LA ENORME GRACIA DE LA CUARESMA

Muchas gracias!

San Ambrosio : Libro de Nabuthe Jezrealita, (M.L., 14, 765 y sigs.), pag. 395.

“Y dijo el rico: ‘Esto haré: destruiré mis graneros'. Ni siquiera pasó por su imaginación decir: ‘Abriré mis graneros para que entren quienes no pueden remediar su hambre; vengan los necesitados, entren los pobre, llenen sus senos; destruiré las paredes que excluyen al hambriento. ¿Por qué voy a cerrar con cerrojos el trigo, con el cual Dios ha llenado toda la extensión de los campos, donde nace y crece sin custodia?'”

San Jerónimo:

Epístola CXXX, a Demetríades,núm. 14 (M.L. 22, 1118), pag. 428.

“Si quieres ser perfecto vende, no parte de tus bienes, sino todos. Y cuando los vendas, ¿qué debes hacer después? Dáselos a los pobres. No a los ricos ni a nuestros parientes, ni para la lujuria, sino para remediar las necesidades de los demás... Algunos emplean su fortuna en edificar iglesias y revestir sus muros de bajorrelieves de mármoles, alzan columnas inmensas y decoran sus capiteles con adornos preciosos, enriquecen las puertas con plata y marfil y hacen que en sus altares brillen el oro y las piedras preciosas. No lo reprendo ni me pongo a ello. Cada uno obre según su juicio. Mejor es hacer esto que amontonar avariciosamente las riquezas. Pero a ti se te proponen otros caminos; vestir a Cristo en los pobres, visitar a los enfermos, dar de comer a los que tienen hambre, acoger en tu casa a los que carecen de hogar, y especialmente a los de tu misma fe, auxiliar a los monasterios de las vírgenes, y tener cuidado de los siervos de Dios y de los pobres de espíritu.

Su comentario sobre la Cuaresma es Javier muy gratificante .. Gracias.

Y que Dios te bendiga mi amigo.

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San Agustín:
Epístola 130, núms. 3, 12 y 13 (M.L. 33, 495 y 498), pág. 443.

“¡Oh, si amáramos debidamente a Dios no amaríamos en absoluto el dinero! Entonces sería para ti el dinero un instrumento de peregrinación, no un cebo de la codicia, y de él usarías para tus necesidades y no para deleitarte en él... Usa del dinero como el viajero en el mesón usa de la mesa, el vaso, la olla, la cama. Lo has de abandonar, no lo has de poseer siempre.”

San Basilio:
Homilía “Destruam horrea mea” (M.G., 31, 261-77), págs. 113-115-116.

“Ea, pues, reparte de modo vario tu riqueza, sé ambicioso y magnífico en gastar en favor de los necesitados. No vendas a altos precios, aprovechándote de la necesidad. No aguardes a la carestía de pan para abrir entonces tus almacenes. No esperes, por amor al oro, a que venga el hambre, ni por hacer negocio privado la común indigencia. No seas traficante de las calamidades humanas. Tú miras el oro, y no miras a tu hermano: reconoces el cuño de la moneda y disciernes la genuina de la falsa, y desconoces de todo punto a tu hermano en el tiempo de necesidad.”

“¿Y qué es lo que dice el rico? ‘Alma mía, tienes muchos bienes en reserva, come, bebe, banquetea diaramente' (Luc. 12, 19). ¡Oh insensatez! Si tuvieras alma de cerdo, ¿qué otras buenas noticias le dieras? ¿Tan bestial eres, tan poco entiendes de bienes del alma, que le ofreces los manjares de la carne y, lo que ha de parar en el retrete, eso presentas como regalo de tu alma?”

San Gregorio Niseno:

Sobre las Bienaventuranzas.

Discurso V (M.G., 44, 1251-6), pags. 183-184.

“Dios quiere que lo deficiente se iguale con lo abundante, y lo que falta se supla con lo que sobra, y para ello pone por ley a los hombres la compasión con los menesterosos. Y es así que, si la compasión no ablanda el alma para que socorra a su prójimo, no hay manera de que nadie dé un paso para aliviar la desgracia ajena.”

San Juan Crisóstomo:

Sobre el incomprehensible.

Homilia VIII, 2 (M. G., 48, 770), pág. 211.

