LE COMBAT SPIRITUEL (P. Lorenzo Scúpoli)

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Re: LE COMBAT SPIRITUEL (P. Lorenzo Scúpoli)

Message  Monique le Jeu 29 Nov 2018, 9:24 am

Mais remarquez l'artifice et la malice du diable. Quand cet esprit maléfique voit que nous résistons courageusement à une passion violente, non seulement il cesse de l'exciter et de l'émouvoir dans notre cœur, mais s'il la trouve déjà allumée, il essaie de l'éteindre pour quelque temps, afin de nous empêcher d'acquérir la vertu opposée avec une consistance ferme et de nous faire ensuite tomber dans les liens de la vanité, nous faisant comprendre avec art que nous avons très vite vaincu l'ennemi, en soldats braves et généreux. C'est pourquoi, ma fille, il convient que, dans ce cas, vous passiez au second combat, en amenant à votre mémoire, et en réveillant de nouveau dans votre cœur, les pensées qui étaient la cause de votre impatience ; et dès qu'elles auront excité quelques mouvements dans la partie inférieure, vous essayerez d'utiliser tous les efforts de la volonté pour les réprimer. Mais, comme il arrive souvent qu'après avoir fait de grands efforts pour résister et rejeter les assauts de l'ennemi, avec la réflexion que cette résistance plaît à Dieu, nous ne sommes ni sûrs ni libres du danger d'être vaincus dans une troisième bataille ; c'est pourquoi il convient que vous entriez pour la troisième fois dans la lutte contre le vice que vous voulez vaincre et soumettre, et concevoir contre lui, non seulement la haine et le mépris mais l'horreur et le dégoût.

Enfin, pour parer et parfaire votre âme avec les habitudes des vertus, vous devez produire de nombreux actes intérieurs, qui seront directement contraires à vos passions désordonnées. Par exemple : si vous voulez acquérir parfaitement l'habitude de la patience, quand quelqu'un, en vous méprisant, vous donne l'occasion de l'impatience, il ne vous suffit pas de vous exercer dans les trois batailles dont nous avons parlé pour vaincre la tentation ; il vous faut aussi aimer le mépris et l'indignation que vous avez reçus, que vous souhaitez recevoir encore de cette même personne la même insulte et, enfin, que vous proposiez de subir des offenses et mépris plus graves et sensibles.

La raison pour laquelle nous ne pouvons nous perfectionner dans la vertu sans des actes contraires au vice que nous voulons corriger est que tous les autres actes, aussi fréquents et efficaces soient-ils, ne sont pas capables de faire disparaître la racine qui produit ce vice. Ainsi, ne pas changer d'exemple même si vous ne consentez pas aux mouvements de colère et d'impatience, lorsque vous recevez quelque blessure, mais plutôt les résistances et les combats avec les armes dont nous avons parlé ;  persuadez-vous, ma fille, que si vous ne vous habituez pas à aimer l'opprobre, à vous glorifier dans la blessure et le mépris, vous ne réussirez jamais à arracher de votre cœur le vice d'impatience, qui naît en nous seulement d'une peur excessive d'être méprisé par le monde et d'un ardent désir d'être estimé. Et tant que cette racine vicieuse restera vivante dans votre âme, elle poussera toujours et, affaiblissant de jour en jour votre vertu, elle viendra avec le temps pour l’opprimer, de sorte que vous vous exposez au danger permanent de tomber dans les désordres du passé.

Par conséquent, ne vous attendez pas à obtenir la véritable habitude des vertus, si par vos actes répétés et fréquents vous ne détruisez pas les vices qui s'y opposent directement. J'entends par actes répétés et fréquents, parce qu'il faut autant de péchés pour former l'habitude vicieuse que d'actes de vertu pour produire et former une habitude sainte et parfaite, totalement incompatible avec le vice. Et j'ajoute qu'il faut plus de bons actes pour former l'habitude de la vertu que de péchés pour former l'habitude du vice ; car les habitudes de la vertu ne sont pas aidées, comme celles du vice, par nature corrompues et viciées par le péché. En outre, je vous préviens que si la vertu dans laquelle vous voulez vous exercer ne peut s'acquérir sans quelques actes extérieurs, en conformité avec les actes intérieurs, comme cela arrive dans l'exemple de patience déjà proposé, vous devez non seulement parler avec amour et douceur à celui qui vous a offensé et indigné, mais aussi le servir, le divertir et le favoriser dans ce que vous pouvez. Et bien que ces actes, qu'ils soient internes ou externes, s'accompagnent de tant de faiblesse et de faiblesse d'esprit qu'il vous semble que vous les faites contre votre volonté, ne cessez cependant pas de les poursuivre ; car, bien qu'ils soient très faibles et minces, ils vous maintiendront fermes et constants dans la bataille, et ils vous serviront comme une aide efficace et puissante pour atteindre la victoire.

