Purification de la Bienheureuse Vierge Marie

Diane a écrit:Bonne fête de la Purification ma chère Sandrine ainsi qu'à tous mes frères et sœurs dans la foi!

Vous êtes chanceux en France, vous avez toujours quelque chose de spécial!

Au Québec on mange ordinaire, n'importe quoi!

Je me posais une question, à savoir pourquoi des

Est-ce une tradition

Au Ve siècle, le pape Gélase Ier substitue cette fête aux antiques lupercales ou aux fêtes de Proserpine et de Cérès. Selon Lévitique 12[2], un petit garçon premier né doit être présenté au Seigneur par sa mère, 40 jours après la naissance, avec une offrande de deux tourterelles. Le rite observé par la Sainte Famille est décrit en Luc 2, 21-24[3].

Dans les églises, on remplace les torches par des chandelles bénites dont la lueur éloigne le Mal et rappelle que le Christ est la lumière du monde. Les chrétiens rapportaient ensuite les cierges chez eux afin de protéger leur foyer. C’est à cette époque de l’année que les semailles d’hiver commençaient. On se servait donc de la farine excédentaire pour confectionner des crêpes, symbole de prospérité pour l’année à venir.

Mais ce n’est qu’en 1372 que cette fête sera officiellement associée à la purification de la Vierge.

Il [ saint Gélase 1er ] supprime la dernière fête païenne qui subsiste encore, celle des Lupercales et lui substitue sans doute la fête chrétienne de la Chandeleur.

Apparemment, le Pape Gélase 1er faisait distribuer des crêpes aux pèlerins qui arrivaient à Rome ce jour-là . Mais je n'ai pas d'autres infos à ce sujet !

gabrielle a écrit:

Ici, comme le disait Diane, cette coutume n'existe pas....

SAINT GÉLASE I^er, PAPE (496).

Gélase, originaire d'Afrique, fils de Valère, successeur du pape saint Félix ΙII (482-492), occupa le siège de saint Pierre quatre ans huit mois et dix-huit jours (1er mars 492-19 novembre 496). En deux ordinations faites à Rome aux mois de février et de décembre, il créa deux diacres, trente-deux prêtres et soixante-dix-sept évêques. C'était un homme d'un zèle très-ardent pour la ppropagation de la foi, très-instruit surtout dans la littérature sacrée et d'un courage intrépide pour résister aux envahisseurs des droits de l'Eglise et abaisser l'orgueil des schismatiques. Pendant que Théodoric, auquel l'histoire devait donner le nom de Grand, imposait par la double force de la diplomatie et des armes, sa domination en Occident et fondait le royaume des Ostrogoths, le souverain Pontife, sans autres armes que le droit, la charité, la prière, établissait sur des fondements immuables la discipline religieuse, destinée à courber tous les barbares sous le joug de l'Evangile. Les guerres incessantes, les révolutions politiques, l'agitation du monde entier ne le détournaient point de cette œuvre, modeste en apparence et toute de perfectionnement intérieur, qui devait avoir des résultats non moins utiles à l'Eglise elle-même qu'aux Etats naissants de l'Europe chrétienne. Ce fut par la charité que Gélase commença sa mission apostolique. Durant une famine qui désola la ville de Rome, il sut pourvoir largement à sa subsistance. Les lupercales et d'autres fêtes païennes subsistaient encore, malgré les édits des empereurs, malgré le zèle des Pontifes. Saint Gélase les abolit enfin pour toujours, en dépit du sénateur Andromaque et de plusieurs autres notables de Rome. II fit brûler publiquement, sur la place Sainte-Marie-Majeure, les livres des Manichéens de Rome. Il réprima également les Pélagiens et d'autres sectaires encore, il condamna les partisans d'Acace, et, en particulier, Euphémius de Constantinople.

Malgré la courte durée d'un pontificat qui n'atteignit pas cinq années, le nom de Gélase I", avec ceux de Saint Léon et de saint Grégoire le Grand, a laissé l'empreinte la plus profonde dans la liturgie, le droit et la discipline ecclésiastiques. Outre une vingtaine de lettres intégralement conservées, soixante canons de Gélase ont pris place dans le corpus juris. Nous lui devons la fixation du canon de l'Ecriture et le premier index des œuvres reconnues comme authentiques par le Saint-Siège. Enfin le Sacramentaire qui porte son nom nous offre le plus ancien recueil des formules liturgiques de l'Eglise latine, publié depuis les constitutions dites des Apôtres. Saint Gélase composa aussi un Traité des deux natures en Jésus-Christ, contre les erreurs nestoriennes; ce grand ouvrage n’est point parvenu jusqu’à nous. Il commençait à propos du schisme d'Eutychès, le traité de l’Anathème, que la mort ne lui permit point d'achever.

