemble: je te confondrai et je te mettrai tes iniquités sous les yeux". (Psaume XLIX, 21) Et Paul dit ici: "Ne vous abusez point: ni les fornicateurs (il place au premier rang celui qui avait déjà été condamné), ni les adultères, ni les efféminés, ni, les ivrognes; ni les médisants ne posséderont le royaume de Dieu".


Beaucoup ont blâmé ce passage comme trop dur…
       


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Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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"JE VOUS AI ÉCRIT DANS LA LETTRE: N'AYEZ POINT DE COMMERCE AVEC LES FORNICATEURS;

CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

DES IDOLÂTRES; AUTREMENT VOUS DEVRIEZ SORTIR DE CE MONDE. MAIS JE VOUS AI ÉCRIT DE NE

POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)

Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.




4. (suite) Beaucoup ont blâmé ce passage comme trop dur, parce qu'il met l'ivrogne et le médisant au même niveau que l'adultère, le libertin et le sodomite. Or ces crimes ne sont pas égaux: comment leur châtiment peut-il l'être ? A cela que répondrons-nous ? Que l'ivrognerie et la médisance ne sont pas choses de peu d'importance: puisque le Christ a jugé digne de l'enfer celui qui traite son frère de fou. Souvent la mort en a été la suite, et l'ivresse a fait commettre de très graves péchés aux Juifs. Ensuite nous dirons que l'apôtre ne parle pas ici de châtiment, mais d'exclusion du royaume. L'un et l'autre sont donc également exclus. Mais qu'il y ait une différence dans le supplice de l'enfer, ce n'est pas ici le  lieu de traiter cette question, car ce n'est point là notre sujet. "C'est ce que quelques-uns de vous ont été; mais vous avez été lavés, mais vous avez sanctifiés. Il excite en eux une grande bonté…



SAINT JEAN CHRYSOSTÔME, ŒUVRES COMPLÈTES TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS
SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de
l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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"JE VOUS AI ÉCRIT DANS LA LETTRE: N'AYEZ POINT DE COMMERCE AVEC LES FORNICATEURS;

CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

DES IDOLÂTRES; AUTREMENT VOUS DEVRIEZ SORTIR DE CE MONDE. MAIS JE VOUS AI ÉCRIT DE NE

POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.




4. (suite) Il excite en eux une grande bonté, quand il dit: Songez de quels maux Dieu vous a délivrés, quelle bonté il vous a témoignée et prouvée par des faits; il ne s'est pas contenté de vous délivrer, il a poussé la bienfaisance beaucoup plus loin, il vous a purifiés. Est-ce tout ? Non: il vous a sanctifiés, et non seulement sanctifiés; mais justifiés. Cependant vous délivrer de vos péchés, c'était déjà un grand don; et il y a ajouté d'innombrables bienfaits. Et tout cela s'est fait "au nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ, non en celui-ci ou en celui-là, mais dans l'esprit de notre Dieu".


Instruits de ces vérités, songeons, mes bien-aimés, à la grandeur du bienfait que nous avons reçu, persévérons dans une vie sage et régulière, restons exempts de tous les vices que nous avons énumérés. Fuyons les tribunaux profanes et conservons soigneusement la noblesse que nous tenons de la libéralité de Dieu. Comprenez quelle honte c'est pour vous d'être jugés par un grec. Mais, direz-vous, si le fidèle est un juge inique ?...



SAINT JEAN CHRYSOSTÔME, ŒUVRES COMPLÈTES TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS
SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de
l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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"JE VOUS AI ÉCRIT DANS LA LETTRE: N'AYEZ POINT DE COMMERCE AVEC LES FORNICATEURS;

CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

DES IDOLÂTRES; AUTREMENT VOUS DEVRIEZ SORTIR DE CE MONDE. MAIS JE VOUS AI ÉCRIT DE NE

POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.



