Traité de l'immutabilité.

§ LXXXI.

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Si le Pape, à qui l'on attribue une puissance reçue immédiatement de Dieu, le Pape que Jésus-Christ a établi le fondement et le chef de l'Eglise, le Pape dont le monde catholique consulte les lumières et respecte les ordres, si le Pape, malgré sa qualité de roi et de monarque, n'est réellement qu'un simple ministre de l'Eglise, qui peut lui enlever sa dignité de Pape, pourquoi n'aurait-on pas le droit de croire que le souverain temporel lui-même, malgré l'autorité qui vient de Dieu, quoique juge et législateur, est cependant soumis à la nation ?

Son autorité est-elle donc plus sacrée et placée plus haut que celle du Pape ? Voilà ce que répliquerait naturellement une multitude imbue des principes jansénistes sur la souveraineté ecclésiastique; et elle mettrait d'autant plus de ténacité à soutenir l'évidence de la parité, qu'elle serait plus fondée à croire exacte l'idée qu'elle aurait, en pensant ainsi, de la puissance temporelle, et qu'il n'y a pas d'injustice à la mettre dans la condition de cette autre puissance qui, de l'aveu de tous et sans contredit, a été immédiatement établie de Dieu, je veux dire la puissance ecclésiastique.

C'est précisément ce à quoi visent les novateurs ; et Audainel observe fort sagement à ce propos que ceux qui montrèrent le plus de zèle à se servir du serment civique pour précipiter du trône l'immortel Louis XVI, furent précisément des hommes connus dans toute la France pour professer hautement le jansénisme (1).
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(1) Voyez  son Histoire de la révolution.

Le Traité

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§ LXXXII.

Le Pape est un véritable monarque.

Je crois avoir prouvé d'une manière convaincante que la monarchie est la forme du gouvernement établi de Dieu dans l'Eglise, et que le souverain Pontife y a le rang d'un vrai monarque.
Dieu veuille que les raisons par lesquelles je me suis appliqué à le démontrer, produisent une salutaire impression sur les esprits égarés des novateurs et leur fassent reconnaître leurs erreurs.