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Message  Monique le Ven 30 Nov 2018, 8:26 am

Veillez donc, ma fille, avec attention et soin à votre intérieur, et ne vous contentant pas de réprimer les mouvements de passions les plus forts et les plus violents, essayez de tenir aussi les plus petits et les plus légers, car ils servent habituellement de dispositions pour les autres, d'où naissent enfin les habitudes vicieuses. A cause de la négligence et de l'insouciance que certains ont eues à mortifier leurs passions dans des choses faciles et légères après les avoir mortifiées dans les plus difficiles et graves, ils ont été vus, quand ils l'ont le moins imaginé, plus violemment attaqués par les mêmes ennemis et battus avec plus de dégâts.

Je vous préviens aussi d'avoir tendance à mortifier et à briser votre appétit dans les choses qui sont légales, mais non nécessaires ; car de grandes choses vous en suivront, car vous pourrez vous surmonter plus facilement dans d'autres appétits désordonnés ; vous serez plus expérimentés et forts dans les tentations ; vous serez mieux délivrés des pièges et des tromperies du démon, et vous plairez au Seigneur beaucoup. Je vous dis, ma fille, ce que je ressens : n'arrêtez pas de pratiquer ces saints exercices que je vous propose, et dont vous avez vraiment besoin pour la réforme de votre vie intérieure ; car si vous les pratiquez, je vous assure que très bientôt vous arriverez à une victoire glorieuse de vous-même, dans un court instant vous ferez de grands progrès en vertu, et vous deviendrez solides et vraiment spirituels.

Mais en travaillant d'une autre manière, et en suivant d'autres exercices, bien qu'ils vous paraissent très excellents et saints, et en expérimentant avec eux tant de délices et de goûts spirituels que vous jugez que vous êtes en parfaite union et en douceur avec le Seigneur, soyez assurés que vous n'atteindrez jamais la vertu et le véritable esprit, car le vrai esprit, comme nous l'avons dit au chapitre I, ne consiste pas dans les exercices délicieux et flatteurs de la nature, mais dans ceux qui le crucifient avec leurs passions et désirs désordonnés. Ainsi, ayant renouvelé l'homme intérieurement avec les habitudes des vertus évangéliques, il vient s'unir intimement à son Créateur et à son Sauveur crucifié.

Il est également indubitable et certain que de même que des habitudes vicieuses se forment en nous par des actes répétés et fréquents de la volonté supérieure, lorsqu'elle cède à des appétits sensuels, de même les vertus chrétiennes s'acquièrent par des actes répétés et fréquents de la même volonté, quand elle se conforme à la volonté de Dieu, qui excite et appelle continuellement l'âme, soit à une vertu, soit à l'autre. Comme la volonté ne peut donc pas être vicieuse et terrestre par de grands efforts de l'appétit inférieur pour la corrompre, si elle n'y consent pas, elle ne peut pas être sainte et s'unir à Dieu par des inspirations fortes et efficaces de grâce divine qui l'excitent et l'appellent, si elle ne collabore pas avec les actes internes, ainsi qu'avec ceux extérieurs, si nécessaire.

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Message  Monique le Sam 01 Déc 2018, 7:09 am

CHAPITRE XIV - Que faire quand la volonté supérieure semble vaincue par l'inférieur et les autres ennemis.

S'il vous semble un jour que votre volonté supérieure est trop faible pour résister à l'inférieur et aux autres ennemis, parce que vous ne vous sentez pas assez courageux et résolu pour soutenir leurs assauts, ne manquez pas de rester ferme et constant au combat, ni de quitter le terrain. Parce que vous devez toujours vous persuader que vous êtes victorieux, tant que vous ne reconnaissez pas clairement que vous avez cédé et que vous vous laissez conquérir et soumettre. De même que notre volonté supérieure n'a pas besoin du consentement de l'appétit inférieur pour produire ses actes, de même, bien que les assauts avec lesquels cet ennemi domestique la combatte soient très violents et forts, elle conserve toujours l'usage de sa liberté, et ne peut être contrainte de céder et de consentir si elle ne le veut pas ; parce que le Créateur lui a donné un pouvoir si grand et un empire si absolu que, bien que tous les sens, tous les démons et toutes les créatures aient conspiré ensemble contre elle pour l'opprimer et la soumettre, néanmoins, elle pouvait toujours vouloir ou ne pas vouloir librement ce qu'elle veut ou ne veut pas, tant de fois et pendant si longtemps, et de telle manière, et pour une fin qui lui plaît le plus.