5. Mais, direz-vous, si le fidèle est un juge inique ? Pourquoi le serait-il, je vous le demande ? Selon quelles lois juge le grec ? Selon quelles lois juge le chrétien ? N'est-il pas clair que le premier juge selon les lois des hommes; et le second selon les lois de Dieu ? C'est donc ici qu'on trouvera plutôt la justice, puisque ces lois sont descendues du ciel. Devant les tribunaux profanes, outre ce que nous avons dit, il y a bien d'autres motifs de défiance: l'habileté des avocats, la corruption des juges et beaucoup d'autres choses qui détruisent la justice; mais ici rien de pareil. Mais, dira-t-on, si l'adversaire est puissant ? Et c'est surtout alors qu'il faut chercher des juges chez nous: car ce puissant l'emportera nécessairement sur vous devant les tribunaux étrangers. Mais s'il n'y consent pas, s'il dédaigne nos propres jugements et nous traîne de force devant les infidèles ?


Le meilleur alors pour vous est de supporter avec patience ce que la nécessité vous impose et de récuser le tribunal, pour obtenir la récompense. Car Jésus-Christ a dit: "À celui qui veut vous appeler en justice pour vous enlever votre tunique, abandonnez-lui encore votre manteau" (Matthieu  V, 40); et encore: "Accordez-vous au plus tôt avec votre adversaire, pendant que vous êtes en chemin avec lui". (Matthieu V, 25) Et pourquoi chercher des témoignages chez nous ? Les chefs des tribunaux étrangers disent très souvent qu'il vaut mieux s'arranger que plaider. Mais, ô richesses ! Ou plutôt, ô absurde attachement aux richesses ! …



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Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

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POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)

Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.



5. (suite) Mais, ô richesses ! Ou plutôt, ô absurde attachement aux richesses ! Tu détruis tout, tu renverses tout; pour toi, tout le reste n'est que bagatelle et fable aux yeux de la foule. Que des séculiers assiègent les tribunaux, à cela rien d'étonnant; mais que beaucoup de ceux qui ont renoncé au monde en fassent autant, voilà qui n'est pas pardonnable. Si vous voulez savoir combien l'Ecriture condamne chez vous cet abus, et pour qui les lois sont faites, écoutez ce que dit Paul: "La loi n'est pas établie pour le juste, mais pour les injustes et les insoumis". (I Timothée I, 9)

 Or s'il a dit cela de la loi de Moïse, à plus forte raison des lois païennes….



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POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.




5. (suite) Or s'il a dit cela de la loi de Moïse, à plus forte raison des lois païennes. Si donc vous faites tort, vous êtes évidemment injuste: si vous êtes lésé et que vous le supportiez (ce qui est le caractère propre du juste), vous n'avez pas besoin des lois étrangères. Mais, dites-vous, comment puis-je supporter l'injustice ? Le Christ vous demande plus encore. Non seulement, il veut que celui qui est lésé le supporte, mais encore qu'il se montre généreux à l'égard de son ennemi et triomphe de son mauvais vouloir par sa patience et sa libéralité.


En effet, il ne dit pas: Donnez votre tunique à celui qui vous la dispute en justice; mais: Donnez-lui encore votre manteau. Remportez la victoire sur lui, en supportant l'injustice, et non en rendant le mal pour le mal: voilà le vrai, le glorieux triomphe. C'est pourquoi Paul dit à son tour: "C'est déjà certainement pour vous une faute que vous ayez des procès entre vous; pourquoi ne supportez-vous pas plutôt d'être lésés ?" Je vous ferai voir que celui qui supporte l'injure est…



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CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

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POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

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ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.




