« Quo vadis, liturgia? »

« Il s'agit, disait-il, d'une restauration fondamentale, je dirais presque d'une refonte et, pour certains points, d'une véritable nouvelle création ».

La liturgie forme le caractère, la mentalité des hommes qui sont affrontés aux problèmes de la pilule, de la bombe et des pauvres. La réforme liturgique est dans un sens très profond la clé de l'Aggiornamento. Ne vous y trompez pas, c'est là que commence la Révolution...( Référence Si vis pacem)

Bugnini: « Il ne faut pas que la prière soit un objet de scandale pour nos frères séparés; c’est pourquoi nous allons enlever de la messe tout ce qui peut paraître être l’ombre d’un achoppement pour nos frères séparés ».

Celui qui est quelque peu familiarisé avec le Missel verra tout de suite que, substantiellement, rien n'est changé. Le ton est changé, mais la mélodie reste celle d'hier, celle de toujours. Même dans les retouches, tout a été examiné délicatement et attentivement, avec le coeur plus qu'avec l'esprit, pour harmoniser le rite avec les règles, sages et précises, tracées par les documents conciliaires.

Evidemnment, le nouvel Ordo Missae reste dans les limites assignées: il décrit un rite, il ne s'intéresse pas à ses formes, même si celles-ci, aujourd'hui plus que jamais, posent des quantités de problèmes dont ne peut se désintéresser celui qui doit peser les conséquences des dispositions positives.

Avant tout, on doit penser à ce que l'Ordo Missae représente pour nos réunions liturgiques. Certes, la manière d'accomplir un rite n'est pas l'essentiel, mais ce n'est pas non plus un élément secondaire. Ce n'est, pas le trésor, certes, mais c'est l'écrin précieux qui le contient. Autrefois, on a eu un excessif attachement pour la partie extérieure de la liturgie.

Aujourd'hui, peut-être pèche-t-on par défaut. D'avoir retrouvé la perle ne nous fait-il pas souvent oublier de lui donner un chaton qui soit digne d'elle? Cette application de I'Eglise à ciseler le rite de la messe avec une exactitude si scrupuleuse n'est-elle pas une invitation pour chaque prêtre à donner un « style », à « célébrer » et non seulement à « dire » la messe?

(...) "Et que, dans la célébration de la messe, ils n'aient l'audace d'ajouter ou de réciter d'autres cérémonies ou prières que celles contenues dans ce Missel." ( Bulle "Quo primum tempore" in "Saint Pie V, un pape pour notre temps", Pierre Tilloy, éd Forts dans la Foi, 1974)

Le P. BUGNINI écrit dans les Notitiae du Consilium ad exsequendam Constitutionem de sacra liturgia (15 février 1965), sous le titre Quo vadis, liturgia?:

Bien souvent, en matière de liturgie, on entend dire des choses étonnantes; dans les revues et les journaux, on lit des choses étonnantes; sur les photographies, on voit des choses étonnantes; dans les conférences, les déclarations, les discussions, on dit des choses étonnantes.

Bien souvent, je dois l'avouer, mes cheveux se dressent sur la tête (cf. Job, 4, 15).

Où vas-tu, liturgie? On plutôt: Où conduisez-vous la liturgie, spécialistes de la liturgie ou de la pastorale?

Peut-être, sans tomber dans le conformisme, faut-il résister à la tentation des « expériences ». Cette tentation vient certainement du « Malin »; elle n'est pas une inspiration d'en haut.

La voie sûre, lumineuse, large et spacieuse du renouveau est indiquée par l'Eglise, par le Pasteur suprême; toute autre voie est fausse.

Les publications doivent soutenir les efforts de renouveau sans tomber dans la tentation de vouloir faire ou dire du nouveau pour intéresser leurs lecteurs, car elles risquent de les décevoir, sans pour cela les édifier.

Que tous en ce moment, et particulièrement les membres du Consilium, prennent conscience de leurs responsabilités.

Dans l'Osservatore Romano du 19 mars 1965, le R. P. Bugnini, secrétaire du Conseil pour l'application de la Constitution sur la liturgie et sous-secrétaire de la congrégation des Rites pour la liturgie, présente ainsi les modifications qui ont été apportées à certaines des oraisons solennelles du Vendredi saint.(1)

Dans le climat œcuménique du deuxième Concile du Vatican, on fait remarquer de divers côtés que certaines expressions des Orationes sollemnes du Vendredi saint sonnent assez mal aux oreilles d'aujourd'hui. C'est pourquoi on a demandé avec insistance s'il n'était pas possible au moins d'atténuer certaines phrases.

Il est toujours dur de devoir toucher à des textes vénérables qui pendant des siècles ont alimenté la piété chrétienne avec tant d'efficacité, et ont encore aujourd'hui le parfum spirituel des temps héroïques de l'Église primitive. Et surtout, il n'est pas facile de retoucher des chefs-d'œuvre littéraires dont la forme et l'expression peuvent difficilement être surpassées. On a malgré tout considéré qu'il était nécessaire d'affronter ce travail, afin que la prière de l'Eglise ne soit un motif de malaise spirituel pour personne.

Les retouches se sont limitées à ce qui était indispensable. Dans la première oraison, « pour la Sainte Eglise », on a supprimé la phrase subiciens ei principatus et potestates qui, sans exclure l'inspiration de saint Paul (Col. 2, 15) sur les « puissances angéliques », pourrait prêter à équivoque et faire penser à un rôle temporel de l'Eglise qui, s'il a été vrai en d'autres temps, est anachronique aujourd'hui.