Mais si jamais ces ennemis vous attaquent et combattent avec une telle violence que votre volonté déjà opprimée et fatiguée n'a ni vigueur ni esprit pour produire un acte contraire, ne perdez pas votre courage ou ne jetez pas vos armes ; mais en utilisant votre langue dans ce cas, vous allez vous défendre en disant : Je ne me rends pas, je ne veux pas ou ne consens pas, comme ceux qui sont déjà opprimés, soumis et dominés par leur ennemi, ne pouvant utiliser l'épée, font avec la poignée. Et de même que ceux-ci, démêlant avec l'industrie de leur contraire, retirent quelques pas pour se retourner contre leur ennemi, et le blessent mortellement, de même vous essaierez de vous retirer à la connaissance de vous-même, que vous ne pouvez rien faire, et animés par une confiance généreuse en Dieu, qui peut tout faire, vous allez vous battre et surmonter la passion qui vous domine, disant alors : Aidez-moi, Seigneur, aidez-moi, mon Dieu, ne laissez pas votre serviteur abandonner à la tentation.

Vous pouvez aussi, si l'ennemi vous donne le temps, aider la faiblesse de la volonté en appelant l'intelligence à son aide, et en la fortifiant avec diverses considérations propres à l'encourager et à encourager le combat ; comme, par exemple, si vous vous trouvez affligé d'une persécution injuste ou autre travail, vous vous sentez tellement tenté et impatient que votre volonté ne pourrait et ne voudrait rien subir, vous allez essayer de la forcer et l'aider avec les points suivants, ou autres similaires :

1. Demandez-vous si vous méritez le mal que vous souffrez, et si vous en avez vous-même donné l'occasion et le motif, car si cela vous est arrivé par votre faute, la raison vous demande de tolérer et de souffrir patiemment une blessure que vous vous êtes infligée vous-même de vos propres mains.

2. Mais quand vous n'avez pas de faute dans votre blessure, tournez les yeux et pensez à vos désordres passés, que la Justice divine ne vous a pas encore puni, et que vous n'avez pas encore fait la pénitence qui s'impose ; et voyant que Dieu par sa miséricorde vous donne la punition qui devait être, ou plus longtemps au purgatoire, ou éternelle dans l'enfer, en une plus courte, recevez-la non seulement avec patience mais aussi avec joie et action de grâce.

3. Mais s'il vous semble que vous avez fait beaucoup de pénitence, et que vous avez peu offensé Dieu (ce qui doit toujours être très loin de votre pensée), vous devez considérer que dans le royaume des cieux on n'entre que par la porte étroite des tribulations et de la croix (Acte. XIV, 21).

4. Considérez aussi que, même si vous entrez par une autre porte, la loi d'amour seule doit vous obliger à toujours choisir la loi des tribulations, de peur que vous ne vous éloigniez d'un point de l'imitation du Fils de Dieu et de tous ses élus, qui sont entrés non pas dans la félicité de la gloire mais par des épines et des tribulations.

5. Mais ce à quoi vous devez avant tout vous intéresser et regarder, en cette occasion comme en toute autre, c'est la volonté de Dieu qui, par l'amour qu'il a pour vous, se réjouit  indescriptiblement de vous voir accomplir ces actes héroïques de vertu, et de répondre à son amour par ces épreuves de votre courage et fidélité. Et soyez assurés que plus la persécution que vous subissez est grave et injuste de la part de son auteur, plus le Seigneur estimera votre fidélité et votre constance, car au milieu de vos afflictions vous adorez ses jugements, et vous êtes soumis à sa providence, où tous les événements, même s'ils nous semblent très désordonnés, ont une règle et un ordre très parfaits.

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Message  Monique le Dim 02 Déc 2018, 12:17 pm

CHAPITRE XV - Quelques avertissements importants pour savoir comment combattre, contre quels ennemis et avec quelles vertus ils peuvent être vaincus.