5. (suite)  Je vous ferai voir que celui qui supporte l'injure est plutôt vainqueur que celui qui ne la supporte pas. Ce dernier, en effet, est surtout battu quand il traîne son adversaire au tribunal et qu'il gagne son procès: car il a éprouvé ce qu'il voulait éviter: son adversaire l’a forcé à souffrir et à intenter une action. Après cela, qu'importe la victoire ? Qu’importe que vous ayez tout l'argent ? En attendant vous avez subi ce qui vous déplaisait: on vous a forcé à faire un procès. Si au contraire vous supportez l'injustice, même en perdant votre argent vous remportez la victoire, mais non une victoire selon leur sagesse: car votre adversaire n'a pu vous forcer à faire ce que vous ne vouliez pas.


Et pour preuve de la vérité de ce que j'avance, dites-moi: lequel fut le vainqueur du jaloux ou de l'homme assis sur son fumier? Lequel fut vaincu, de Job qui avait tout perdu, ou du démon qui avait tout pris ? Evidemment ce fut le démon, qui avait tout pris. A qui accordons-nous l'admiration due au triomphe, du démon qui frappait, ou de Job qui était frappé ? Evidemment à Job. Cependant il n'avait pu conserver sa fortune, ni sauver ses enfants. Et que parlé-je de fortune et d'enfants ? Il ne peut pas même garantir son propre corps. Et pourtant il resta le vainqueur, lui qui avait tout perdu. Il ne put conserver sa fortune, mais il conserva toute sa piété. — Il ne vint point au secours de ses enfants mourants. —…



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Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

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POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.




5. (suite) — Il ne vint point au secours de ses enfants mourants. — Qu'importe ? Leur malheur les a rendus plus glorieux, et il s'est aidé lui-même dans ses souffrances. S'il n'eût été maltraité et outragé par le démon, il n'aurait pas remporté cette magnifique victoire.


Si c'était un mal de souffrir l'injustice, Dieu ne nous en eût pas donné l'ordre: car Dieu ne commande jamais le mal; et ne savez-vous pas qu'il est le Dieu de la gloire ? Qu’il n'a pas voulu nous livrer à la honte, à la dérision et à l’injustice, mais rapprocher les contraires ? Voilà pourquoi il veut que nous supportions l'injustice, et met tout en œuvre pour nous détacher des choses du monde, et nous montrer où est la gloire et le déshonneur, la perte et le profit.


Mais, dit-on, il est dur d'être injurié et lésé. Non, ô homme, cela n'est pas dur…



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POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.



6. Mais, dit-on, il est dur d'être injurié et lésé. Non, ô homme, cela n'est pas dur. Jusqu'à quand serez-vous avide des biens présents ? Dieu ne vous eût pas commandé cela, si c'était un mal. Voyez un peu: Celui qui a commis l'injustice s'en va avec son argent, mais aussi avec une conscience coupable; celui qui a été lésé est privé de son argent, mais il a la confiance en Dieu, trésor mille fois plus précieux. Puisque nous savons cela, soyons sages par volonté et ne nous exposons point au sort des insensés qu’ils croient n'être pas lésés, quand ils le sont réellement par un tribunal.


Tout au contraire, c'est là un très grand dommage; comme en général, quand nous ne sommes pas juges de nous-mêmes, mais par force et à la suite d'une défaite. Car il n'y a pas de profit à supporter la condamnation d'un tribunal, puisqu'on ne le fait que par force. Mais où est l'honneur de la victoire ? A dédaigner cette démarche, à ne point plaider. Quoi ! Direz-vous, on m'a tout pris, et vous voulez que je me taise ? On m'a fait tort, et vous m'exhortez à le supporter patiemment ? Comment le pourrais-je ? Vous le pourrez très facilement, si vous levez les yeux vers le ciel…



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POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

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(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.



6. (suite) Vous le pourrez très facilement, si vous levez les yeux vers le ciel, si vous contemplez sa beauté, vous souvenant que Dieu a promis de vous y recevoir, dans le cas où vous supporteriez généreusement l'injustice. Faites-le donc, et en levant les yeux au ciel, songez que vous êtes devenu semblable à celui qui y est assis sur des chérubins. Car lui aussi a été accablé d'injures et il les a supportées; il a été outragé et ne s'est point vengé; il a été couvert de crachats et ne s'est point défendu; mais il a fait tout le contraire, en comblant de bienfaits ceux qui l'avaient ainsi traité, et il nous a ordonné de l'imiter.