La septième oraison porte désormais le titre: Pour l'unité des chrétiens (et non « de l'Eglise », car celle-ci a toujours été une). On n'y parle plus d' « hérétiques » et de « schismatiques », mais de « tous les fidèles qui croient dans le Christ ».

En voici le texte intégral: « Prions pour tous les frères qui croient dans le Christ: Seigneur notre Dieu, fais que, en suivant la vérité, ils soient réunis et fidèles dans ton unique Eglise. O Dieu tout-puissant et éternel, qui réunis et disperses, garde les brebis de ton troupeau, afin que soient unis par le lien de la charité et de l'intégrité dans la foi ceux qui sont consacrés par un seul baptême.

garde les brebis de ton troupeau, afin que soient unis par le lien de la charité et de l'intégrité dans la foi ceux qui sont consacrés par un seul baptême

Prions aussi pour les hérétiques et les schismatiques, afin que Dieu notre Sauveur les arrache à toutes leurs erreurs et daigne les ramener à notre Sainte Mère l'Église catholique et apostolique.

Dieu éternel et tout-puissant, qui sauvez tous les hommes et voulez que nul ne se perdre, tournez-vous vers les âmes trompées par les ruses du démon, afin que, déposant la perversité de l'hérésie, les cœurs égarés se repentent et fassent retour à l'unité de votre vérité Par NSJC

La huitième oraison est désormais intitulée Pour les Juifs (titre ancien: « Pour la conversion des Juifs »). En voici le texte, qui est entièrement refait:

« Prions pour les Juifs. Seigneur notre Dieu, daigne faire resplendir ton visage sur eux, afin qu'eux aussi reconnaissent le Rédempteur de tous, Jésus-Christ Notre-Seigneur.

O Dieu tout-puissant et éternel qui a fait tes promesses à Abraham et à sa descendance, écoute avec bonté la prière de ton Eglise, afin que celui qui fut autrefois ton peuple élu puisse parvenir à la plénitude de la rédemption. »

Orémus et pro pérfidis Judæis : ut Deus et Dóminus noster áuferat velamen de córdibus eórum ; ut et ipsi agnóscant Jesum Christum Dóminum nostrum.



Prions aussi pour les perfides Juifs afin que Dieu notre Seigneur, soulève le voile de leurs cœurs et qu'eux aussi reconnaissent Jésus-Christ Notre-Seigneur.


Rubrique : On ne répond pas Amen mais le Célébrant dit de suite :


Omnípotens sempitérne Deus, qui étiam Judáicam perfídiam a tua misericórdia non repéllis : exáudí preces nostras, quas pro iilíus pópuli obcæcatióne deférimus ; ut, ágnita veritátis tuæ luce, quæ Christus est, a suis ténebris eruántur. Per eúmdem Dóminum. R. Amen.



Dieu tout-puissant et éternel, qui ne refusez pas votre miséricorde même aux Juifs perfides, daignez exaucer les prières que nous vous adressons pour ce peuple aveugle ; afin que, reconnaissant la lumière de votre vérité qui est le Christ, ils soient délivrés de leurs ténèbres. Par le même Jésus-Christ Notre-Seigneur. R. Ainsi soit-il.

La neuvième oraison est désormais intitulée Pour ceux qui ne croient encore pas au Christ, (titre ancien: « Pour la conversion des infidèles »). En voici le texte: « Prions pour ceux qui ne croient encore pas au Christ, afin que, remplis de la lumière de l'Esprit-Saint, ils puissent entrer eux aussi dans la voie du salut. O Dieu tout-puissant et éternel, qui as donné toutes les nations à ton Fils bien-aimé, unis à ton Eglise les familles de tous les peuples, afin que, en cherchant la lumière de la vérité, ils puissent parvenir à toi, unique et vrai Dieu. »

Pour les païens


Prions aussi pour le païens, afin que le Dieu tout-puissant enlève l'iniquité de leurs cœurs et que, laissant leurs idoles, ils se tournent vers le vrai Dieu, le Dieu vivant et vers son Fils unique, Jésus-Christ, notre Dieu et Seigneur.

Dieu éternel et tout-puissant, qui recherchez toujours non pas la mort des pécheurs, mais leur vie, daignez accueillir notre prière; délivrez les païens du culte des idoles, et agrégrez-les à votre Sainte Église pour votre louange et votre gloire. Par NSJC.

Les spécialistes ont pensé à mettre en lumière les sources bibliques et liturgiques dont découlent ou s'inspirent les nouveaux textes, lesquels ont été ciselés par les groupes d'étude du Consilium. Disons aussi que bien souvent le travail s'est effectué « avec crainte et tremblement » lorsqu'il s'agissait de sacrifier des expressions et des concepts si chers et auxquels on était familiarisé depuis toujours. Comment par exemple ne pas regretter le ad sanctam matrem Ecclesiam catholicam atque apostolicam revocare dignetur de la septième oraison?

Là encore, en faisant ces sacrifices pénibles, l'Eglise a été guidée par l'amour des âmes et le désir de tout faire pour faciliter à nos frère séparés le chemin de l'union, en écartant toute pierre qui pourrait constituer ne serait-ce que l'ombre d'un risque d'achoppement ou de déplaisir; dans la confiance que la prière commune hâtera le jour où toute « la famille de Dieu », réunie « dans l'intégrité de la foi et sous le signe de la charité » pourra chanter d'une seule voix (una voce) et d'un seul coeur l'Alleluia pascal de la résurrection et de la vie.