Vous avez déjà vu, ma fille, la manière dont vous devez vous battre pour vous vaincre et vous parer de vertus. Maintenant, il vous convient de savoir que pour obtenir la victoire plus facilement et plus rapidement, il ne vous suffit pas de vous battre et de montrer votre courage une seule fois ; mais il vous faut retourner chaque jour à la bataille et renouveler la lutte, surtout contre l'amour-propre, jusqu'à ce que vous en veniez à considérer comme précieux et bon tout le mépris et le mécontentement qui peuvent vous venir du monde.

En raison de l'inadvertance et de l'insouciance qui sont courantes dans ce combat, il arrive souvent que les victoires soient difficiles, imparfaites, rares et de courte durée. C'est pourquoi je vous conseille, ma fille, de vous battre avec effort et détermination, et de ne pas vous excuser sous prétexte de votre faiblesse naturelle ; car si vous manquez de force, Dieu vous la donnera, comme vous le demandez.

Considérez, en outre, que si la multitude et la fureur de vos ennemis est grande, la bonté de Dieu est infiniment plus grande, et l'amour qu'Il a pour vous, et qu'il y a plus d'anges dans le ciel et les prières des saints qui vous aident et combattent dans votre défense. Ces considérations ont tellement animé beaucoup de femmes simples et maigres qu'elles ont pu surmonter toute la sagesse du monde, résister à tous les attraits de la chair, et triompher de toutes les forces de l'enfer.

C'est pourquoi vous ne devez jamais vous évanouir ou perdre courage dans cette bataille, même s'il vous semble que les efforts de tant d'ennemis sont difficiles à surmonter, que la guerre ne prendra fin qu'avec votre vie, et que vous vous sentez menacé partout par une ruine presque inévitable ; car il est bon pour vous de savoir que ni les forces ni les artifices de nos ennemis ne peuvent nous faire de mal sans la permission de notre divin capitaine, pour l'honneur duquel nous nous battons, qui nous exhorte et nous appelle à combattre ; et non seulement il ne permettra jamais à ceux qui conspirent à votre destin d'atteindre leur but, mais il combattra plutôt pour vous ; et quand il lui plaira, il vous donnera la victoire avec beaucoup de fruits et d'avantages de votre part, même si il la reporte au dernier jour de votre vie.

Ce que vous voulez, ma fille, et ne demande qu'à vous, c'est que vous vous battiez généreusement, et que, même si vous êtes blessé plusieurs fois, vous ne laissiez jamais vos armes ni ne fuyiez la bataille. Enfin, pour vous exciter à vous battre avec détermination et constance, vous considérerez que cette guerre est inévitable et qu'elle est forcée de se battre ou de mourir ; parce que vous devez combattre des ennemis si furieux et obstinés que vous ne pourrez jamais avoir la paix ou la trêve avec eux.

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Message  Monique le Lun 03 Déc 2018, 9:27 am

CHAPITRE XVI - Comment le soldat du Christ doit se présenter au combat le matin.

La première chose que vous devez faire quand vous vous réveillez est d'ouvrir les yeux de l'âme, et vous vous considérez sur un champ de bataille en présence de votre ennemi, et dans le besoin forcé de combattre ou de périr à jamais. Imaginez que vous avez devant vos yeux votre ennemi, c'est-à-dire le vice ou la passion désordonnée que vous voulez dompter et vaincre, et que ce monstre furieux vient se jeter sur vous pour vous opprimer et vous vaincre. Représentez-vous en même temps que vous avez à votre droite votre invincible Capitaine Jésus-Christ, accompagné de Marie et Joseph, et de nombreux escadrons d'Anges et particulièrement bénis, et le glorieux Archange Michel ; et à gauche, Lucifer et ses ministres, déterminés à soutenir de toutes leurs forces et la passion ou le vice que vous voulez combattre, et à utiliser tous les artifices et déceptions qui entrent dans leur malice pour abandonner.

