la canonisation d'un Saint ...

Diane a écrit:Oui, une canonisation c'est infaillible

JCMD67 a écrit:avez-vous des documents?

Je dans le Droit Canon...

En l'honneur de la sainte et indivisible Trinité, pour l'exaltation de la foi catholique et l'augmentation de la religion chrétienne, en vertu de l'autorité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux Pierre et Paul et de la nôtre, après mûre délibération et avoir imploré souvent le secours divin, de l'avis de nos vénérables frères les cardinaux, les patriarches, les archevêques et évêques se trouvant dans la ville, nous décernons et définissons que ... est saint, et nous l'inscrivons au catalogue des saints, statuant que sa mémoire sera célébrée avec pieuse dévotion, au jour de sa naissance (au ciel, c'est-à-dire de sa mort) parmi les ... (martyrs, confesseurs, vierges, etc., selon le cas).
Au nom du Père et du Fils, et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.

Extrait du TDC (Traité de Droit Canonique), Naz, Letouzey et Ané Ed., T. IV, 1948, p. 533

JCMD67 a écrit:avez-vous des documents?

JCMD67 a écrit:engage t-elle l'infaillibilité Pontificale?

Art. II. - Les pouvoirs de l'Église.
[...]
§ 1. - Le pouvoir doctrinal de l'Église.
[...]
B. Objet indirect.
[...]
f) la canonisation des saints.
On entend par canonisation la sentence solennelle par laquelle le Pape déclare que tel personnage jouit de la gloire du ciel et peut être honoré du culte de dulie.
Telle est du moins la canonisation formelle, comme elle est en usage de nos jours, et ainsi appelée parce qu'elle est revêtue des formes juridiques qui lui donnent toutes les garanties de vérités.

Abbé Boulenger, Manuel d'Apologétique, (constitution de l'Église, le pouvoir de gouvernement), 3ième Ed., Librairie catholique Emmanuel Vitte, 1923, p. 393 à 396

JCMD67 a écrit:
La canonisation engage t-elle l'infaillibilité Pontificale?

Père Goupil, LA RÈGLE DE LA FOI, p.64-66 a écrit:

34. L’Église est infaillible dans la canonisation des saints.

Ce qu’est la canonisation. C’est un jugement définitif du Pape déclarant qu’un homme jouit
de la béatitude céleste, et le proposant nu culte de tous les fidèles. Elle diffère donc de la
béatification qui n’est pas un jugement définitif, et plus encore des simples inscriptions au
martyrologe faites autrefois et où ont pu se glisser des erreurs. Les règles suivies actuellement en
cette matière sont dues à Benoît XIV, qui étant encore cardinal (cardinal Lambertini) écrivit en
1747 son remarquable Traité « De la béatification et de la canonisation des serviteurs de Dieu ».
Selon Mabillon, la plus ancienne canonisation officielle est celle de saint Ulrich par Jean XV, en
l’an 993 (voir T. 833). Dès les premiers temps de l’Église, on honore les Apôtres, les Martyrs ; à la
fin du ive siècle, on commence à honorer les Confesseurs, tel saint Martin. Chaque Église
vénérait ses saints, du consentement ou par le jugement de l’évêque ; puis les diverses Églises se
communiquaient leurs listes, et cette « reconnaissance universelle », qui déférait à un personnage
les honneurs de la sainteté, équivalait à la canonisation. Notre présente proposition ne s’entend
que de la canonisation officiellement décrétée.

Preuves. Les documents ecclésiastiques. Le Pontife romain est infaillible quand il édicte
une sentence définitive, et qu’au nom de son autorité suprême il oblige les fidèles à tenir une
chose pour vraie. Or tel est le cas de la sentence de canonisation : « Par l’autorité de N.-S. J.-C.,
des Bienheureux Apôtres Pierre et Paul, et la Nôtre, nous déclarons et définissons que N… est
saint, nous l’inscrivons au catalogue des saints, et ordonnons que l’Église universelle honore sa
mémoire d’un culte pieux… Que personne ne se permette de déchirer cette page de notre
définition ; qu’il sache qu’il encourrait l’indignation du Dieu Tout-Puissant. » Une telle sentence
est nécessairement infaillible, car il ne se peut que l’Église entière soit astreinte par son chef à
honorer un damné ni un homme inexistant.
Notons toutefois que ce jugement infaillible n’exclut pas toute erreur sur certaines
circonstances accidentelles de la vie du saint : son nom, détails de sa vie, etc., voire la confusion de
deux saints en un seul personnage ou au contraire le dédoublement d’un même unique saint.
L’enquête que fait l’Église pour la canonisation est une étude historique où suffit la certitude du
même ordre sur la vie et les miracles du saint. Le jugement dogmatique de la canonisation, assuré
de l’assistance du Saint-Esprit, dépasse en certitude la condition préliminaire de l’étude
historique, sans évidemment la contredire, Ajoutons que depuis longtemps déjà la rigueur des
procès de canonisation est telle que même une erreur historique importante y est pratiquement
quasi-impossible.

La raison théologique. L’Église juge infailliblement des faits dogmatiques or la
canonisation des saints en est un. En effet, que tels hommes, par exemple François d’Assise,
Vincent de Paul, etc., aient vécu saintement et mérité la vie éternelle, ce sont des faits dont la
certitude est une condition requise pour que l’Église puisse dûment proposer aux fidèles la vérité
chrétienne. Comment pourra-t-elle leur enseigner, comme il faut, cette vérité révélée que les
saints règnent dans le ciel avec le Christ, doivent donc être honorés et invoqués, si elle est
incapable de déterminer infailliblement au moins quelques hommes entrés dans la gloire ? Le
peuple chrétien sera réduit à un culte vague et peu utile. De plus, la morale évangélique doit être
prêchée aux fidèles, non seulement théoriquement mais surtout pratiquement, et par des exemples
concrets qui valent mieux que tous les préceptes :

Les exemples vivants sont d’un autre pouvoir ;
Un prince dans un livre apprend mal son devoir.
(Corneille, Le Cid., I, 3).

« Dans les actions et les passions humaines, dit saint Thomas, où l’expérience a tant de prix, les
exemples meuvent plus que les paroles » (Ia IIæ q. 34, a. 1). C’est la méthode indiquée par saint
Paul : « Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ » (I Cor. xi, 1). Il faut donc
que l’Église puisse désigner infailliblement aux fidèles les saints qu’ils imiteront sûrement.

Carolus.Magnus.Imperator. a écrit:

Père Goupil, LA RÈGLE DE LA FOI, p.64-66 a écrit:

34. L’Église est infaillible dans la canonisation des saints.

Ce qu’est la canonisation. C’est un jugement définitif du Pape déclarant qu’un homme jouit de la béatitude céleste, et le proposant au culte de tous les fidèles. Elle diffère donc de la béatification qui n’est pas un jugement définitif, et plus encore des simples inscriptions au martyrologe faites autrefois et où ont pu se glisser des erreurs.

La béatification, n'étant pas un jugement définitif, n'appartient pas au domaine du magistère infaillible.

Abbé Boulenger, Manuel d'Apologétique, (constitution de l'Église, le pouvoir de gouvernement), 3ième Ed., Librairie catholique Emmanuel Vitte, 1923, p. 396 et 397

gabrielle a écrit:Je voudrais pas être dans la Frate et dire : Saint Subito priez pour nous

J'espère qu'il y a d'autres raisons pour ne pas y être ? ...

Malgré qu'elle seule suffirait...