LA NOUVELLE ÉGLISE MONTINIENNE par LE RÉVÉREND JOAQUIN SAENZ Y ARRIAGA, PH.D.

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Message  Monique Ven 11 Sep 2020, 7:45 am

Je crois que l'une des armes les plus puissantes et les plus effrayantes des guérillas latino-américaines est leur mysticisme, que le monde libre n'a malheureusement plus, car ceux qui sont chargés de le fomenter et de le préserver pour les générations futures ont été les plus actifs pour le combattre et le détruire. Que donnerions-nous pour que notre propre jeunesse catholique fasse preuve de la même fermeté, de la même unité et de la même intrépidité ? Malheureusement, l'esprit de combat de cette glorieuse Jeunesse Catholique Mexicaine pour l'Action (ACJM) du temps du Père Berguend est déjà terminé ! Cela me peine de dire que ce sont les évêques qui ont tué le vieil esprit afin de créer une nouvelle ACJM, flexible, accommodante et compromettante.

Inti Peredo dit : " ... [Tous] ces épisodes douloureux, loin de nous intimider, fortifient notre conscience révolutionnaire, renforcent et augmentent notre décision de combattre, et nous permettent de produire, dans le dur creuset de la guerre, de nouveaux combattants et dirigeants qui rendront un honneur et un hommage glorieux aux morts". Si seulement ceux d'entre nous qui croient en Dieu et se battent pour la liberté pouvaient parler ainsi !

Quand Inti Peredo compare l'attitude des guérilleros actifs et militants qui font face à la mort, avec celle des communistes urbains qui sympathisent avec les premiers et les aident, une observation que nous pouvons appliquer à notre propre peuple. Nombreux sont ceux qui se disent ennemis du communisme et qui aident avec prudence ceux qui luttent contre la subversion idéologique, morale, sociale et politique, mais combien sont ceux qui osent participer à la bataille et mettre en danger, sinon leur vie, du moins leur position sociale, leurs intérêts économiques et leur confort.

Le document d'Inti Peredo doit être étudié et compris en profondeur, afin de nous assurer une défense légitime.

D'autre part, le document le plus bouleversant et le plus embarrassant pour l'Église dans sa lutte entre la liberté et l'esclavage est celui publié dans ce même numéro du Front uni (Frente Unido), qui a été largement diffusé à Bogota au moment du Congrès eucharistique international. Nous l'avons lu auparavant car Excelsior l'avait déjà publié au Mexique. Il mérite d'être reproduit :


LE NONCE APOSTOLIQUE À CUBA PARLE

Monseigneur Cesare Zacchi, nonce apostolique à Cuba, est un évêque post-conciliaire : jeune, grand, sympathique et d'une manière intellectuelle discrète.

Entre 1959 et 1960, des communautés entières de prêtres et de religieuses ont abandonné La Havane et d'autres villes, soit pour protester contre de prétendues restrictions à la liberté de culte (leur migration ayant de toute façon pour fonction de stimuler une crise politique), soit à cause de demandes gouvernementales, face à des preuves indiscutables de leur implication dans des activités contre-révolutionnaires. Depuis 1959, et même après l'invasion de la Baie des Cochons, des dépôts d'armes ont été découverts derrière les autels principaux. Dans les années qui ont suivi, des prêtres ont été impliqués dans presque toutes les conspirations révélées, y compris celle où plusieurs Franciscains ont pris part à un complot visant à assassiner le premier ministre (certains d'entre eux sont toujours en prison). Le gouvernement, à son tour, a modifié de nombreux privilèges ecclésiastiques au cours des neuf dernières années : les prêtres n'ont plus le droit de porter leurs vêtements en public, à l'instar de la Révolution mexicaine ; de vastes propriétés de l'église ont été confisquées (la blessure n'est toujours pas cicatrisée) ; et l'enseignement religieux a été limité.

Depuis son arrivée à La Havane en 1960, Monseigneur Zacchi a dû faire face à ce conflit compliqué. L'Eglise a maintenu une position humble et obstinée, se considérant comme persécutée. Alors que le gouvernement refusait de la considérer comme innocente et se dissociait de ses anciens protecteurs, les membres de la grande oligarchie qui avait été chassée du pays, et la considérait comme complice des interventionnistes américains qui la concevaient. Le Nonce lui-même avoue que cette situation n'avait (et n'a) pas grand chose à voir avec le problème de l'expression religieuse lui-même. Le culte catholique n'a jamais été interdit à Cuba. Même en 1961, après l'invasion, le père Pardiñas, aumônier de l'armée rebelle, a célébré une messe de campagne pour des milliers de croyants sur la place civique à l'avant.

Le dernier numéro de Charity Almanac, un magazine catholique qui a été publié à La Havane pendant 84 ans sans interruption, indique que 200 églises, 15 communautés religieuses masculines et 16 ordres féminins fonctionnent normalement dans ce pays. Rien que dans la province de La Havane, il y a trois centres de soins médicaux (dont deux sont des foyers pour enfants trouvés) et quatre hôpitaux sous le contrôle des ordres religieux, ainsi que trois librairies catholiques.

Le père Hilario Chaurrondo, C.M., rédacteur en chef de l'Almanach, écrit dans le même numéro :

Les prêtres travaillent plus dur, s'occupant de six ou sept églises. Les écoles catéchétiques sont florissantes et des écoles de fin d'études sont organisées. Le mouvement liturgique est réconfortant ; maintenant. presque tout le monde prie à haute voix et sait ce qu'il prie.


A SUIVRE...