Vous imaginerez aussi que vous entendez au fond de votre cœur une voix secrète de votre Ange Gardien vous parlant de ce destin : C'est le jour où vous devez faire les derniers efforts pour vaincre cet ennemi, et tous ceux qui conspirent à votre perdition et à votre ruine ; ayez courage et constance ; ne vous laissez pas vaincre par quelque peur ou respect vain, car votre capitaine, Jésus-Christ, est à vos côtés avec tous les escadrons de l'armée divine pour vous défendre contre ceux qui font guerre contre vous, et ne laissez pas leurs forces ou leurs artifices s'imposer contre vous. Essayez d'être ferme et constant : devenez fort et violent, et souffrez la douleur que vous ressentez en vous violant et en vous battant. Des voix au Seigneur du fond de votre cœur, invoquez continuellement Jésus et Marie ; demandez à tous les saints et bienheureux de vous miner et de vous assister ; et ne doutez pas que vous obtiendrez la victoire.

Même si vous êtes maigres et mal accompagnés, et que vos ennemis vous semblent redoutables en nombre et en force, ne craignez rien ; car les escadrons qui viennent du ciel pour votre aide et votre défense sont plus forts et plus nombreux que ceux que l'enfer envoie pour vous ôter la vie de la grâce. Le Dieu qui vous a créés et rachetés est tout-puissant, et n'a pas de comparaison avec le désir de vous sauver plus que le démon de vous perdre.

Combattez donc avec courage, et entrez bien sûr avec effort et détermination dans l'effort pour vous vaincre et vous mortifier ; car de la guerre continuelle contre vos mauvaises inclinations et vos mauvaises habitudes naîtra enfin la victoire, et ce grand trésor avec lequel le royaume des cieux est acheté, où l'âme est à jamais unie à Dieu. Alors, ma fille, commencez à combattre au nom du Seigneur, en ayant comme épée et bouclier votre méfiance envers vous-même, votre confiance en Dieu, votre prière et l'exercice de vos pouvoirs.

Avec l'aide de ces armes, vous provoquerez votre ennemi à combattre, c'est-à-dire cette passion ou ce vice dominant que vous auriez résolu de combattre et de gagner, soit avec un mépris généreux, soit avec une résistance ferme, soit avec des actes répétés de la vertu opposée, soit, finalement, avec d'autres moyens que le ciel vous inspirera pour l'exterminer de votre cœur.

Ne vous reposez pas ou ne quittez pas le combat jusqu'à ce que vous l'ayez apprivoisé et vaincu entièrement, et vous mériterez pour votre constance de recevoir la couronne des mains de Dieu, qui avec toute l'Église triomphante regardera votre combat du ciel.

Je vous avertis encore une fois, ma fille, de ne pas abandonner ou cesser le combat, compte tenu de notre obligation de servir et de plaire à Dieu, et de la nécessité de combattre ; car nous ne pouvons pas excuser la bataille, ni la laisser sans être tués ou blessés. Considérez que lorsque, en tant que rebelle, vous voulez fuir Dieu, et vous livrer aux délices de la chair, vous serez forcé, malgré vous, de combattre avec des revers infinis, et de souffrir une grande amertume et une grande peine pour satisfaire votre sensualité et ambition. Ne serait-ce pas une terrible folie que de choisir et d'embrasser des chagrins et des soucis qui nous conduisent à d'autres chagrins et à de plus grands chagrins, et même à des tourments éternels, et de fuir des tribulations légères qui arrivent bientôt à leur fin, et de nous conduire et nous guider au bonheur éternel, et nous assurer que nous voyons Dieu et nous réjouissons toujours en Lui ?

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Message  Monique le Jeu 06 Déc 2018, 5:58 am

CHAPITRE XVII - L'ordre à respecter dans la lutte contre les passions et les vices

Il est très important, ma fille, que vous connaissiez l'ordre qu'il faut garder pour combattre comme il se doit et non, peut-être, par habitude, comme beaucoup le font, qu'ils perdent pour cette raison tout le fruit de leur travail.

L'ordre de lutter contre vos vices et vos mauvaises inclinations est de vous rassembler en vous-même, afin d'examiner attentivement quels sont vos désirs et vos passe-temps habituels, et de reconnaître quelle est la passion qui règne en vous ; et pour cela, vous devez particulièrement déclarer la guerre comme votre plus grand ennemi. Mais si le mauvais esprit vous assaille d'une autre passion ou d'un autre vice, alors vous devez aller sans tarder là où le besoin est le plus grand et le plus urgent, et ensuite retourner à votre première entreprise.

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Message  Monique le Sam 08 Déc 2018, 1:35 pm

CHAPITRE XVIII - Comment réprimer les mouvements soudains des passions


Si vous n'avez pas l'habitude de réparer et de résister aux coups soudains des insultes, affronts et autres punitions de cette vie, vous réaliserez cette coutume en les prévoyant par la parole et en vous préparant de loin à les recevoir.

