La secte FM résumée en 20 mn

Via Crucis a écrit:Vous aurez remarqué que dans le texte ci-dessus ils disent au sujet du phénix :

... pour la silhouette et la taille, il ressemble de très près à l’aigle

par conséquent, comme nous connaissons les intentions des vaticandeux montiniens, si cela se trouve ils ont mis des aigles pour berner les fidèles qui viendraient prier avec eux !

Il ne faut pas mettre les pieds dans les temples modernos.

Via Crucis a écrit:Vous aurez remarqué que dans le texte ci-dessus ils disent au sujet du phénix :

... pour la silhouette et la taille, il ressemble de très près à l’aigle

par conséquent, comme nous connaissons les intentions des vaticandeux montiniens, si cela se trouve ils ont mis des aigles pour berner les fidèles qui viendraient prier avec eux !

Cet aigle dessous, qui ressemble à celui de la video, Via, se trouve dans l'église saint-Thomas d'Aquin construite en 1954 à Québec ; et les sculptures sont du sculpteur Lauréat Vallière décédé en 1973 :

De 1954 à 1962, le sculpteur Lauréat Vallière réalisa toutes les sculptures et les décorations en bois de chêne naturel de l’église Saint-Thomas d’Aquin. http://saintthomasdaquin.qc.ca/patrimoine/la-grande-tradition-biblique/xxi-laureat-valliere-sculpteur/




Détail du lutrin (choeur)

Le symbolisme de l’aigle s’explique ainsi. À Babylone, il faisait office de divinité. Pourtant, en Israël, il était considéré comme un oiseau impur (Lv 11 13; Dt 14 12) qui personnifiait d’une part la rapidité du rapace avec laquelle les ennemis d’Israël attaquaient (Dt 28 49; Jr 48 40; Os 14 12), d’autre part, la rapidité avec laquelle s’écoule la vie de l’homme sur la terre (Jb 9 26). Dans la tradition Judéo-Chrétienne, les ailes de l’aigle réfèrent à la divine Providence et à la protection divine (Ex 19 4; Dt 32 11; Ap 12 14); l’aigle étant le roi des oiseaux. Dans la vision d’Ézéchiel, un des porteurs du trône de Dieu arbore l’aspect d’un aigle qui symbolise la sublimité suprême de Dieu (Ez 1 10; 10 14). L’aigle s’avère aussi la quatrième créature vivante décrite dans l’Apocalypse (Ap 4 7), pour devenir enfin l’attribut de saint Jean l’évangéliste.

http://saintthomasdaquin.qc.ca/patrimoine/la-grande-tradition-biblique/vii-la-chaire/

Ce lutrin-ci se trouve dans le chœur de la cathédrale Sainte-Cécile à albi (1475/1484)

http://liliflore.over-blog.net/article-29697847.html

Via Crucis a écrit:L'aigle de Lauréat Vallière est très beau et il n'a pas l'air ni l'oeil mauvais comme ceux des églises que j'ai citées.

Bref, pour moi ... cette symbolique... ne me revient pas... cela enlève au Bon Dieu de sa Gloire !!!

Pourquoi faire des rapprochements avec les qualités et le comportement des animaux pour décrire les capacités et la puissance infinies de Notre Seigneur Jésus-Christ ? Quand on est conscient de ses propres limites on comprend aisément combien celles de Dieu sont illimitées et magnifiques !!!

(Mt 23:37) :

Jérusalem, Jérusalem, la [ville] qui tue les prophètes et qui lapide ceux qui lui sont envoyés, combien de fois j’ai voulu rassembler tes enfants de la manière dont une poule rassemble ses poussins sous ses ailes ! Mais vous ne l’avez pas voulu.

roger a écrit: (Mt 23:37) :

Jérusalem, Jérusalem, la [ville] qui tue les prophètes et qui lapide ceux qui lui sont envoyés, combien de fois j’ai voulu rassembler tes enfants de la manière dont une poule rassemble ses poussins sous ses ailes ! Mais vous ne l’avez pas voulu.

Via Crucis a écrit:Cher Roger,

oui bien sûr ! Le Bon Dieu lui a le droit de faire des comparaisons pour que nous comprenions ses intentions parce que nous sommes très bouchés et têtus surtout !