Songez que vous êtes sorti nu du sein de votre mère; que vous vous en retournerez nu, vous et celui qui vous a fait tort, ou plutôt qu'il s'en ira, lui, avec mille blessures engendrant les vers. Songez que les choses présentes sont passagères, comptez les tombeaux de vos aïeux, examinez bien ce qui s'est passé, et vous verrez que votre ennemi vous a rendu plus fort; car il a augmenté sa passion, l'amour de l'argent, et il affaiblit la vôtre en lui ôtant son aliment de bête fauve. De plus il vous a débarrassé des soucis…



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"JE VOUS AI ÉCRIT DANS LA LETTRE: N'AYEZ POINT DE COMMERCE AVEC LES FORNICATEURS;

CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

DES IDOLÂTRES; AUTREMENT VOUS DEVRIEZ SORTIR DE CE MONDE. MAIS JE VOUS AI ÉCRIT DE NE

POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.



6. (suite) De plus il vous a débarrassé des soucis, des angoisses, de la jalousie des sycophantes, de l’agitation, du trouble, des craintes continuelles; et il a entassé tous les maux sur sa tête. Mais, direz-vous, si je lutte avec la faim ? Alors vous partagez le sort de Paul qui nous dit: "Jusqu'à cette heure nous souffrons la faim et la soif, et nous sommes nus". (I Corinthiens  IV, 2) Il  souffrait pour Dieu, ajoutez-vous. Et vous aussi, car dès que vous ne vous vengez pas, vous agissez en vue de Dieu.


— Mais celui qui m'a fait tort, vit avec les riches au sein des plaisirs.


— Dites plutôt avec le démon; et vous vous êtes couronné avec Paul. Ne craignez donc pas la faim; "car Dieu ne laissera pas périr de faim les âmes des justes". (Proverbes  X, 3) Et le psalmiste nous dit encore: "Jetez vos soucis dans le sein du Seigneur, et lui-même vous nourrira". (Psaume LIV, 23)  Car s'il nourrit les oiseaux des champs, comment ne vous nourrirait-il pas ? Ne soyons donc pas, mes bien-aimés, des gens de peu de foi…



SAINT JEAN CHRYSOSTÔME, ŒUVRES COMPLÈTES TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS
SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de
l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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"JE VOUS AI ÉCRIT DANS LA LETTRE: N'AYEZ POINT DE COMMERCE AVEC LES FORNICATEURS;

CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

DES IDOLÂTRES; AUTREMENT VOUS DEVRIEZ SORTIR DE CE MONDE. MAIS JE VOUS AI ÉCRIT DE NE

POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.



6. (suite) Ne soyons donc pas, mes bien-aimés, des gens de peu de foi, des hommes pusillanimes. Comment celui qui nous a promis le royaume des cieux et de si grands avantages, ne nous donnerait-il pas les biens présents ? Ne désirons pas le superflu, contentons nous du nécessaire, et nous serons toujours riches; cherchons le vêtement et la nourriture; et nous la recevrons et même beaucoup plus. Et si vous êtes encore affligé et baissant la tête, je voudrais vous faire voir l'âme de votre ennemi après sa victoire, comme elle est devenue poussière.


Car voilà ce que c'est que le péché: pendant qu'on le commet, il procure un certain plaisir; une fois qu'il est commis, le plaisir disparaît et le chagrin succède. Voilà ce que nous éprouvons quand nous faisons injure à notre prochain: nous finissons par nous condamner nous-mêmes. Ainsi quand nous prenons le bien d'autrui, nous goûtons de la satisfaction; mais viennent ensuite les remords de conscience. Vous voyez un tel posséder la maison des pauvres ?...