La façon de les prévoir, c'est qu'après avoir examiné la qualité et la nature de vos passions, vous considérerez les gens avec qui vous traitez, les lieux et les occasions où vous vous rencontrez habituellement, et à partir de là, vous serez en mesure de facilement deviner ce qui peut vous arriver. Mais si, dans un accident imprévu, vous profitez grandement de vous être préparé contre de tels motifs et occasions de mortification et de chagrin, vous pourrez néanmoins utiliser cet autre moyen également :

Dès que vous commencez à ressentir les premiers coups d'une blessure, ou de toute autre affliction, essayez d'élever votre esprit vers Dieu, considérant que cet accident est un coup du ciel que Sa miséricorde vous envoie pour vous purifier, et pour vous unir plus étroitement à Lui. Et après avoir reconnu que sa bonté ineffable réjouit et plaît infiniment de vous voir souffrir avec joie les plus grandes peines et les plus grandes adversités pour son amour, revenez à vous-même, et en vous réprimandant, vous direz : Pourquoi ne voulez-vous pas souffrir et porter une croix qui vous envoie, non pas telle ou telle personne, mais votre Père céleste ? Alors, en regardant la croix, embrassez-la, et recevez-la non seulement avec soumission, mais avec joie, en disant : O croix que l'amour de mon Rédempteur crucifié me rend plus doux et plus appétissant que tous les plaisirs des sens ! Unissez-moi dès aujourd'hui étroitement avec vous, afin que, pour vous, je m'unisse étroitement à celui qui m'a racheté, mourant dans vos bras.

Mais si la passion prévaut en vous dans les principes, vous ne pouvez pas élever votre cœur vers Dieu, et vous vous sentez blessés, ne vous évanouissez pas pour cela, ne manquez pas de faire tous les efforts possibles pour la surmonter, implorant l'aide du ciel.

Après tout cela, ma fille, le moyen le plus court et le plus sûr de réprimer et de tenir ces premiers mouvements de passions est de supprimer la cause dont elles viennent. Par exemple : si, en ayant votre affection sur quelque chose qui vous plaît, vous constatez que vous êtes troublé, en colère et inquiet quand on vous touche, essayez de déshabiller cette affection, et vous aurez un repos parfait.  Mais si l'agitation que vous ressentez ne vient pas d'un amour désordonné pour un objet de votre goût, mais d'une aversion naturelle pour quelqu'un, dont les moindres actions vous offensent et vous déplaisent, le remède efficace et approprié à ce mal est que, malgré votre antipathie, vous vous efforcez d'aimer cette personne, non seulement parce que c'est une créature formée par la main de Dieu, et rachetée par le sang précieux de Jésus-Christ, du même sort que vous, mais aussi parce qu'en souffrant ses défauts avec douceur et patience, vous pouvez vous faire semblable à votre Père céleste, qui est généralement bienveillant et aimant avec tous (Mt V, 45).

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Message  Monique le Lun 10 Déc 2018, 8:31 am

CHAPITRE XIX - Comment combattre le vice malhonnête

Contre ce vice, vous devez faire la guerre d'une manière particulière, et avec plus de détermination et d'efforts que contre les autres vices. Pour le combattre comme il se doit, il faut le distinguer trois fois :

La première, avant la tentation ;
La seconde, quand on est tenté ;
Le troisième, après que la tentation soit passée.

1. Avant la tentation, votre combat doit être contre les causes et les personnes qui la provoquent habituellement. Tout d'abord, vous devez combattre, non pas en cherchant ou en attaquant votre ennemi, mais en vous enfuyant le plus loin possible de toute chose ou de toute personne qui pourrait vous causer le moindre danger de tomber dans ce vice ; et lorsque la condition de vie commune, ou l'obligation d'une fonction particulière, ou la charité envers votre prochain vous oblige à la présence et la conversation de tels objets, vous essayerez de vous contenir sérieusement dans ces limites qui rendent nécessaire irréprochable, toujours avec des mots simples et sérieux, et en montrant un air plus sérieux et austère que familier et abordable. Ne vous vantez pas de vous-même, même si vous n'avez pas ressenti les douloureux stimuli de la chair tout au long de votre vie ; car l'esprit d'impureté fait habituellement en une heure ce qu'il n'a pas pu faire depuis des années. Il n'est jamais plus à craindre que lorsque l'on dissimule plus et que l'on se méfie de soi-même.