Mais nous avons nous le droit de le faire ?

Adorote devote, latens Déitas, - Quæ sub his figuris vere latitas:­

Tibi se cor meum totum subjicit, Quia te comtéplans totum déficit.
­
(...)

6. PIE PELLICANE, Jesu Domine, Me immundum munda tuo sanguine.

Cujus una stilla salvum facere. Totum mundum quit ab omni scélere.

Je vous adore avec ferveur, divinité caché réellement présente sous le mystère de ces réalités sensibles.
A vous mon coeur tout entier se soumet; à vous contempler, tout en lui succombe. (...)

Seigneur Jésus, PÉLICAN généreux puisse mon impureté se laver dans votre sang, dont une goutte suffit à laver le monde de ses crimes.(...)

(Mt 23:37) :

Jérusalem, Jérusalem, la [ville] qui tue les prophètes et qui lapide ceux qui lui sont envoyés, combien de fois j’ai voulu rassembler tes enfants de la manière dont une poule rassemble ses poussins sous ses ailes ! Mais vous ne l’avez pas voulu.

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…Enfin Jésus-Christ adresse son discours à la ville capitale des Juifs, pour tâcher au moins de les fléchir par ce moyen: "Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui sont envoyés vers toi (Matthieu XXIII, 37). Cette répétition, "Jérusalem, Jérusalem", marque dans le Sauveur une grande compassion et une grande tendresse pour cette ville, Il semble qu’il se veuille justifier de tout ce qu’elle allait souffrir, Il lui représente qu’il l’a toujours aimée, et qu’il s’est efforcé de la convertir et de la rappeler à son devoir, mais qu’elle avait toujours résisté à sa voix et s’était elle-même précipitée dans les crimes qui devaient attirer bientôt sur elle une juste vengeance. C’est ce qu’il lui dit souvent par la bouche de ses prophètes: "Je vous ai dit : Convertissez-vous à moi, et vous ne vous êtes pas convertie".

Mais, après l’avoir appelée deux fois par son nom, il commence à lui reprocher ses crimes.

"Qui tues", dit-il, "les prophètes, et qui lapides ceux qui sont envoyés vers toi, combien de fois ai-je voulu rassembler les enfants et tu ne l’as pas voulu" ? Il continue de se justifier: Quoique vous ayez toujours résisté à ma parole, lui dit-il, vous n’avez pu néanmoins ralentir cette affection ardente que j’ai toujours eue pour vous. Je n’ai pas laissé, après des traitements si injurieux que vous m’avez faits, de vous appeler encore non une ou deux, mais plusieurs fois. Car "combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants comme une poule rassemble ses petits sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu" ? Il leur marque par ces paroles que c’était eux-mêmes qui se perdaient en se retirant par leurs égarements de dessous ses ailes saintes. Il use de cette comparaison pour leur témoigner l’excès de son amour, parce que rien n’égale l’affection que la poule a pour ses petits. Les prophètes se servent de cette même comparaison, et représentent l’affection tendre que Dieu a pour nous, par celle que quelques oiseaux ont pour leurs petits. Il en est parlé dans le cantique de Moïse et dans les psaumes de David.

gras ajoutés.


COMMENTAIRE SUR L'ÉVANGILE SELON SAINT MATTHIEU. SAINT JEAN CHRYSOSTOME, OEUVRES COMPLÈTES TRADUITES POUR LA PREMIÈRE FOIS SOUS LA DIRECTION DE M. JEANNIN, licencié ès-lettres professeur de rhétorique au collège de l'Immaculée-Conception de Saint-Dizier. Bar-le-Duc, L. Guérin & Cie, éditeurs, 1865, Tome VII - Tome VIII, p. 1-91
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Benjamin a écrit:Bonjour cher Éric

Cela fait beaucoup d'oiseaux !

Bonjour à vous cher Éric !

Toute une volière indeed !

Benjamin a écrit:Bonjour cher Éric

Cela fait beaucoup d'oiseaux !

ROBERT. a écrit:

Benjamin a écrit:Bonjour cher Éric

Cela fait beaucoup d'oiseaux !

Bonjour à vous cher Éric !

Toute une volière indeed !
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