“Precisamente por ser pobre puedes señaladamente practicar la limosna. Y es así que el rico, embriagado por la abundancia de su dinero, sólo piensa en acrecentar lo que tiene; el pobre, empero, libre que está de esa enfermedad, se desprende más facilmente de lo que tiene. Lo que da su carácter a la limosna no es la cantidad de bienes, sino la cantidad de intención o espíritu. sí, la viuda del Evangelio sobrepasó a los que nadaban en riqueza, y la otra viuda dio hospedaje al profeta y para ninguna de las dos fue obstáculo la pobreza.”

Sobre Lázaro, Homilia II, 1 y sigs. (M.G., 48, 982 y sigs.), pág. 214-215.

“Y así es que el no dar parte de lo que se tiene es ya linaje de rapiña. Reprendiendo Dios a los judíos por boca del profeta, dice: ‘La tierra ha producido sus frutos y no habéis traído los diezmos, sino que la rapiña del pobre está en vuestras casas'... Y es así que las cosas o riquezas pertenecen al Senor y, si las distribuimos entre los necesitados, lograremos gran abundancia. Y si el Señor te ha concedido tener más que los otros, no ha sido para que lo gastes en fornicación y embriaguez, en comilonas y vestidos lujosos, sino para que lo distribuyas entre los necesitados... Y es así que el que quiere practicar la bondad no tiene que pedir cuenta de la vida, sino remedio de la pobreza y socorrer la necesidad. El pobre sólo tiene una defensa, que es su indigencia y necesidad. No le pidas más; aun cuando sea el hombre más malvado, si carece de necesario sustento, remediemos su hambre.”

Homilia LXXVII, 2-6 (Ruiz Bueno, II, 539 y sigs.) sobre San Mateo, pág. 265-266.

“¿Acaso es tuyo lo que tienes? Se te han encomendado los bienes de los pobres, aun cuando esos bienes los hayas adquirido por herencia paterna, aun cuando provengan de tu legítimo trabajo. Porque ¿acaso no podía Dios quitártelos? Si no lo ha hecho es porque quiere que puedas mostrarte generoso con los necesitados... No porque Dios te haya mandado como si dieras de lo tuyo pienses que es efectivamente tuyo. Te lo prestó para que con ello alcances gloria. No pienses, pues, que es tuyo, cuando le das lo suyo.”

Sobre Lázaro,

Homilia II, 1, y sigs. M. G., 48, 982 y sigs.), pág.213.

“No es rico el que está rodeado de muchas cosas, sino el que no necesita de muchas; ni es pobre el que no posee nada, sino el que desea muchas cosas.”

Al pueblo de Antioquía, Homilia II, 5 a 8 (M. G., 49, 39 y sigs.), págs. 217-218.

“Pues no tratemos tampoco nosotros de adornar nuestras casas, sino, antes que la casa, nuestra alma. ¿No es vergonzoso recubrir sin razón ni motivo las paredes de mármoles y dejar que Cristo ande por las calles desnudo? ¿Qué te aprovecha, hombre, tu casa? ¿Es que te la vas a llevar de este mundo? No, no te llevarás la casa al salir de este mundo; lo que te llevarás sin remedio es tu alma.... Edifiquemos casas para vivir, no para ostentación. Lo que se sale de la necesidad es superfluo e inútil. Ponte unos zapatos mayores que el pie. No los aguantarás, porque te impiden la marcha. Así, una casa mayor que lo necesario te impide la marcha al cielo.”

San Jerónimo: Contra Joviniano, Libro II, núm. 11 (M. L., 23, 314) pág. 429.

“Fácilmente se pueden cubrir las necesidades de la naturaleza: con un vestido simple y manjares sencillos se pueden remediar el frío y el hambre. Por lo cual dice el apóstol: ‘Teniendo alimento y con que cubrirnos, no deseamos más' (I Tim. 6, 8 ). La diversidad de manjares y placeres fomenta la avaricia.”

San Agustín:
Enarraciones en los Salmos, Salmo 147, núm. 12, vers. 13 (M.L., 37, 1922) pág. 468.

“Investiga las cosas que son necesarias y verás cuán pocas son. Ved que no sólo es poco lo que os es suficiente, sino que ni siquiera Dios os exige mucho. Pide lo que te dio, de ello quita lo que te sea necesario; los demás bienes, que son superfluos para ti, a otros son necesarios. Los bienes superfluos de los ricos son necesarios a los pobres. Posees lo ajeno cuando posees lo superfluo.”

Javier a écrit:
Gracias a ti, querido amigo Robert. Te ruego que reces por mí, que no soy más que un miserable pecador.

Gracias, querido Javier. Todos somos pecadores.

Oremos unos por otros.

Y que Dios te bendiga mi amigo.