Les mœurs de Gélase Ier répondaient à sa doctrine, qui était toute sainte.Il regardait la dignité dont il était revêtu, non pas comme un moyen de domination, mais comme une véritable servitude. Son occupation continuelle était la prière et la méditation des saintes Ecritures. Il se plaisait en la compagnie des serviteurs de Dieu ; il aimait à s’entretenir avec eux des choses spirituelles. Il pratiquait la mortification et le jeune des plus austères anachorètes ; pauvre lui-même, il nourrissait les pauvres. Sa conduite, dans les circonstances difficiles où se rencontra son pontificat fut pleine de prudence, de modération et de douceur. Saint Gélase s'endormit dans le Seigneur le 21 novembre 496 et fut enseveli au Vatican.

M. l’abbé Darras, Histoire générale de l’Eglise, t. XIII, p.547-612.

(Tiré des Petits Bollandistes, tome XIII, p. 538-539.)

Le 2 février , on fête la Chandeleur. Instaurée en 492 par le pape Gélase 1er, cette fête célèbre la purification de la Vierge et la Présentation de Jésus au temple . Nous sommes alors quarante jours après Noël. C'est l'époque où, traditionnellement, on range la crèche. Ce jour, qui nous renvoie au temps lointain où la jeune accouchée devait se présenter au temple avec son nouveau-né afin d'y être purifiée, est un grand jour de liesse. Autrefois, les pèlerins se pressaient à Rome pour faire bénir les cierges par le Pape. Celui-ci procédait à une immense distribution d'oublies, et peut-être faut-il voir là l'origine de la tradition des crêpes de la Chandeleur.
Dans chaque église, le curé bénissait également une chandelle qu'il fallait rapporter chez soi allumée. Ainsi, elle protégeait le bétail, les abeilles et les hommes. Conservée précieusement, elle n'était rallumée que pour des évènements importants : nuit de noces, accouchement, orages.

C'est aussi le jour de la Chandeleur qui marquait dans de nombreuses régions la fin des veillées, les tout premiers signes du printemps annonçant la reprise des travaux des champs.
Symboliquement, en certains endroits, on mettait la chandelle au clou : la lumière des bougies, imposée par les nuits précoces, n'était plus nécessaire. et c'est au cours de cette ultime veillée que l'on confectionnait des crêpes ( le plus souvent ), mais aussi des gaufres et des beignets. A Marseille, on fabriquait ce jour-là les navettes de Saint-Victor ou navettes de la Purification, modestes petits gâteaux secs en forme de berceau, selon les uns, ou de barque selon les autres.

Sandrine a écrit:J'ai trouvé ceci dans un livre de .... cuisine

Le 2 février , on fête la Chandeleur. Instaurée en 492 par le pape Gélase 1er, cette fête célèbre la purification de la Vierge et la Présentation de Jésus au temple . Nous sommes alors quarante jours après Noël. C'est l'époque où, traditionnellement, on range la crèche. Ce jour, qui nous renvoie au temps lointain où la jeune accouchée devait se présenter au temple avec son nouveau-né afin d'y être purifiée, est un grand jour de liesse. Autrefois, les pèlerins se pressaient à Rome pour faire bénir les cierges par le Pape. Celui-ci procédait à une immense distribution d'oublies, et peut-être faut-il voir là l'origine de la tradition des crêpes de la Chandeleur.
Dans chaque église, le curé bénissait également une chandelle qu'il fallait rapporter chez soi allumée. Ainsi, elle protégeait le bétail, les abeilles et les hommes. Conservée précieusement, elle n'était rallumée que pour des évènements importants : nuit de noces, accouchement, orages.

C'est aussi le jour de la Chandeleur qui marquait dans de nombreuses régions la fin des veillées, les tout premiers signes du printemps annonçant la reprise des travaux des champs.
Symboliquement, en certains endroits, on mettait la chandelle au clou : la lumière des bougies, imposée par les nuits précoces, n'était plus nécessaire. et c'est au cours de cette ultime veillée que l'on confectionnait des crêpes ( le plus souvent ), mais aussi des gaufres et des beignets. A Marseille, on fabriquait ce jour-là les navettes de Saint-Victor ou navettes de la Purification, modestes petits gâteaux secs en forme de berceau, selon les uns, ou de barque selon les autres.