SAINT JEAN CHRYSOSTÔME, ŒUVRES COMPLÈTES TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS
SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de
l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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"JE VOUS AI ÉCRIT DANS LA LETTRE: N'AYEZ POINT DE COMMERCE AVEC LES FORNICATEURS;

CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

DES IDOLÂTRES; AUTREMENT VOUS DEVRIEZ SORTIR DE CE MONDE. MAIS JE VOUS AI ÉCRIT DE NE

POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.




6. (suite) Vous voyez un tel posséder la maison des pauvres ? Pleurez, non sur la victime, mais sur le voleur; le voleur n'a pas donné le coup, il l'a reçu. Il a privé l'autre des biens présents; il s'est privé lui-même des biens éternels. Car si celui qui ne donne pas aux pauvres va en enfer, que sera-ce de celui qui les dépouille ? Et que gagné-je, dites-vous, à souffrir l’injustice ? Beaucoup. Ce n'est pas en punissant votre ennemi que Dieu vous dédommage: cela n'en vaudrait guère la peine. Que gagnerais-je, en effet, à ce que mon ennemi fût  malheureux comme moi ? J'en connais pourtant beaucoup qui trouvent là une très grande consolation, et se croient assez riches quand ils voient punir ceux qui leur ont fait tort.


Mais ce n'est pas là que Dieu place votre récompense. Voulez-vous savoir les biens qui vous attendent ? II vous ouvre le ciel tout entier, il vous fait concitoyen des saints, il vous introduit dans leur assemblée, il vous absout de vos péchés, il vous ceint de la couronne de justice. Si en effet ceux qui pardonnent sont pardonnés, quelle, bénédiction n'est pas réservée à ceux qui non seulement pardonnent, mais comblent leurs ennemis de bienfaits ? Ne vous irritez donc point de l’injure…



SAINT JEAN CHRYSOSTÔME, ŒUVRES COMPLÈTES TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS
SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de
l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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"JE VOUS AI ÉCRIT DANS LA LETTRE: N'AYEZ POINT DE COMMERCE AVEC LES FORNICATEURS;

CE QUI NE S'ENTEND PAS DES FORNICATEURS DE CE MONDE, NON PLUS QUE DES AVARES, DES RAVISSEURS,

DES IDOLÂTRES; AUTREMENT VOUS DEVRIEZ SORTIR DE CE MONDE. MAIS JE VOUS AI ÉCRIT DE NE

POINT AVOIR DE COMMERCE AVEC CELUI QUI, PORTANT LE NOM DE FRÈRE PARMI VOUS, EST FORNICATEUR,

OU AVARE OU IDOLÂTRE, OU IVROGNE, OU MÉDISANT, OU RAPACE, ET MÊME DE NE PAS MANGER AVEC LUI".

(I Corinthiens V, v.9 —  I Corinthiens VI, v.11)


Par Saint Jean Chrysostôme.



ANALYSE.


1. Saint Paul fait mention d'une autre lettre aux Corinthiens, écrite avant celle-ci et qui s'est perdue.
— Purifiez-vous, leur dit-il, de tous ces vices au sujet desquels je vous ai donné des avis dans une première lettre.
— Séparez-vous de tous ces hommes corrompus qui sont parmi vous. — Quant à ceux qui ne sont pas chrétiens, ne les jugez pas.
2. Le retranchement des coupables avait lieu aussi dans l'ancienne Loi, mais d'une manière plus sévère puisqu'on les lapidait.
    Saint Paul défend aux chrétiens de se faire juger par les tribunaux païens.
3. Les derniers d'entre vous peuvent juger des affaires de ce monde: ne savez-vous pas que vous êtes appelés à juger les anges ?
4. Contre la médisance.
5. et 6. Que la passion des richesses renverse tout. — Combien il faut qu'un chrétien évite les procès.
— De la patience dans les injures. — Conduite que doit tenir un chrétien quand on lui fait quelque tort.
— Contre ceux qui oppriment les pauvres.