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Message  Monique Dim 20 Sep 2020, 1:13 pm

La nouvelle attitude de Fidel Castro


Jusqu'à l'année dernière, la hiérarchie était composée des deux archevêques de La Havane et de Santiago de Cuba, et de quatre évêques. À la fin de 1967, le Vatican a nommé des évêques pour trois autres diocèses auxiliaires sans consulter le gouvernement, qui a accepté les personnes nommées. De plus, pendant cette période, Mgr Zacchi a été oint évêque de Zelia. Des dignitaires de l'Église canadienne sont venus à La Havane pour les formalités, qui ont eu lieu dans la cathédrale, vieille de 400 ans. Le gouvernement a fourni des voitures et diverses autres facilités aux visiteurs et au nonce pour leur permettre de voyager dans le pays. Ainsi, des images presque oubliées ont été revues à Cuba : Fidel Castro à une fête, entouré d'évêques et d'archevêques des diocèses cubains, et des prélats de l'église parcourant la campagne dans des jeeps militaires de fabrication soviétique.


Comme la liberté de culte n'est pas en cause, le conflit entre le clergé cubain et le gouvernement révolutionnaire est plus politique que religieux. Il est la sagesse millénaire de l'Eglise qui s'exprime lorsque Zacchi dit que l'Eglise doit s'adapter à toutes sortes de systèmes pour sauver les âmes et mener le troupeau. C'est la thèse que le Nonce applique à Cuba, avec des résultats positifs pour le Vatican, en ce qui concerne ses objectifs, à savoir rester et prêcher.


J'ai demandé à Monseigneur Zacchi si cette orientation provient de directives spécifiques fournies par le Concile du Vatican. "Pas du tout", m'a-t-il répondu. "Elle est antérieure au Concile, bien qu'elle coïncide, dans une certaine mesure, avec ce que le Concile a décidé".


Je lui ai ensuite demandé s'il se considérait comme une tierce partie neutre, comme un arbitre dans la querelle entre l'Église et le gouvernement. Il ne le nie pas. "Je ne suis pas impartial, bien sûr, mais, en raison de ma position diplomatique, je suis en contact avec les sphères gouvernementales, alors que de tels contacts sont toujours interdits aux responsables de l'Église. C'est pourquoi je suis devenu, contre mon gré, une sorte de voix de l'Église devant le gouvernement. En même temps, je conseille la hiérarchie sur ce que je pense être l'opinion du régime sur ces problèmes".


Question : "Les raisons de la méfiance du gouvernement envers l'Église et le clergé ont-elles disparu ?"

Réponse : "L'émigration des dissidents vers les États-Unis a allégé une partie de la pression exercée sur le clergé. Comme les vers [contre-révolutionnaires] étaient le principal lien entre le clergé et la société, leurs idées politiques ont été inévitablement adoptées par eux. Le clergé, par conséquent, avait généralement une image déformée du mouvement révolutionnaire. Lorsque ces personnes ont commencé à partir, les prêtres ont commencé à entrer en contact avec d'autres catholiques, et, par conséquent, ils sont maintenant capables de juger les choses d'un point de vue différent". (Les italiques dans cette section, concernant Monseigneur Zacchi ont été ajoutés par l'auteur).

Question : "Cela signifie-t-il que le clergé est en train de s'intégrer ?"

Réponse : "Non, nous sommes encore loin de cette possibilité, mais, d'un autre côté, certains prêtres ont changé d'avis, en partie à cause de certains actes de tolérance du gouvernement. Par exemple, certains prêtres qui avaient émigré pour des raisons politiques ont été autorisés à revenir et à travailler dans leurs paroisses".

Question : "Quelles améliorations voyez-vous donc dans la situation ?"

Réponse : "Au cours des dernières années, les deux parties ont réalisé des changements fondamentaux dans leurs convictions. L'Église a réalisé que la révolution est irréversible. Il y a quelques années, les prêtres considéraient que c'était temporaire, que les conditions changeraient à tout moment et que le régime athée et socialiste ne serait plus qu'un cauchemar du passé. Mais aujourd'hui, le socialisme a été institutionnalisé et la révolution s'est avérée perpétuelle. Dans cette situation stabilisée, l'Église a dû planifier comment entrer dans la nouvelle société. Le gouvernement, à son tour, a détecté cette nouvelle mentalité. Par l'intermédiaire du Nonce, il parle avec l'Église ou du moins obtient des informations de première main sur la façon dont elle pense actuellement. C'est le début de la confiance mutuelle. Beaucoup de choses peuvent s'améliorer si l'Église cubaine se rend compte que c'est son pays, et si le gouvernement prend conscience de la volonté de l'Église de travailler avec elle...

Question : "Pouvez-vous facilement voir Fidel Castro quand vous le jugez nécessaire ?" (Il a été dit que le Nonce et Castro sont des amis personnels mais néanmoins, Monseigneur Zacchi est prudent).

Réponse : "La dernière fois que je lui ai parlé, c'était il y a deux ans, lorsqu'il est venu à une réception à ma résidence. L'année dernière, il a accepté une autre invitation mais a annulé sa visite en raison du déclenchement de la guerre au Moyen-Orient. Comme vous le savez peut-être, il visite rarement les ambassades occidentales, et le Vatican ne fait pas exception ; il existe cependant d'autres canaux pour atteindre le niveau gouvernemental".


(D'une part, les réponses de cet évêque subtil, diplomatique et d'un nouveau style sont tout à fait sincère par rapport au fait révolutionnaire lui-même).


A SUIVRE...
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