L'expérience nous montre chaque jour que le danger n'est jamais plus grand que lorsque certaines amitiés sont contractées ou entretenues sans qu'aucun mal ne soit découvert, parce qu'elles sont fondées sur des raisons et des titres spécieux, soit la parenté, la gratitude ou tout autre motif honnête, ou sur le mérite et la vertu de la personne que vous aimez ; parce qu'avec des visites fréquentes et un long raisonnement le délice empoisonné du sens se mêle insensiblement à ces amitiés ; qui, pénétrant d'un progrès rapide et fatal à la moelle de l'âme, obscurcissent de telle manière la raison, qui vient finalement à être considérée comme des choses très légères le regard immodeste, les expressions tendres et aimantes ; les paroles libres, d’où les malentendus, dont naissent les tentations et chutes très graves.

Fuyez donc, ma fille, la moindre ombre de ce vice, si vous voulez rester innocente et pure. Ne vous fiez pas à votre vertu, ni aux résolutions ou aux intentions que vous auriez faites de mourir plutôt que d'offenser Dieu ; car si l'amour sensuel qui s'allume dans ces douces et fréquentes conversations s'empare une fois de votre cœur, vous n'aurez aucun respect pour la parenté, pour satisfaire votre passion ; toutes les exhortations de vos amis seront vaines et inutiles ; vous perdrez absolument la crainte de Dieu ; et le feu de l'enfer ne pourra éteindre votre flamme impure. Fuyez, fuyez, si vous ne voulez pas être surpris et être la proie, et qui plus est, perdez-vous pour toujours.

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Re: LE COMBAT SPIRITUEL (P. Lorenzo Scúpoli)

Message  Monique le Ven 14 Déc 2018, 1:27 pm

2. Fuyez l'oisiveté, cherchez à vivre avec prudence, et engagez-vous dans des pensées et des actions adaptées à votre état.

3. Obéissez avec joie à vos supérieurs, et exécutez à la hâte ce qu'ils vous commandent, en embrassant avec plus de plaisir ceux qui vous humilient et qui sont plus contraires à votre volonté et à votre penchant naturel.

4. Ne jugez jamais imprudemment votre prochain, surtout dans ce vice ; et s'il est malheureusement tombé dans un désordre, et que sa chute est manifeste et publique, ne le méprisez ni ne l'insultez ; mais en regrettant sa faiblesse, essayez de profiter de sa chute pour vous humilier aux yeux de Dieu, sachant et confessant que vous n'êtes que poussière et cendres, implorant humblement et ardemment l'aide de sa grâce, et depuis lors fuyant avec plus de soin tout commerce et communication où il pourrait y avoir la moindre ombre du danger. Remarquez, ma fille, que si vous êtes facile et rapide à mal juger vos frères et à les mépriser, Dieu vous corrigera à vos frais, vous permettant de tomber dans les mêmes fautes que vous condamnez, afin que vous puissiez connaître votre arrogance, et humiliés, chercher le remède des deux vices.

Dernièrement, dans les consolations et les goûts surnaturels que vous recevez du Seigneur, prenez garde d'admettre dans votre esprit un sentiment de complaisance ou de vanité, de vous persuader que vous avez déjà atteint le sommet de la perfection et que vos ennemis ne sont plus en état de guerre, car il vous semble que vous les voyez avec mépris, aversion et horreur ; car si en cela vous ne faites preuve ni d'une prudence très prudente ni d'un avertissement, vous allez facilement tomber.

Quant au moment de la tentation, il est bon de se demander si la cause dont elle provient est interne ou externe.

Pour cause extérieure, je comprends la curiosité des yeux et des oreilles, la délicatesse et le luxe des vêtements, les amitiés suspectes, et les raisonnements qui incitent ce vice.

La médecine dans ces cas est la pudeur et la modestie qu'ils ont fermées les yeux et les oreilles à tous les objets capables de perturber l'imagination ; mais le remède principal est la fuite, comme je le disais.

L'intérieur procède soit de la vivacité et de la fraîcheur du corps, soit des pensées de l'esprit qui nous viennent de nos mauvaises habitudes, soit des suggestions du démon.

La vivacité et la fraîcheur du corps doivent être mortifiées par le jeûne, les disciplines, le sac, les vigiles et d'autres austérités similaires, mais sans dépasser les limites de la discrétion et de l'obéissance.

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