6. (suite) Ne vous irritez donc point de l’injure, mais priez pour celui qui vous l'a faite; vous travaillerez ainsi à votre profit. On vous a pris votre argent ? Mais on a pris aussi vos péchés; comme il arriva dans l'affaire de Naaman et de Giézi. Combien d'argent n'auriez-vous pas donné pour obtenir le pardon de vos fautes ? Eh bien ! Cette faveur vous est accordée; si vous supportez courageusement l’injustice, si vous ne maudissez pas, vous êtes ceint d'une couronne magnifique. Ce n'est pas moi qui vous parle: vous avez entendu le Christ dire: "Priez pour ceux qui vous font du mal" .


Puis songez à la grandeur de la récompense: "Afin que vous soyez semblables à votre Père qui est dans le ciel". (Matthieu V, 46) Vous n'avez donc rien perdu, mais vous avez gagné; vous n'êtes point lésé, mais couronné; vous êtes devenu plus sage; vous voilà semblable à Dieu, débarrassé des soucis qui, s'attachent à l'argent, en possession du royaume des cieux. Par toutes ces considérations, ô mes bien-aimés, acceptons les injures en philosophes, afin de nous délivrer du trouble de la vie présente, de secouer une tristesse inutile et d'obtenir le bonheur futur par la grâce et la bonté, de Notre-Seigneur Jésus-Christ, en qui appartiennent au Père, en union avec le Saint-Esprit, la gloire, l'empire, l'honneur, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.


Ici, il fait allusion aux gourmands…



SAINT JEAN CHRYSOSTÔME, ŒUVRES COMPLÈTES TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS
SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de
l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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TOUT M'EST PERMIS, MAIS TOUT NE M'EST PAS AVANTAGEUX.

TOUT M'EST PERMIS, MAIS JE NE SERAI L'ESCLAVE D'AUCUNE CHOSE.

(I Corinthiens VI, vv. 12-14)



Par Saint Jean Chrysostôme.


ANALYSE.


1. Saint Paul conseille la tempérance. — Il annonce la résurrection générale.
2. Preuve de la résurrection. — Elle est plus facile à Dieu que la création du monde.
3. et 4. Il ne faut pas vouloir trop pénétrer la sagesse de Dieu.
— Ne pas croire la résurrection est la ruine des vertus.



1. Ici il fait allusion aux gourmands. Devant revenir au fornicateur, et la fornication étant le fruit de la volupté et des excès de table, il blâme amèrement ce vice. Il ne parle pas des choses défendues (celles-ci sont permises), mais des choses qui semblent indifférentes. Exemple: il est permis, leur dit-il, de manger et de boire; mais il n'est pas avantageux de le faire avec excès. Manière étonnante et inouïe, qui cependant lui est habituelle et qu'il emploie encore ici: il tourne la chose dans le sens contraire, et montre que le pouvoir de faire, non seulement n'est pas avantageux, mais est moins un acte de liberté qu'un signe d'esclavage. D'abord il dissuade par la raison du désavantage, en disant: "Ne m'est pas avantageux"; et en second lieu, par celle du contraire, en disant: "Je ne serai l'esclave d'aucune chose".


Ce qui signifie: Il est en votre pouvoir de manger; conservez donc ce pouvoir; mais prenez garde d'en devenir esclave. Celui qui en use dans la mesure du besoin, en est le maître; celui qui va jusqu'à l'excès n'en est plus le maître, mais l'esclave; la gourmandise exerce sur lui sa tyrannie. Voyez-vous comme il démontre que celui qui croit être le maître est réellement assujetti ? C'est l'usage de Paul, je l'ai déjà dit, de tourner les objections en sens contraire, et c'est ce qu'il fait ici.


