Rébellion au sein de la secte.

Vive opposition du "cardinal" Napier au "cardinal" Kasper


Sur Twitter, "l’archevêque" sud-africain a vertement critiqué le "cardinal" allemand.


Les tensions autour du "synode" sur la famille sont loin d’être aplanies. Le "cardinal" Wilfrid Fox Napier, "archevêque" sud-africain de Durban et membre, à Rome, du secrétariat pour l’économie, s’en est vivement pris, lundi 6 avril, au "cardinal" Walter Kasper.

« Il est vraiment regrettable de voir qualifier le "cardinal" Kasper de’théologien [de l'antipape]’», a-t-il réagi sur le réseau social Twitter, en référence à un article du Huffington Post évoquant le "cardinal" allemand.

« Contrairement [à l'antipape] François, le "cardinal" Kasper n’est pas très respectueux à l’égard de [la secte] d’Afrique et de sa hiérarchie. Le "cardinal" Kasper considère que les "évêques" africains sont trop soumis à des tabous et trop réticents pour affronter la question de la polygamie et du mariage de personnes de même sexe », poursuit-il.

Tollé

En octobre 2014, dans un entretien à plusieurs journalistes accordé en marge de la première session du "synode" sur la famille, le "cardinal" Kasper avait estimé que les "évêques" africains « ne devraient pas nous dire quoi faire ».

Ces propos avaient déclenché un tollé chez les "évêques" africains, et il n’est pas rare que certains d’entre eux rappellent encore cet incident, plus de six mois après.

Homosexualité

Au cours du "synode", le "cardinal" Napier s’était notamment vivement opposé aux articles du "synode" sur l’homosexualité, et en avait fait part sur Twitter.

En novembre, le "cardinal" Napier a été nommé parmi les présidents délégués du "synode", faisant entrer l’Afrique au sein de cette présidence « intercontinentale ». L’Asie y est représentée par le "cardinal" Tagle, "archevêque" de Manille (Philippines), l’Amérique par le "cardinal" Assis (Aparecida, Brésil), et l'Europe par le "cardinal" Vingt-Trois, "archevêque" de Paris.


( source : http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Vive-opposition-du-cardinal-Napier-au-cardinal-Kasper-2015-04-08-1300109 )

Benjamin a écrit: ...Pour résumer, Napier donne des coups de bâton ( https://messe.forumactif.org/t6246-les-batons-de-napier    ) à Kasper le pas-très-gentil fantôme pendant que Tagle, Assis (j'espère qu'il ne va pas tomber de sa chaise    ) et Vingt-Trois (si j'ai bien compté    ) regardent la scène...  

Doit-on espérer qu'à court terme la balloune de la secte

(une belle gang d'Intrus      en culottes courtes, en passant  ) va finir par imploser ?

roger a écrit:

Je ne veux pas faire bifurquer le sujet, mais, Vingt-Trois, c'est étrange comme nom ! D'où ça lui vient ?

wiki a écrit:
Son patronyme sous forme de nombre a vraisemblablement été donné à un ancêtre abandonné : cela pourrait être « le numéro d'une porte ou le numéro d'un lit ou le numéro du jour. » [1]

[1] "Cardinal" André Vingt-Trois, Une mission de liberté, entretiens avec Pierre Jouve, Denoël, 2010.

gabrielle a écrit: ...J'ai connu un type qui avait comme patronyme : Louisseize ( pas certaine de l'orthographe, il était préposé dans un hopital,  et c'est pas une blague.

Dans le combat contre la prévarication familiale, on doit noter une nouvelle prise de position: celle du cardinal Brandmüller. Il s’était déjà exprimé dans l’ouvrage collectif Demeurer dans la vérité du Christ, qui répond aux errances formulées par le cardinal Kasper. Dans un entretien accordé au site Lifesitenews.com, le cardinal affirme clairement que « les partisans du changement de l’enseignement catholique sur le mariage sont hérétiques, même s’ils sont évêques ». Il précise même que celui qui défend de telles positions est hérétique, « même s’il porte la pourpre romaine ». À bon entendeur…

L’entretien n’a toujours pas été traduit. Nous vous présentons un extrait (en anglais) de cet entretien daté du 15 avril 2015: les premières réponses sont assez explicites.

Could you present once more for our readers clearly the teaching of the Catholic Church, as it has been consistently taught throughout centuries concerning marriage and its indissolubility?

The answer is to be found in the Catechism of the Catholic Church no. 1638-1642.

Can the Church admit remarried couples to Holy Communion, even though their second marriage is not valid in the eyes of the Church?
That would be possible if the concerned couples would make the decision to live in the future like brother and sister. This solution is especially worth considering when the care for children disallows a separation. The decision for such a path would be a convincing expression of the penance for the previous and protracted act of adultery.

Can the Church deal with the topic of marriage in a pastoral manner that is different from the continual teaching of the Church? Can the Church at all change the teaching itself without falling herself into heresy?

It is evident that the pastoral practice of the Church cannot stand in opposition to the binding doctrine nor simply ignore it. In the same manner, an architect could perhaps build a most beautiful bridge. However, if he does not pay attention to the laws of structural engineering, he risks the collapse of his construction. In the same manner, every pastoral practice has to follow the Word of God if it does not want to fail. A change of the teaching, of the dogma, is unthinkable. Who nevertheless consciously does it, or insistently demands it, is a heretic – even if he wears the Roman Purple.

gabrielle a écrit:Riposte du 16 avril

gabrielle a écrit:https://www.lifesitenews.com/news/cardinal-brandmueller-advocates-for-changing-catholic-teaching-on-marriage

gabrielle a écrit:https://www.lifesitenews.com/news/cardinal-brandmueller-advocates-for-changing-catholic-teaching-on-marriage

Benjamin a écrit:… la technique du un-pas-en-arrière-deux-pas-en-avant ou par une autre, le programme révolutionnaire général de la secte avancera toujours, car la secte n'est pas là pour autre chose.