Examinez un peu, chacun d'eux disait: Il n'est permis de me livrer au plaisir; lui répond: En le faisant, vous n'exercez pas un pouvoir, vous subissez une servitude. Car vous n'êtes pas le maître de votre estomac, quand vous vous livrez à l’intempérance, mais c'est lui qui vous domine. On en peut dire autant des richesses et d'autres choses encore. "Les aliments sont pour le ventre"…



SAINT JEAN CHRYSOSTÔME, ŒUVRES COMPLÈTES TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS
SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de
l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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TOUT M'EST PERMIS, MAIS TOUT NE M'EST PAS AVANTAGEUX.

TOUT M'EST PERMIS, MAIS JE NE SERAI L'ESCLAVE D'AUCUNE CHOSE.

(I Corinthiens VI, vv. 12-14)


Par Saint Jean Chrysostôme.


ANALYSE.


1. Saint Paul conseille la tempérance. — Il annonce la résurrection générale.
2. Preuve de la résurrection. — Elle est plus facile à Dieu que la création du monde.
3. et 4. Il ne faut pas vouloir trop pénétrer la sagesse de Dieu.
— Ne pas croire la résurrection est la ruine des vertus.




1. (suite) "Les aliments sont pour le ventre". Par ventre il entend ici non le ventre proprement dit, mais la gourmandise; comme quand il dit: "Dont le Dieu est le ventre" (Philippiens  III, 19); ce n'est pas de l'organe qu'il parle, mais de la gloutonnerie. Pour preuve, écoutez la suite: "Et le ventre pour les aliments. Or le corps n'est point pour la fornication, mais pour le Seigneur". Or le ventre est aussi le corps. Mais il a fait ici deux rapprochements:  les aliments et l'intempérance qu'il appelle le ventre, le Christ et le corps. Que signifient ces paroles: "Les aliments sont pour le ventre ?" Cela veut dire: Les aliments ont de l'affinité avec l'intempérance, et celle-ci en a avec l'estomac.


Elle ne peut donc nous amener au Christ, mais elle nous entraîne vers les aliments. C'est une passion mauvaise, animale, qui nous rend esclaves et se fait servir.  Pourquoi donc, ô homme, vous inquiétez-vous, soupirez-vous pour des aliments ?  Car voilà à quoi aboutit ce service, et pas à autre chose. C'est une maîtresse qu'on sert, c'est un esclave permanent, et cela ne va pas au delà; il n'y a rien de plus que ce vain ministère. Et les deux sont unis entre eux et périssent ensemble, le ventre et les aliments, les aliments et le ventre; c'est un cercle qui ne finit pas, comme si les vers naissaient d'un corps putréfié et le dévoraient à leur tour, ou comme le flot qui; se gonfle et disparaît ensuite sans autre résultat. Or ce n'est pas précisément des aliments et du corps…



SAINT JEAN CHRYSOSTÔME, ŒUVRES COMPLÈTES TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS
SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de
l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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TOUT M'EST PERMIS, MAIS TOUT NE M'EST PAS AVANTAGEUX.

TOUT M'EST PERMIS, MAIS JE NE SERAI L'ESCLAVE D'AUCUNE CHOSE.

(I Corinthiens VI, vv. 12-14)


Par Saint Jean Chrysostôme.


ANALYSE.

1. Saint Paul conseille la tempérance. — Il annonce la résurrection générale.
2. Preuve de la résurrection. — Elle est plus facile à Dieu que la création du monde.
3. et 4. Il ne faut pas vouloir trop pénétrer la sagesse de Dieu.
— Ne pas croire la résurrection est la ruine des vertus.



1. (suite) Or ce n'est pas précisément des aliments et du corps que l'apôtre parle; mais il veut blâmer le vice de la gourmandise et l'excès dans la nourriture, comme la suite le prouve: Car il ajoute: "Mais Dieu détruira l'un et l'autre". Ce n'est pas de l'estomac qu'il dit cela, mais de l'intempérance; ni des aliments, mais de la volupté. Ce n'est point aux besoins du corps qu'il en veut, puisqu'il les règle, en disant: "Ayant la nourriture et le vêtement, contentons-nous-en" (I Timothée VI, 8); mais par, là même il désapprouve le vice, et après avoir donné un conseil, il confie le succès à la prière. Quelques-uns disent que c'est ici une prophétie relative au siècle futur où l'on ne sera plus obligé de manger et de boire.


Alors si l'usage modéré doit avoir un terme, c'est une raison de plus pour ne pas abuser. Ensuite pour qu'on ne dise pas que c'est le corps même qui est en cause, que dans la partie le tout est condamné, et encore que le corps est la cause de la fornication, écoutez la suite: Je n'accuse point la nature du corps, dit-il, mais l'intempérance de l'âme. C'est pourquoi il ajoute: "Or le corps n'est point pour la fornication mais pour le Seigneur". Il n'a point été créé pour servir d'instrument à la débauche et à la fornication, pas plus que le ventre pour la gourmandise; mais pour suivre le Christ, son chef, en sorte que le Seigneur soit la tête du corps entier.


Craignons donc, tremblons donc d'être souillés de tant de vices, nous qui avons reçu l'insigne honneur d'être les membres d'un chef assis au ciel; après avoir ainsi suffisamment blâmé les intempérances, il les détourne encore de ce vice, en disant: "Car Dieu a ressuscité le Seigneur et nous ressuscitera aussi par sa puissance." Voyez-vous encore une fois la sagesse de l’apôtre ?...



SAINT JEAN CHRYSOSTÔME, ŒUVRES COMPLÈTES TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS
SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de
l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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TOUT M'EST PERMIS, MAIS TOUT NE M'EST PAS AVANTAGEUX.

TOUT M'EST PERMIS, MAIS JE NE SERAI L'ESCLAVE D'AUCUNE CHOSE.

(I Corinthiens VI, vv. 12-14)


Par Saint Jean Chrysostôme.

ANALYSE.


1. Saint Paul conseille la tempérance. — Il annonce la résurrection générale.
2. Preuve de la résurrection. — Elle est plus facile à Dieu que la création du monde.
3. et 4. Il ne faut pas vouloir trop pénétrer la sagesse de Dieu.
— Ne pas croire la résurrection est la ruine des vertus.



2. Voyez-vous encore une fois la sagesse de l’apôtre ? Toujours, et surtout en ce cas-ci, il prouve par l'exemple du Christ qu'il faut croire à la résurrection. En effet, si notre corps est un membre du Christ, et si le Christ est ressuscité, il faut, que le corps suive la tête: "Par sa puissance". Comme ce qu'il vient d'affirmer est incroyable et ne peut se saisir par le raisonnement, il attribue à la puissance infinie la résurrection du Christ et en tire une forte démonstration contre les incrédules.


Il n'emploie pas cet argument pour la résurrection du Christ; il ne dit pas: Dieu ressuscitera le Seigneur; car le fait a déjà eu lieu: que dit-il donc ? "Dieu a ressuscité le Seigneur", et il n'a pas besoin de preuve. Mais il ne parle pas ainsi de notre résurrection, qui n'a pas encore eu lieu: qu'en dit-il ? "Et nous ressuscitera aussi par sa puissance", fermant ainsi la bouche à ses adversaires, puisque la puissance du Dieu qui ressuscite est déjà démontrée. Et s'il attribue au Père la résurrection du Fils…



SAINT JEAN CHRYSOSTÔME, ŒUVRES COMPLÈTES TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS
SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de
l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc. 1865, Commentaires sur I^ère Corinthiens,  
Tome IX, pp. 303-610. Guérin & Cie, éditeurs, 1865,
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